大道小說網 關於我把全真教寫成這樣的解釋 文 / 冰是睡著的水

.    我為什麼把全真教的水平寫的這麼低

    在《射鵰英雄傳》和《神雕俠侶》這兩部書中；全真教的水平總是被寫得很低，下面舉幾個例子。

    在《射鵰英雄傳》第二回中，丘處機設法救郭嘯天的遺孀時，他發現她被人劫持，藏在焦木和尚的法華寺內。他本可有理有節地處理，必可讓焦木和尚和他所請來的江南七怪低頭，可是他先鬧雲樓寺，再鬧法華寺，在煙雨樓和法華寺內與江南七怪等生死搏殺，最後焦木死難，眾人都受重傷，郭嘯天的遺孀又被人劫走了。本來是一件很占理的事，讓丘處機給辦得一塌糊塗，最後，他不得不認錯。

    丘處機教楊康武功，教出一個逆徒。

    第十一回中，郭靖回到中原，和楊康在街頭比武，全真七子中的馬鈺、丘處機、王處一等厲害人物都出場，結果大敗，虧得江南七怪來解圍救命。

    第二十五回中，全真七子糊里糊塗地先斗梅超風，後斗黃藥師，被歐陽峰趁機打死譚處瑞，而全真教卻把殺人罪責算在黃藥師身上。

    第三十四回中，糊里糊塗地相信黃藥師殺了周伯通和郭靖，在煙雨樓前和黃藥師大打出手，若不是黃藥師忍讓，全真七子還不知道會怎麼慘呢。

    在《神雕俠侶》的第三回，郭靖帶楊過上終南山求師，多名道士出來下殺手，要將郭靖置於死地，又用九十八個道士組成十四個天罡北斗陣，和郭靖一個人鬥，也敗得一塌糊塗。

    而這時，重陽宮全真教的大本營卻被敵人襲擊，郝大通受重傷，若非郭靖破了天罡北斗大陣，前來救援，全直教就要被人抄了。

    第二十六回中，敵人來要全真教皈依蒙古，全真教本應設法對付蒙古人，但他們卻和蒙古人聯手對付小龍女，使小龍女受重傷。在楊過為他們打發走蒙古人後，他們又設劍陣對付楊過和小龍女。

    除了馬鈺到漠北去教郭靖練內功這一件事幹得挺漂亮外（《射鵰英雄傳》第五回），在這兩本書中，多處顯得全真教水平低。

    全真教所表現的低水平，除了武功總是練不明白，一打就敗以外，更主要的還是非常容易聽信謠言；分不清敵友善惡，糊里糊塗地亂打亂傷人。即使在敵友善惡非常清楚時，也總是把事越辦越糟。《射鵰英雄傳》和《神雕俠侶》中不斷他說全真派是「天下武功正宗」。說全真教「行俠杖義，扶危解困，做下無數好事，……凡是聽到全真教的名頭都十分尊重。」但一到具體地描寫，總是讓全真教諸人出醜，讀起來也是挺有趣的。

    為什麼要這麼寫呢？在《射鵰英雄傳》中是要結郭靖作陪襯，而在《神雕俠侶》中又要給楊過當陪襯，這就不得不讓全真教受點委屈了。若僅是如此，把他們的武功寫得低一些就行了，何必把他們寫得那麼糊塗呢。這可能和在歷史記載中全真教並不那麼特別光彩有關，王重陽不曾是抗金的英雄，丘處機非但不曾在蒙古派人來吞併全真教時抵制過，而且一直是在女真人和蒙古人的庇護下傳教的。

    王重陽是在中國的北方陝西、山東等地創立全真教的。

    在他創立這個教派時，中國北方已經被金國人佔領。按《神雕俠侶》中所寫，王重陽在年輕時，曾組織反全國人人侵的鬥爭，但這並未見歷史記載。

    丘處機是山東人，在他幼年時，金國人已經把首都從黑龍江遷到了北京（當時稱中都），金國在中國北部的統治已相對穩定。他的傳教活動多是在金國統治者的支持下進行的。

    金世宗完顏雍（就是那個和完顏洪烈一同去蒙古的完顏洪熙的父皇）曾請丘處機到首都去傳教，很為優待，後來丘處機在得到皇帝的許可後，到陝西去傳教。在這種情況下，全真教在全國統治區內發展非常快，成為中國北方的主要道教支派。

    全真教的極盛時期是在元朝初期。丘處機被成吉思汗召去（這在《射鵰英雄傳》第三十六回中有描述），尊為「神仙」，封為「大宗師」，總領道教。北京地區大旱，丘處機曾主持儀式祈雨成功，北京地區下了三天雨。此後，成吉思汗對他更為尊崇，下令把北京的太極宮加以擴修，根據丘處機的道號改名為長春宮。丘處機就是在這個道觀中主持全國道教的。這個道觀在明朝時改名為白雲觀，這個觀名一直保持到現在。

