第三卷 絕對反擊 將以我心比天心 第二章 老子五千道德言 風年一曲殺人歌 文 / 輕人
風年自從封神之後閉關許久，還是沒有邁入准聖的跡象，便出了關，聽聞地府之事，也無能為力。此事明顯是聖人相爭六道輪迴管理之權，自己如何管，心中煩悶，便欲往人間界走一遭，遂命門下弟子安心修行，緊閉山門，不可隨意外出。眾弟子門人自是領命不提。
風年出了洪荒地界，也就是現在的地仙界，來到了人間界地星之上，自然是到了九州中原之地。如今的九州卻是東周春秋時代，已有了百家爭鳴的前兆。
人教教主太清太上老君以人身顯跡人間，做那周之守藏室史，又曾向孔丘講述禮樂。孔子遠道而來，老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感歎不已，獲益不淺。
逗留數日，孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」
孔丘頓首道：「弟子一定謹記在心！」
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺歎曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」
聞孔丘此語，老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」
孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感歎矣」
老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「汝何不學水之大德歟？」孔丘曰：「水有何德？」
老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」
孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」
老子點頭說：「汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃傚法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平准高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不捨晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」
孔丘道：「先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。
老子此次下界最主要的目的卻是化胡為佛，立小乘佛教，分佛門氣運。封神之戰中，雖然由於風年的多翻阻擾，截教沒有完全破滅，西方教卻還是象原本那般獲得大量好處，已經顯露大興之相。
老子騎著青牛打算出函谷關，向天竺而去。青牛板角之上掛著風火蒲團，其中壓著多寶道人和誅仙陣圖。
多寶道人這些年被迫跟隨在老子身邊，倒是聽了不少太清**，與上清法門相結合，修為精進不少，也沒了重回截教的心思，老老實實的呆在太上老君身邊。
那函谷關守關官員關尹，少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。一日夜晚，獨立樓觀之上凝視星空，忽見東方紫雲聚集，其長三萬里，形如飛龍，由東向西滾滾而來，自語道：「紫氣東來三萬里，聖人西行經此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元氣。」關尹早聞老聃大名，心想莫非是老子將來？於是派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎聖人。
七月十二日午後，夕陽西斜，光華東射。關尹正欲下關查看，忽見關下稀落行人中有一老者，倒騎青牛而來。老者白髮如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡樸潔淨。關尹仰天而歎道：「我生有幸。得見聖人！」三步並作兩步，奔上前去，跪於青牛前拜道：「關尹叩見聖人」
老子見叩拜之人方臉、厚唇、長眉、端鼻，威嚴而不冷酷，柔慈而無媚態，早知與此人有些緣法，故意試探道：「關令大人叩拜貧賤老翁，非常之禮也！老夫不敢承當，不知有何見教？」
關尹道：「老丈，聖人也！務求留宿關捨以指修行之途。」
老子又試道：「老夫有何神聖之處，受你如此厚愛？慚愧慚愧，羞殺老夫矣？」
關尹道：「關尹不才；好觀天文略知變化。見紫氣東來，知有聖人西行，見紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長三萬里。知來者至聖至尊，非通常之聖也；見紫氣之首白雲繚繞，知聖人白髮，是老翁之狀；見紫氣之前有青牛星相牽，知聖人乘青牛而來也。」
老子聽罷，哈哈大笑：「過獎、過獎！」
關尹聞言大喜，叩頭不迭。之後，關尹引老子至官舍，請老子上坐，焚香而行弟子之禮，懇求道：「先生乃當今大聖人也！聖人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今汝將隱居而不仁，求教者必難尋矣！何不將汝之聖智著為書？關尹雖淺陋，願代先生傳於後世，流芳千古，造福萬代。」
老子允諾，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。上篇起首為「道可道，非常道；名可名，非常名」，故稱《道經》。下篇起首為「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德」，故稱為《德經》，合稱《道德經》。《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。此乃人教教義之根本。
老子又道：「你雖有心修道，但身含殺氣，不適合我的太清之法。」
關尹道：「聖人明鑒，關尹曾為將戍邊多年，雖已在此靜休三載，一身殺氣仍未化去，請聖人慈悲。」
老子道：「也罷！你我今日有緣，可入我門下，為記名弟子，你既天生長眉，便賜你道號『長眉』。」
關尹，不，長眉大喜，跪下行禮道：「多謝師尊。」
老子道：「你雖不適合修煉太清**，但我身上尚有東華帝君所創修劍法門，東華帝君即將轉世歷劫入我門下，為上洞八仙之一，你可學此功法。」老子隨將東華帝君所創的修劍法門傳授予長眉，又將護教大陣「兩儀微塵陣」傳授予他，並賜予八卦爐中重新煉製的「先天一氣太清神符」作為鎮壓靈寶。
老子出了函谷關，對送行的長眉說道：「此處不是修行之所，你將我所著《道德經》傳與世人之後，便去蜀中峨眉山修行。」
長眉稽首道：「徒兒謹尊師命。」老子準備離去，卻又突然停下，望向東方，面帶微笑。長眉以為師尊在此感懷即將離開故土，卻聽東邊有人高吟道「殺身成仁孔丘語，捨生取義孟軻言。獨尊儒術失真義，神州兒女血漫天。」復又唱道：「
男兒當殺人，殺人不留情。
千秋不朽業，盡在殺人中。
昔有豪男兒，義氣重然諾。
睚眥即殺人，身比鴻毛輕。
又有雄與霸，殺人亂如麻，
馳騁走天下，只將刀槍誇。
今欲覓此類，徒然撈月影。
君不見，
豎儒蜂起壯士死，神州從此誇仁義。
一朝虜夷亂中原，士子豕奔懦民泣。
我欲學古風，重振雄豪氣。
名聲同糞土，不屑仁者譏。
身佩削鐵劍，一怒即殺人。
割股相下酒，談笑鬼神驚。
千里殺仇人，願費十周星。
專諸田光儔，與結冥冥情。
朝出西門去，暮提人頭回。
神倦唯思睡，戰號驀然吹。
西門別母去，母悲兒不悲。
身許汗青事，男兒長不歸。
殺斗天地間，慘烈驚陰庭。
三步殺一人，心停手不停。
血流萬里浪，屍枕千尋山。
壯士征戰罷，倦枕敵屍眠。
夢中猶殺人，笑靨映素輝。
女兒莫相問，男兒凶何甚？
古來仁德專害人，道義從來無一真。
君不見，
獅虎獵物獲威名，可憐麋鹿有誰憐？
世間從來強食弱，縱使有理也枉然。
君休問，男兒自有男兒行。
男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。
男兒事在殺鬥場，膽似熊羆目如狼。
生若為男即殺人，不教男軀裹女心。
男兒從來不恤身，縱死敵手笑相承。
仇場戰場一百處，處處願與野草青。
男兒莫戰慄，有歌與君聽：
殺一是為罪，屠萬是為雄。屠得九百萬，即為雄中雄。
雄中雄，道不同：
看破千年仁義名，但使今生逞雄風。
美名不愛愛惡名，殺人百萬心不懲。
寧教萬人切齒恨，不教無有罵我名。
放眼世間數千年，何處英雄不殺人？」
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