大道小說網 第三卷 我真的強大了 第306節 奪權 文 / 西門飛雪
. 為一位哈里發，阿扎克對於真主的虔誠雖然是很難>
阿扎克買買提此行前來是追究救贖濟世教大肆吸收伊斯蘭信徒的事情，對於這種事情，阿扎克買提是佔了十足的理由，由不得劉逸飛狡辯的，劉逸飛也知道自己一方理虧。
但在劉逸飛的天花亂墜之下，阿扎克買提卻對自己此行的目的變得動搖起來，劉逸飛口中說什麼自己只是為了讓信徒們生活幸福，宗教信仰需要自由等等話語，倒是讓心地善良的阿扎克買提再也說不出追究之事，這也是實情，如果這阿扎克是那兇惡之徒，恐怕還未進入血腥城堡就與劉逸飛打鬥起來了。
見到阿扎克臉上浮現出猶豫不決之色，劉逸飛更是乘熱打鐵，提出願意與阿扎克結成聯盟，幫助阿扎克在這片教區內取得自己的實權。
這是一個天大的誘餌！
阿扎克買提原本堆著笑容的臉頓時變得僵硬，內心陷入一片驚濤駭浪之中，實權這個詞語對於阿扎克來說是一個追逐了多年的夢想。
雖然阿扎克是一個老好人，但這並不意味著他沒有絲毫的權力**，是人總會有那麼一些追求的，何況阿扎克這種佔據哈里發虛名已久的宗教高層人士？阿扎克名義上的那些屬下可是半點沒有將阿扎克看在眼裡的。
這也是救贖濟世教在這裡傳教年逾沒有被伊斯蘭教抵制地原因所在，自己內部都沒有團結起來，如此抵禦外敵？何況很多伊斯蘭教的神職人員對於救贖濟世教的巨大威脅不以為然。
這裡的混亂可是遠遠超過了中東地區，往往一個行省就有一個實權意義上的宗教領袖，阿扎克的法旨也只能在自己居住地那個行省實施，這如何不讓阿扎克心中怨恨不已。
而劉逸飛在這片土地上的權勢更是刺激了阿扎克，回頭想想即便是與救贖濟世教結盟對於自己也沒有什麼損失，這片土地上的信徒可並不怎麼虔誠，只要救贖濟世教能夠做出不再猛力擴張的承諾，自己也能得到好處的。
聽聞了阿扎克地話語後。劉逸飛心中差點樂開了花。當下做出承諾。在數年之內絕不再次擴張傳教區域。並派出一隊死亡騎士輔助阿扎克奪取這片教區地實權。在必要地時候更會親自出馬為阿扎克解除後顧之憂。
劉逸飛在內心深處還是擔心伊斯蘭教方面地反應。如果徹底激怒對方地話。以救贖濟世教現在地實力很難自保。伊斯蘭教可是一個與天主教會抗衡千年地教會。再怎麼混亂也比自己強上很多地。
在與阿扎克結盟之後。劉逸飛也算是暫時解除了自己地後顧之憂。
在阿扎克買提看來。救贖濟世教現在地教區雖然佔據了印度泥溪鴨一小半地面積。但對於整個群島地區地數個國家範圍來說也只是十分之一不到地面積。而如果自己掌握了這個群島地區地宗教實權。即便是剩下地十分之九地信徒。只要努力教化。讓他們對真主地信仰虔誠少許。也足以彌補這些損失了。這也是大功一件了。
劉逸飛方面就更不用說了。雖然佔據了印度泥溪亞小半地面積。但信徒地數量也只發展到百萬。要知道在這教區之內生活地人數有八千萬之多。光是消化這些人數也要花費好長一段時間。何況原有地百萬信徒地信仰也需要鞏固地。
如此。劉逸飛對阿扎克做出以上承諾也算是順水推舟了。沒有半點地勉強。
雙方盟約締結，血腥城堡之中更是大宴三日，為阿扎克接風。
早在半年之前，血腥城堡大管家扎卡西就從華夏請來了三位特級大廚。
華夏地美味佳餚大名早已是傳遍了世界各地，這三日下來，更是讓阿扎克吃得留連忘還，如果不是心中惦記從各地宗教領袖手中奪權一事，阿扎克買買提恐怕是很不願意離開這裡了。
阿扎克買提心中一直有個問，就是劉逸飛所承諾的那隊死亡騎士的實力是否能夠讓自己奪得實權，要知道那些地方宗教領袖可不是一般地善茬，哪一個不是與世俗政權關係好得如蜜，甚至有幾個還是當地的軍閥頭子。
但在劉逸飛送阿扎克買買提離開血腥城堡時，那一隊三十多名全身包裹在黑色盔甲之中地死亡騎士緩緩走入阿扎克的眼界，阿扎克頓時將懸在半空地心放了個踏實。
徹底放心了，不說別的，光是那些死亡騎士跨下地鐵甲戰馬，四蹄與地面接觸之時，擴散而出的白色寒氣將周圍的地面迅速的凝結成晶瑩的冰面。
