大道小說網 13、伊甸園就在中國 文 / 時空來客
當伊甸園在古巴比倫與海底之說出現越來越多的困惑，一部分學者在重新審視了《聖經》中關於伊甸園的描述之後，認為其在亞洲的可能性較大。中國是世界文明古國，而且是唯一保持數千年文化歷史不至中斷的古國。近年來，世界各國的歷史學家們把"尋找伊甸園"－－尋找人類文明母國的目光，傾注於中國。
中華民族的開國史、文明史，始於伏羲，至今八千五百年有餘。中華遠古文明，更是遠播世界各大洲。"早在公元前2500年，中國人民就開始了仰觀天文、俯察地理的活動，逐漸形成了天人合一的宇宙地位"(江總書記在哈佛大學的演講)。
有關學術著作指出："在7000年前，中國人已有在海上捕魚的能力了"，"中國人4500年前橫渡台灣海峽已有物證"。(注3)3200年前，連山八卦圖就傳到了古希臘，在那裡出土的一件古希臘陶盆上也有河圖，並用古篆文銘"連山八卦圖，中國的歷數，在遙遠的東方。"[搜索最新更新盡在;根據瑪雅歷推算，"瑪雅歷紀元的年代為公元前3113年，阿斯特克歷等殷地安人曆法，其圖像是中國的八卦太陽曆。"科學家們"在對其進行多方面的比較研究後，確認距今5000年前中國的八卦太陽曆即東傳美洲，使這種圖式一直保存在印(殷)地安人的曆法中。(注4)在南太平洋的毛利人和北太平洋的海達人，他們的圖騰柱皆與良渚文化和台灣的山地木雕的希鳳紋及人像完全相同，證明皆是太湖流域和長江下游居民南北分流的結果，證明他們是航海而去的。至今在環太平洋地區和台灣有一種極古老的可以航海的兩頭翹的小船，它即源於中國的長江流域，這種船紋在濮越人的銅鼓上比比皆是，而這種銅鼓卻廣泛出現於東南亞。這就說明，中國先民在距今7000－－4000年間有今人不可想像的航海能力。因此，《竹書紀年》說："夏帝芒東狩於海，獲大魚"。又說"相士烈烈，海外有載。"中國的海岸線和內陸大河大湖造就了中國的海洋文明。(注5)中華祖先所發明的璇璣玉衡就是世界上最早的天象儀和航海導航儀。
西方學者安東尼奧·莫雷諾·維亞弗蘭卡也認為：大約在公元前1400年前後，中國人便把豐富的天文知識、數學知識、農業知識、水利灌溉技術和製造青銅器技術、建造技術、還有神權觀念等高度文明帶到了美洲。中國學者認為，美洲的奧爾梅克文明，就是東渡美洲的殷人重建的殷文明。(注6)在公元前5000多年前，炎帝就發明了耒、耜、耨等農具，繼而有垅畝井田、封樹劃界、阡陌交通、溝渠灌溉，有蓐草鋤禾、間苗、點播、收割等制度。炎帝還設稷官專司粟稷種植技藝。
《舊約》出自希伯萊人，他們對宗教的信仰十分堅定，對伊甸園的描述十分簡潔，應該來自極可靠的遠古資料。那麼，在中國的古籍中，有無與伊甸園相似的描述呢?有!
兩千多年前，詩人屈原在《天問》中問道，是誰叫安登作了統領大帝，女媧的身體是怎麼造出來的。猶太人移居的河南開封，有一個以色列教碑，上面也刻著阿耽和女媧的名字，說阿耽就是盤古，是阿無羅漢及亞伯拉汗的祖先。不僅如此，聖經創世紀前十一章關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：
聖經說：太初有道，道就是上帝，在空虛混沌中創造了天地萬物；
老子說：從無中生有，及天地之始，萬物之母；
聖經說：第七日，上帝造完萬物就安息了；
周易則神秘地說：七日來復，天行也；
聖經說：伊甸園裡有四條河，流出珍珠瑪瑙；
淮南子說：天下有四水，凡此水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物；
聖經說：伊甸園中有生命樹和智慧樹；
山海經說：都廣之野有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，"食之令人聖智也"；
聖經說：人類始祖貪吃了智慧樹的果子，被上帝趕出伊甸園，並由基路伯和火焰之劍阻斷了人神通路；
尚書和國語上說：人犯了罪，上帝命重黎堵絕天路，上下不相往來；
聖經說：後來地上充滿罪惡，上帝用大洪水沖刷了大地；
淮南子、國語上都說：共工為始作亂，震滔天洪水，禍害天下，天柱折，地維絕，水潦塵埃歸；
最具有代表性的是《山海經》。《山海經》中，有一段描述，很接近《聖經》中對伊甸園的描述。
《山海經·海內經》中載：西南黑水之間，有都廣之野，後稷葬焉。其城方三百里，蓋天下之中，**所出焉。爰有膏菽，膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播種，鸞鳥自歌，鳳鳴自舞，靈壽實華，草木所聚，爰有百獸，相群爰處。此草也冬夏不死……有九丘，以水絡之，名曰陶唐之丘，(有)叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，參衛之丘，武夫之丘，神民之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九榍，其實如麻，其葉如芒，大嗥爰過，黃帝所為。(注7)
都廣之野河流貫穿，水渠發達。黑水是條大江，青水、若水以及數不盡的溪河，環繞著都廣之野上神女們居住的矮丘。許多的丘陵(九丘便是許多)環繞著都廣之野，而在都廣之野的正中，立著一棵參天大樹，名叫"建木"。這棵奇特的"建木"，據說是由黃帝所樹立的、既是眾帝上下的天梯，也是用於考察太陽升落的。
如果以《聖經》中對"伊甸園"的描述，來比照《山海經》上對"都廣之野"的描述，兩者之間相似之處甚多：
一、伊甸園有一條大河流經樂園，分為四支，灌溉四方。
都廣之野在"黑水之間"，"黑水青水之間"，"有若水焉"，水系相當發達，並且"水絡九丘"。
二、伊甸園有夏娃、亞當；
都廣之野則"**出焉"，有大嗥(即伏羲)。
三、伊甸園氣候溫潤，有許多結滿果子的果樹，奇花異草，一片自然花園，而且沒有攫食其他動物的猛獸，芬芳四溢的野地和草坪上，羊群啃著嫩草，羊羔和獅子在嬉戲，一隻優雅的花鹿喜歡豹子的金色斑點，便追逐它(《失樂園》中對伊甸園的描述)；
都廣之野則是膏菽，膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播種，"爰有百獸，相群爰處"野獸們之間沒有弱強食，只是一起嬉戲玩耍。
四、伊甸園的中心，有一棵高大挺拔的生命樹，結滿鮮潤金色的仙果，生命樹的旁邊，則是智慧樹或稱分別善惡樹。
都廣之野中，有不死樹靈壽木，並且開滿了花，掛滿了果，都廣之野的中心，有一棵異常挺拔高直的"建木"。黃帝親自照料，既是眾帝上下的天梯，又是用於考察太陽升落的。
以上這些正表明有關"都廣之野"的記載和《聖經》對伊甸園的記載出於同一源流。(注8)如此多的一致，是不能以偶合來解釋的，或許，都廣之野便是伊甸園，而都廣之野又在哪裡呢?
（載自新華網－四川./content/2004－03/06/content_）