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大道小說網 第七十六章 人即自由 文 / 挪威的小草

.    「薩特的存在主義?呵呵,我倒是實在沒有想到,享盡尊崇的住友先生居然會喜歡研究存在主義。」方鴻天搖了搖頭,存在主義,是一個哲學上的非理性主義思潮,從某種程度上來說,可以說是一種為處於窘困的境地的人所準備的。

    關於這一點,從存在主義的起源就可以看得出來,存在主義最早興起於20世紀20年代,當初那一戰戰敗後的德國,而在後來第二次世界大戰之中,則傳到了法國,法國這個被佔領的國家,在二戰中充滿消極頹廢、悲觀失望情緒,在知識分子階層中形成一種由於苦悶、孤獨、被遺棄、找不到出路而玩世不恭、放蕩不羈的風尚。於是,標榜個人的生活、自由、存在放在第一位的薩特的存在主義受到極大歡迎,被資產階級和知識分子當作最時髦的哲學。至50—60年代,它成為全歐最流行的哲學思潮。

    而地位尊崇的住友壽,無論從哪個角度來看,都不像是一個身處困窘苦悶中的人,不過,方鴻天心裡暗暗想到,現在看來,自己的那個猜測的準確性似乎是越來越大了啊,只不過,如果真是那樣的話,那也太那個什麼了點吧。

    「享盡尊崇?」不料住友壽聽了方鴻天的話如同被踩了尾巴一樣,有些激動的猛地一下站起身來,臉色潮紅,此時他的情緒顯然已經有些失控了,「哈哈,享盡尊崇?尊崇,那是個什麼東西!狗屁!全部都是狗屁!一切,一切的一切!」有些聲嘶力竭地喊完之後,住友壽又猛地坐了下去,臉色漲得通紅,大張著嘴,重重地喘著粗氣。

    方鴻天暗自搖了搖頭,正如自己同溫萍說過的,這個世界上並沒有什麼完美的人生,住友壽這個堂堂的住友家族繼承人的生活,當然也不可能絕對完美,只不過方鴻天卻沒有想到,他居然會有這麼大的怨氣。

    空曠的房間裡,一時四下裡靜寂無比,唯有住友壽呼呼喘著粗氣的聲音微微迴盪。在這種奇怪的氛圍之中,不知道過了多久,住友壽的情緒也終於慢慢平復了下來,搖了搖頭,自嘲地一笑,住友壽站起身來又向方鴻天鞠了個躬,「對不起,方先生,剛剛我失態了。」

    「嗯,沒什麼,住友先生現在感覺如何?如果不行的話不要勉強,我們可以改天再談的。」看了剛才的那一幕,方鴻天對於住友壽不知不覺竟然有了一絲的同情。

    「沒有關係的,我已經感覺好多了,我們還是今天就將事情說完吧。」住友壽搖了搖頭,「不知道方先生對於我的承諾是否滿意呢?」

    方鴻天聞言皺緊了眉頭,緩緩搖了搖頭,「這並不是什麼滿意不滿意的問題,而是我根本無法相信的問題,身為住友商社繼承人的你會幫我對你們國內的資產進行掠奪?你不覺得這個承諾實在是讓人很難相信麼?」

    住友壽苦笑了一下,偏著頭微微想了一會,說道:「這個問題,還真是有些不好解釋,呵呵,不如這樣說吧,剛剛我們說到了存在主義,那麼想必方先生應該知道存在主義還有一個基本原則,那就是自由選擇,人在這個世界上,每個人都有各自的自由,面對各種環境,採取何種行動,如何採取行動,都可以做出『自由選擇』。」

    方鴻天聽到這裡也笑了起來,前世的他在苦悶彷徨之中,人生哲學一向是有些悲觀主義的,他喜歡叔本華,崇拜尼采,對於存在主義,更是曾信奉不已,如今雖然隨著重生後這些年來生活的幸福,方鴻天的思想也已經轉變為積極樂觀了,但那腦中殘留的情結卻是揮之不去的,聽住友壽說道這裡,方鴻天忍不住笑著添了一句:「如果存在確實先於本質,人就永遠不能參照一個已知的或特定的人性來解釋自己的行動,換言之,決定論是沒有的----人是自由的。人即自由。」這是薩特在闡釋自由選擇這個原則時那句著名的話。

    「正是如此!」住友壽點了點頭,神情有些激動地說道,「我從來都不信什麼民族利益國家利益高於個人利益的無聊話,沒有了對人的基本尊重,連人都可以犧牲而換來的國家利益,即使再多又能代表什麼呢?當人們都變成了為國家利益而服務的工具,這個社會的價值又在哪裡呢?人們自發地結成社會,成立國家的最初目的就是謀求自身的生存和發展,而現在,一切似乎顛倒了過來,人們所被要求為的,是那個虛幻的國家大義,本體反而不受尊重,這是不是有些諷刺呢?」

    「你的想法……實在是有些偏激了。」方鴻天搖了搖頭,沉吟著說道,「不錯,最初的部落到後來的國家成立的因素,可以說是人們借助團體的力量在惡劣的環境中謀求生存,但在他成立之後,也便有了自己的獨立屬性了,國家與人民也就有了牢不可分的關係了,國破則家亡,國弱則民辱。」想到中國那灰色調的近代史,方鴻天歎了一口氣,「算了,不說這個了,這個命題太大太嚴肅了,我們還是繼續往下說吧。」的確,這個問題實在是太大了,涉及到了太多,單從個人心理上講,如果從弗洛伊德的心理學角度上來說的話,那就是超我對本我的壓制,而住友壽,如今這樣就是本我對超我的反抗,被苦苦壓制之後,在久久沒有出路的情況下,最終的反抗,近乎歇斯底里的反抗。
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