卷 三 暾出東方 第320章 推衍仙傳 文 / 風斯在下
龐入霄拳勁剛猛，元力充沛，一路『乾元拳』使開，如同狂風巨浪，步步緊逼，拳風過處草木應手而枯，土地遍佈焦痕。
楚煌素習『赤鳳炎氣』、『百煉金砂』的法門，對火炙之力絲毫也不陌生，若是換了功法相異的對上這路『乾元拳』，多半不敢輕攖其鋒，一步受挫便再無勝算，即便伏蓉那樣的修為也只能採取守勢，徐圖進擊之策。
楚煌渾身靈竅久經金砂淬煉，再加『北溟接引術』和『青陽鬱火功』這兩門調和道息的上乘法門，在『乾元拳』疾雷破山般的攻勢下卻似如水得魚，絲毫也不顯窘迫。
楚煌謹守門戶，渾身靈竅如封似閉，將流風溢氣盡數收攏。龐入霄自被伏蓉所擒，又在臨雲塔中困了數日，功力不免大打折扣，因那『青陽鬱火功』堪稱天下獨步，伏蓉施下的禁制和天元正宗的法門可謂是格格不入，龐入霄這幾日調整道息，自謂禁制已經解除，誰知激鬥之下，體內反而多了一道若有若無的靈力，不時阻滯經脈，攪得他頗有內顧之憂。
三十合過後，楚煌仍是見招拆招，不緊不慢。龐入霄卻不免焦躁起來，一來他是道門名宿，自恃身份，數十合拿不下一個後輩少年，已使他面上無光。再加上『鬱火真氣』不時在體內反覆，也讓他應變乏術。他卻不知『鬱火真氣』固然難以化解，以他的精湛修為原本也不足為患，偏生楚煌從伏蓉習得『青陽鬱火功』的法門，和龐入霄體內的『鬱火真氣』同質同源，交手之下，元氣交撞，原本蟄伏的『鬱火真氣』被青陽功吸引，便也不甘雌伏，龐入霄不懂這其中緣由，只覺道息運轉越劇，那股真氣便愈形壯大，他生怕遭受反噬，拳上的真勁不知不覺便收斂了幾分。
『青陽功』極擅溝流自然之力，兩人再鬥數合，楚煌便察覺到他體內有同質真氣，心念一轉，便即瞭然。掌心炎氣倏發將來拳掃開，同時默運神識，『地裂矛』坼地而出，楚煌掣矛在手，反身疾刺。龐入霄猛吃一驚，這幾式兔起鶻落，讓人目不暇接。他本就分神壓制體內鬱火真氣，楚煌處處防守，龐入霄只當他技止此矣，何曾料到有此一手。百忙中變拳入抓，探手將矛頭拿住。
楚煌的『青陽功』只是薄有根基，要想調動對方體內真氣本無可能。但『地裂矛』是靈識之兵，和楚煌心意相通，龐入霄拿住矛頭，體內鬱火真氣倏然一疾，楚煌體內同質真氣又籍著矛柄疾衝而至。
龐入霄『哎呀』一聲，額上冷汗直冒，體內道息紊亂，全然不聽掌控。楚煌冷冷一笑，他只需將矛鋒輕輕一遞便可取這位大高手的性命，不過此老雖然蠻橫，尚不失為正人君子，他也不願和龍城鳳都結仇，手上蛇矛一震，龐入霄跌退數步，趺坐在地，盯了他一眼，緩緩闔起雙目，收束體內紊亂的道息。
楚煌一言不發，轉身抓起陳魚的手臂，低聲道：「咱們走。」
「你沒事吧？」陳魚關切地問。
「沒事。」
「他呢？」
「死不了。」
陳魚聽楚煌如此說，知他留有分寸，便不再問。楚煌心知經此一戰，龐入霄即便不肯死心，短時間內也不敢貿然追來。他既然答應要傳授陳魚一些修道的法門，便不能將她整天裝在箱裡，但她一弱質女子，實在艱於跋涉，楚煌只好告聲罪，讓她伏在背上，連夜趕出數十里，直到天色矓明，才找了一處平曠之地，坐下休息。
……
「世間道法千奇萬狀，包羅萬有。總在於調和陰陽，延年益壽。有生之物莫不有死，天地萬類概莫能外。人為天地之中，萬物之靈長，代毛、羽、鱗三族而統御天地，老君曰，上善若水，至柔者至強，比之毛、羽、鱗、介，人亦可謂柔矣。」
兩人一覺醒來，楚煌便依約為陳魚講授法門，楚煌找一平滑大石坐下，陳魚趺坐一側，頭梳道髻，身穿皂衣，也頗像仙家弟子。
師者，所以傳道，授業，解惑也。楚煌雖以所知有限，也不願單傳殺伐之術，使人誤入歧途。是以開談明示，不免說一些天道循環、萬物之理。陳魚支頤而聽，眼眸中神采變幻，有時綻唇微笑，有時若有所思，倒讓楚煌心中納罕。
楚煌輕咳一聲，詢問道：「我方才講的，夫人可聽的明白嗎？」
