大道小說網 第七十六章 人即自由 文 / 挪威的小草

.    「薩特的存在主義？呵呵，我倒是實在沒有想到，享盡尊崇的住友先生居然會喜歡研究存在主義。」方鴻天搖了搖頭，存在主義，是一個哲學上的非理性主義思潮，從某種程度上來說，可以說是一種為處於窘困的境地的人所準備的。

    關於這一點，從存在主義的起源就可以看得出來，存在主義最早興起於20世紀20年代，當初那一戰戰敗後的德國，而在後來第二次世界大戰之中，則傳到了法國，法國這個被佔領的國家，在二戰中充滿消極頹廢、悲觀失望情緒，在知識分子階層中形成一種由於苦悶、孤獨、被遺棄、找不到出路而玩世不恭、放蕩不羈的風尚。於是，標榜個人的生活、自由、存在放在第一位的薩特的存在主義受到極大歡迎，被資產階級和知識分子當作最時髦的哲學。至50—60年代，它成為全歐最流行的哲學思潮。

    而地位尊崇的住友壽，無論從哪個角度來看，都不像是一個身處困窘苦悶中的人，不過，方鴻天心裡暗暗想到，現在看來，自己的那個猜測的準確性似乎是越來越大了啊，只不過，如果真是那樣的話，那也太那個什麼了點吧。

    「享盡尊崇？」不料住友壽聽了方鴻天的話如同被踩了尾巴一樣，有些激動的猛地一下站起身來，臉色潮紅，此時他的情緒顯然已經有些失控了，「哈哈，享盡尊崇？尊崇，那是個什麼東西！狗屁！全部都是狗屁！一切，一切的一切！」有些聲嘶力竭地喊完之後，住友壽又猛地坐了下去，臉色漲得通紅，大張著嘴，重重地喘著粗氣。

    方鴻天暗自搖了搖頭，正如自己同溫萍說過的，這個世界上並沒有什麼完美的人生，住友壽這個堂堂的住友家族繼承人的生活，當然也不可能絕對完美，只不過方鴻天卻沒有想到，他居然會有這麼大的怨氣。

    空曠的房間裡，一時四下裡靜寂無比，唯有住友壽呼呼喘著粗氣的聲音微微迴盪。在這種奇怪的氛圍之中，不知道過了多久，住友壽的情緒也終於慢慢平復了下來，搖了搖頭，自嘲地一笑，住友壽站起身來又向方鴻天鞠了個躬，「對不起，方先生，剛剛我失態了。」

    「嗯，沒什麼，住友先生現在感覺如何？如果不行的話不要勉強，我們可以改天再談的。」看了剛才的那一幕，方鴻天對於住友壽不知不覺竟然有了一絲的同情。

    「沒有關係的，我已經感覺好多了，我們還是今天就將事情說完吧。」住友壽搖了搖頭，「不知道方先生對於我的承諾是否滿意呢？」

    方鴻天聞言皺緊了眉頭，緩緩搖了搖頭，「這並不是什麼滿意不滿意的問題，而是我根本無法相信的問題，身為住友商社繼承人的你會幫我對你們國內的資產進行掠奪？你不覺得這個承諾實在是讓人很難相信麼？」

    住友壽苦笑了一下，偏著頭微微想了一會，說道：「這個問題，還真是有些不好解釋，呵呵，不如這樣說吧，剛剛我們說到了存在主義，那麼想必方先生應該知道存在主義還有一個基本原則，那就是自由選擇，人在這個世界上，每個人都有各自的自由，面對各種環境，採取何種行動，如何採取行動，都可以做出『自由選擇』。」

    方鴻天聽到這裡也笑了起來，前世的他在苦悶彷徨之中，人生哲學一向是有些悲觀主義的，他喜歡叔本華，崇拜尼采，對於存在主義，更是曾信奉不已，如今雖然隨著重生後這些年來生活的幸福，方鴻天的思想也已經轉變為積極樂觀了，但那腦中殘留的情結卻是揮之不去的，聽住友壽說道這裡，方鴻天忍不住笑著添了一句：「如果存在確實先於本質，人就永遠不能參照一個已知的或特定的人性來解釋自己的行動，換言之，決定論是沒有的－－－－人是自由的。人即自由。」這是薩特在闡釋自由選擇這個原則時那句著名的話。

    「正是如此！」住友壽點了點頭，神情有些激動地說道，「我從來都不信什麼民族利益國家利益高於個人利益的無聊話，沒有了對人的基本尊重，連人都可以犧牲而換來的國家利益，即使再多又能代表什麼呢？當人們都變成了為國家利益而服務的工具，這個社會的價值又在哪裡呢？人們自發地結成社會，成立國家的最初目的就是謀求自身的生存和發展，而現在，一切似乎顛倒了過來，人們所被要求為的，是那個虛幻的國家大義，本體反而不受尊重，這是不是有些諷刺呢？」

    「你的想法……實在是有些偏激了。」方鴻天搖了搖頭，沉吟著說道，「不錯，最初的部落到後來的國家成立的因素，可以說是人們借助團體的力量在惡劣的環境中謀求生存，但在他成立之後，也便有了自己的獨立屬性了，國家與人民也就有了牢不可分的關係了，國破則家亡，國弱則民辱。」想到中國那灰色調的近代史，方鴻天歎了一口氣，「算了，不說這個了，這個命題太大太嚴肅了，我們還是繼續往下說吧。」的確，這個問題實在是太大了，涉及到了太多，單從個人心理上講，如果從弗洛伊德的心理學角度上來說的話，那就是超我對本我的壓制，而住友壽，如今這樣就是本我對超我的反抗，被苦苦壓制之後，在久久沒有出路的情況下，最終的反抗，近乎歇斯底里的反抗。