大道小說網 第一百五十六章 劍中五行 文 / 刀劍

.    有生成晝夜寒暑沒有交替出現上面沒有風雨雷電下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裡面盤結運行於是從太易之中生出水從太初之中生出火從太始之中生出木從太素之中生出金從太極之中生出土。五行由此而來。

    就在眾人以為宋凌雲會大談特談古來名劍之時宋凌雲卻說起了五行的由來讓眾人大感意外之外倒是更為期待了。

    「天若無土就不能覆蓋大地；地若無土就不能承受地上萬物五穀糧食也無處生長；人若無土就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可無土。木若無土有失栽培之力；火若無土不能照四方；金若無土難施鋒銳之氣；水若無土就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木不能長養萬物；無火無金不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理而五行也由此構建而成。

    凡有血氣者莫不凜陰陽以立性蘊五行而著形。其在體也木骨金筋土肌木血火氣五物之象也。五物之實各有所濟也。世界物質可分五類：木、火、土、金、水五物又與五色相對應青、赤、黃、白、黑反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應。五行中木、火、金、水各主一季。比如：春季是草木生長期所以木氣最旺即王木所生地火次旺即相而金處於囚禁的狀態因為次旺的火克制著它被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處於死地。以此類推五行所對應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王赤（驚恐）相。白（哭泣）囚黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色並以四時判之若得其時、色王、相者吉不得其時、色王、相者平囚者凶。也就是說五行所對應的顏色和與此相應地人的身心所處狀態也會隨著被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態。這五種顏色配合時季節所主如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順。若與死色相符則大凶。

    五行相生相剋之理相信在座各位並不陌生其實唯劍者。亦有五行。

    金主義、金曰「從革」從者順從、服從也革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。

    金：其性剛其性烈。

    自古利劍多屬金者！

    金劍：古劍的一種。《刀劍錄》：『帝建初八年鑄金劍令投於伊水中。以壓人膝之怪。』」

    就在眾人以為欣賞不到劍神的絕世劍技這時宋凌雲忽然探手虛抓眾人只覺眼前金光一閃一把閃亮地金劍出現在宋凌雲手中只看其金光眾人就感到了一種懾人的壓力讓人不由驚呼莫名。

    「折鐵寶劍：古劍。狀似刀僅一側有刃另一側是背。上有一窄凹槽。劍身中間印有寬凹槽長34寸3。重僅1

    《拳劍指南》謂：「狀極古雅。有剛柔力能彎曲自如。單雙手持之。無往不利。此是古大將所用折鐵寶劍。」

    隨著宋凌雲語調的變化他手中地金劍化成了一把似刀非刀的怪劍此劍雖怪卻更有一股慘烈剛猛之氣

    「湛盧：古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書.外傳記寶劍》：「歐冶子乃因天之精神悉其伎巧造為大刑三小刑二：一曰湛盧二曰純鉤三曰勝邪四曰魚腸五曰巨闕。吳王闔廬之時得其勝邪、魚腸、湛盧。

    另：春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。晉.都賦》：『吳鉤越棘純鈞湛瀘。』相傳歐冶子所鑄五大名劍為三大二小。其大者有湛盧、純鈞、勝邪；其小者有魚腸、世闕。湛寶劍因通體『湛湛然黑色也』」。

    接下來的名劍倒是諸人耳熟能詳的但是宋凌雲這手空手化劍之術卻讓所有人為之震驚。

    「木主仁木曰：「曲直」、曲者、屈也直者、伸也、故木有能屈能伸之性木訥水土之氣可生長育故木又具有生向上修長的柔和、仁慈之性。

    木

    直其性和。

    雌雄劍：古代名劍。晉.刃鐵器俱被物食盡而封署依然。王令檢其庫穴獵得雙兔一白一黃。殺之開其腹而有鐵膽腎方知兵之鐵為兔所食。王乃召其劍工令鑄其膽腎為劍一雌一雄。號『干將『者雄號；『莫邪』者雌。其劍可以切玉斷犀王深寶之遂霸其國。」指插於一鞘之雙劍二劍把扁平劍身一邊平另一邊有脊相合成一劍之形。」