陳魚微微一怔，放下手臂平展了衣袍，直起身子道：「師傅是說天道至大，天、地、神、人、鬼莫不在此一循環當中，是以道門術法雖可略延壽命，切不可妄自尊大，毀道無法，傷人害命。」
楚煌點頭道：「自天地未辟，萬物未生，混沌太極便孕育此陰陽兩氣，前此四靈皆習於用陽而拙於用陰，盈滿則虧，盛極必衰，古人所謂不窺牖而知天道，豈非此種道理麼？」
「自漢時西王母援引佛陀大敗七聖，兩教劃天地而治，天道日隆，地道日卑，雖仙道有成也不得不受此牢籠矣。前此宗法未廢，學在王官，道者也皆從闡截兩教傳下，師徒授受，便如炎漢之察舉制。相傳劉向撰《列仙傳》，東晉葛洪又撰《神仙傳》以繼之，搜羅傳聞才得百數十人，其時修道之途未廣亦可知也。」
「神仙之術，本有服食、煉氣兩途，服食又有所謂金丹大道，乃取黃金不滅不壞之義，古來帝王多有熱衷此道，亦不聞有成仙者。相傳只有美猴王偷吃老君仙丹，又經八卦爐煉了四十九日，終成金剛不壞之軀。蓋此法無所授受，莫可究詰，昔日淮南王飛昇，遺下一書名《枕中鴻寶苑秘》，此書被劉向所得，自幼習熟，自謂能煉就金丹，帝責之不驗，下獄幾死。自張天師道教興盛，此法已成專門之業，查狐怪之書，純一以金丹得道，俗世已甚難聞見。」
「又有靈果、仙花、龍液、幽泉，服食得當，也多能返老還童，身輕體健，然此也不過拋絕世俗者為之。況天地靈物，不多可得，此法也非人人可期。」
「今日俗世昌然大盛者，則為煉氣一途。自玉帝重光天庭，神仙分途，聰明正直為神，譬如俗世之官吏，逍遙物外為仙，譬如凡間之德隱，是以神之權重，仙之望尊。神者，多以功德修成，又有陽世考核之法。此則神仙一道變化之微跡也。」
陳魚笑道：「弟子昔時也頗看過些神鬼之書，自《山海經》、《搜神記》以下，至於《聊齋》《閱微》也曾翻閱數四，只道是諧趣之談，不足憑信。子亦不語怪、力、亂、神，是以子貢曾言，夫子之性與天道，不可得而聞。如師傅此等妙論，真是聞所未聞。」
楚煌微喟道：「夫子不言，亦是植本固源之法，夫子作《春秋》，是非二百四十年之間。有所見世，有所聞世，有所傳聞之世。概乎言之，皆有魯史可本也。至於神怪之事，若有若無，又何以取信於人人？況夫子之世，禮崩而樂壞，世間雜作且搖蕩生民之情性，無所底止。是以夫子先正名，亦是汲頹流，正本源之法。『祭如在，祭神如神在。』則夫子之誠可以證之於鬼神，行之於萬世。豈似碌碌俗子，目眩於鬼神之有無，以取媚於利祿乎？」
「夫子，聖之時則也。孟子揚性善，荀卿道性惡，豈孟子不知性之有惡，荀子不見性之四端乎？蓋時有所不同也。董仲舒即援引陰陽之說，大倡天人合一。自美猴王大鬧天宮，玉帝延請西方教主平定妖族七聖之亂。佛教東來，值五胡三百年之亂流，納懦民於佛法之中，為說淨土，為說天國，為說六道輪迴，為說眾生皆苦。此正夫子之不言，而愚民之易染也。」
「昔陳勝已以三事糾集徒眾，曰魚腹藏書，曰假籍妖狐，曰買卜問卦。此皆真假莫辨而脅民以懼者也。後有黃巾，假南華授書之說，傳三十六方弟子，託言黃天，震盪天下。我中夏廣土眾民，黎民之所染所信有不可致詰者，清平之時尚得相安，然而被邪說破產毀家，妻離子喪者亦復不少，亂世梟傑資以亂天下者更所在多有。自張角太平道以來，方臘之景教，元末之白蓮教，清末之拜上帝、義和團，使邪教宰天下，真生民之大不幸也。」
「此輩皆有亂世之力，無總成之功，陳勝雖造妖言，漢帝終入長安；張角氣焰雖盛，魏武韜謀為深；紅巾雖雲先起，洪武實成其功。此三人皆知從政治上用力，是以漢、明開創平世，魏武尚譎詐，遂有司馬氏之患。至於方臘擾亂，金兵乘勢南下，李闖入京，滿清隨而入關，此又生民之大劫，人道存亡之機也。」
「魏晉之清談，宋明之理學心學，無不標榜情性，昌言天道，皆因佛教東來，彼輩勝言性與天道，百姓耳濡目染，儒者志在化民成俗，欲閉口不言亦不可得矣。」
「敢問師傅，煉氣之法應以何者為先？」陳魚抿嘴笑問。
楚煌微一沉默，「我有『五禽戲』一術，相傳是漢末神醫華元化所創，此術陰陽兩濟，有剛有柔，勝過趺坐吐納多矣。」