阿扎克買提的眼睛都快瞪出眼眶了，魔法的力量！毫無問，這是魔法的力量！這種類似的景象，阿扎克買提也只
加聖地朝見之時才見過，那些守衛麥加聖地的聖地護類似的魔法力量，只不過那是火焰的力量。
而劉逸飛從阿扎克的身上看到一個奇怪的現象，身為一位頂級的神職人員，身上竟然沒有半點力量的存在，如同凡人無，從阿扎克看到死亡騎士的驚異目光，劉逸飛可以斷定阿扎克並不是作假，身為他們供奉的神明，真主竟然沒有將力量賜予自己的僕人，這讓劉逸飛惑不已。
要知道，即便是天主教會的那些護教騎士，多少也有些鬥氣之類的力量傳承。
難道真主果真對這片群島的信仰不在乎？劉逸飛想到這裡搖了搖頭，神明對於信仰的關注力度可不亞於乾渴的旅人在沙漠中對水的需求，這完全說不通的。
不過一聯想到伊斯蘭教中很多哈里法直接掌握著世俗政權以及混亂不堪的局面，劉逸飛似乎明白了一些。
隨著哈里發阿扎克買提對自己所管轄的教區進行整頓，群島地區的局勢頓時陷入混亂之中。
按照劉逸飛給阿扎克的「友情」提示，被點燃了雄心的阿扎克買買提第一步採取頒發教旨召集各地宗教領袖集會商議相關教務的舉措。
這一步的必要性，劉逸飛已經說得很清楚了，說白了就是看看那些宗教領袖是對自己忠心的，至少也能將表面上忠心的和公然抗旨的區分開來。
不過這一步實施後的結果，對於阿扎克買提這位由麥加聖地欽點的哈里發來說，打擊有點大。
對於一位有名無實的哈里法下達的教旨，幾乎所有的地區宗教領袖都採取了視而不見的做法，這些地區宗教領袖的做法也是有原因的，在這些地區國家，其宗教領袖並不是麥加聖地指派，而是遵循子替父業的做法，這數百年下來，都將自己所管轄的地區經營得水潑不進，當土皇帝總比當別人的使喚丫頭好。
唯一有所反應的就是東帝汶的伊瑪目派來了特使。
伊瑪目也是伊斯蘭教神職之一，多數由地方宗教領袖擔任，比哈里發的地位低，又被稱為掌教阿，阿與天主教的牧師同義。
東帝汶的伊瑪目倒不是出於什麼尊敬哈里發的原因派出特使的，要是尊敬阿扎克的話，就應該親自前來，而不是派出特使。
這主要是東帝汶這個地方正在搞公民決議，想要從印泥**出去，自然是不太敢得罪阿扎克。
阿扎克怎麼說也是這一方名義上的最高宗教領袖，給你歪歪嘴，你搞公民決議的事多少也要打點麻煩。
不過如此一來，阿扎克看那名特使越發的不順眼，各地方宗教領袖都沒有來，你東帝汶還派來一個特使，難道是想看我老人家的笑話？
既然這集會沒法召開，阿扎克也沒有客氣，一頓訓斥之後將東帝汶教區派來的特使給打發了回去。
而第二步在阿扎克咨詢了劉逸飛的意見後也跟著展開了。
按照劉逸飛的意見，那東帝汶教區面積甚小，國家總人口百萬，面積一萬餘平方公里，信仰天主教的信徒倒是佔了國民總人口的百分之九十一，而信仰伊斯蘭教的信徒也只有一萬七千多人，在各地方教區裡影響也不大。
何況那裡正在鬧**，搞得局面混亂不堪，正是阿扎克插手的好地方好時機，即便是有什麼遺漏之處，劉逸飛也保證用自己的影響力平息下去。
雄心壯起的阿扎克買提在劉逸飛的一番煽動之後，心中的那點怒火也旺盛起來，也不顧自己七十有二的高壽，帶著自己的一干親信和那一隊死亡騎士以商談教務的名義就殺向了東帝汶。
一個信徒只有一萬七千多人的教區，其護教力量也只有伊瑪目身邊的數名保鏢。
面對挾勢而來的阿扎克，這位伊瑪目根本沒有半點反抗的餘地就被關押了起來，而在阿扎克指定了一名親信為新任伊瑪目之後，卸任的伊瑪目也在一場突如其來的暴亂中喪生，當然至於真相如何，也只有阿扎克才知道了。
在將東帝汶教區牢牢抓在手心之後，阿扎克買提又馬不停蹄的殺向了第二個目標，文萊。
文萊是一個**的小王國，古時又稱泥，面積五千六百多平方公里，人口三十七萬，伊斯蘭教為其國教，由此可知伊斯蘭教信徒在該國的數量了。
可以說，文萊對於阿扎克是一個極為重要的戰略要地，只要拿下這個教區，阿扎克買提在這片群島教區才算是擁有自己真正的勢力，才能為以後的計劃奠定一個堅實的基礎。