    干將：古代名劍名。干將本人名相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚因以名其劍。《吳越春秋.干將者吳人也；莫邪干將之妻也。干將作劍金鐵之精不流於是干將夫妻乃斷剪爪投於爐中金鐵乃濡遂以成劍陽曰干將陰曰莫邪。」

    另有一說干吳王闔閭使干將鑄劍鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦干將說：從前先師歐冶子鑄劍時曾以女子配爐神即得。莫邪聞言即投身爐中鐵汁出鑄成二劍。雄劍叫「干將」雌劍叫「莫邪」。

    土主信：土曰「稼禾嗇」播種為稼收穫為禾嗇土具有載物生化藏納之能故土載四方為萬物之母具貢獻厚重之性。

    土：其性重其情厚。

    破山劍：古代劍。《珊瑚鉤詩話》：「有農夫耕地得劍磨洗適市值賈胡售以百千未可至百萬約來日取之。夜歸語妻子此何異而價至。是庭中有石偶以劍指之立碎。

    詰旦胡人載呈則歎叱曰：劍光已盡不復買。農夫苦問之。曰：是破山劍唯一可用吾欲持之破寶山耳。」

    火主禮：火曰「炎上」炎者熱也上者向上者。故火有熱溫暖向上之性火具有驅寒保溫之功鍛煉金屬之能。

    火其性急其性恭。

    火精：古代名劍。《杜陽雜編》：「火精劍建中二年大林國所貢。雲其國有山方數百里出神鐵。其山有毒不可輕為採取。若中國之君有道神鐵則自流煉之為劍必多靈異。其劍之光如電切金如泥。以朽磨之則生煙焰；以金石擊之則火光流起。唐德宗時上將幸奉天自攜火精劍出內殿研檻上鐵狻猊應手而碎乃乘輿夜待從皆見上仗數尺光明即劍光也。」

    水主智：水曰「潤下」潤者濕潤也下者向下也故水具有滋潤向下鑽研掩藏的特性。

    水其性聰、其性善。

    萬仞：古代名劍。郭於章《劍記》：「西晉寮有旌陽令許遜者得道於豫章山江中有蛟為患旌陽沒水投劍斬之後不知所在項漁人網得一石匣鳴擊之聲數十里唐朝道王為洪州否刺史破之得劍一雙視其銘一有許旌陽字一有萬仞字。」

    大梁氏劍：南北朝時期梁武帝蕭衍命陶弘景所造神劍13氏劍。《劍記》：「梁武帝命陶弘景造神劍十三口以象月。」又引《水經注》：「梁國多沼時池中出神劍至令其民像而作之號大梁氏劍。」

    五行之水火婉如天地之陰陽。乃是最見威力者。

    火.最容易混淆正義和邪惡.是非和黑白.我們在極力尋找它.用極度謹慎的心態接近它。

    火是酒血裡地酒燒熱漫天的黃沙雲邊月下風長草枯.把劍就是火浪子的火文人的酒寂寞天涯漠北狼煙都是倒下了的夢遠去的年代.

    風是度劍的度那一片空濛蒙的劍光揮出度的極限.

    隨著宋凌雲沉啞之聲一把燃燒地火焰之劍在他手上形成婉如仙法一般。

    在座之人怕是再無人對劍神心生不服因為現在劍神所展示的已然出了武功地範疇怕是只有明白了道之所在方能化身萬物吧！

    劍神難道已然獲悉天道？一時間所有人對獨孤鳳是又忌又羨有個獲悉天道地師傅難道不是所有武人的夢想嗎？

    「如果說火地迅猛帶給了劍的攻堅那麼水帶給劍的優勢便是後勁十足無窮無盡。