    在忽必烈當皇帝時，王重陽和全真七子都曾得到過很高的封號，例如，王重陽被封為「重陽全真開化真君」，全真七子都被封為「真人」．如馬鈺被封為「丹陽抱一無為真人」等。到了元武宗時，他們的封號又進了一步，王重陽被加封為「帝君」，是「重陽全真開化輔極帝君」，全真七子也被加封為「真君」．如馬鈺被加封為「丹陽抱一元為普化真君」等，可真是榮耀之極。

    在《神雕俠侶》的第二十五回，出現了一個反對皈依蒙古的全真教第三代弟子李志常。在這本書的最後的第三次襄陽之戰中，黃藥師還想任命他為西路軍統帥。實際上他是蒙古皇帝前面的紅人。他是丘處機的愛徒，道號真常子。蒙哥皇帝（就是小說中被楊過打死的那一位）賜他「金符寶浩」，到全國各地巡視。在忽必烈時曾紅極一時，被封為「玄門正派嗣法演教真常真人」，令掌道教事。

    李志常還大量刊印一本西晉時人寫的，名為「老子化胡經」的書。書中講老子曾西去，教化當地胡人，佛祖就是他的化身云云。佛教當然反對這本書，更糟糕的是老子可能是在影射丘處機，那胡人就好像是成吉思汗了，蒙古皇帝看了也不會高興，這本書的內容本來也沒有什麼歷史根據，李志常自己也不爭氣，在巡視中侵佔佛教寺院，引起僧人抗爭。

    李志常奉皇帝命和佛教僧人辯論，在忽必烈統治後期，皇帝比較更喜歡喇嘛教。在皇帝的偏袒下，李常志理屈詞窮，辯論失敗。他第二年就死了。

    此後，全真教的地位也下降了。但在整個元朝，全真教都是得到官方承認的。

    既然在歷史上全真教是這樣的，為什麼硬要寫成另外一種樣子呢？讓人無法明白。金庸這樣使用歷史題材，只是讓歷史知識不是很豐富的人產生一種敬畏感。從一個讀者的角度來說，希望作者在引用歷史史實時，盡量大體上和歷史記載相合，至少不要寫得和大家公認是可靠的歷史記載截然相反，不要將其篡改得面目全非，否則，就不如不要引用歷史上真實人物或真實事件。

    在金庸小說《射鵰英雄傳》中，全真教掌門王重陽打敗四大高手，博得天下第一的名號。這個全真教並非如九大門派一般純屬虛構，而是實有其人其事，連王重陽七大弟子「全真七子」也確有其人。而且，全真教自王重陽以來，綿延不絕，1912年，全真道在北京白雲觀成立了全國性組織「中央道教會」。

    歷史上，全真道創立於金代初年，弟子大多乞食為生，不建宮觀，在山野市井修煉、傳教。全真道主張先性後命，修煉時先收心，達到一念不生，這叫「明心見性」。然後調整呼吸，按順序煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。全真道的內丹學說認為人心具有「真性」，它又叫元神、元性、真心等等，是不生不滅、不變化的，成仙的根據就建立在它上面。全真道士解釋教名「全真」，說就是保全「真性」的意思。

    丘處機掌教以後，以山東半島為中心進一步發展全真教。據《北遊語錄》：劉處玄教旨「無為有為相伴」，至丘處機則「有為十之九，無為雖有其一，猶存而勿用焉」。經過前後二十餘年的發展，全真教在魯豫秦冀等地已有了相當深厚的基礎，上聞於金廷。大定二十七年（1187年），王處一被召至京，金世宗親問養生之道。次年，又找丘處機進京，命庵於萬寧宮之西，以便皇帝召見問道，並命他主持萬春節醮事。全真教臻於極盛。1219年，蒙古成吉思汗遣使召見丘處機。丘處機以七十餘歲的高齡，率十八高徒跋涉數萬里，遠赴西域雪山行營見成吉思汗。成吉思汗問道教的煉養長生之術，丘處機以道家清靜無為，敬天愛民戒殺之旨勸諭成吉思汗。成吉思汗敬而稱其為「活神仙」，令他「掌管天下的出家人」，（命丘處機通管天下僧尼，豁免道士賦稅差役，但僧人不能豁免）

    並敕免全真門下道士的差役賦稅。丘處機於1224年東歸，住於燕京長春宮。1227年卒後，葬於該宮處順堂，即今北京白雲觀。