大道小說網 第六章 商業帝國 第九八節 只談生意 三 文 / 清宵好夢
麥加是個好地方，來往的人多，很多信息會到這裡彙集發酵。隨著東方人的商隊的到來，關於東方人的消息越來越多。
這支商隊每到一處市鎮便會停下來開個集市，做點小買賣，這種生意量不大，影響卻是很大。更多的阿拉伯人見識到了來自東方的商品，按王動話講這車隊是一種宣傳的手段，這是流動的宣傳隊。關於東方，不只是存在於那些有知識的長者印象中，不只是寄存在有錢人家的裡瓷器和絲綢中，要讓普通的老百姓也知道有這麼一個神秘的天堂。
東方人的集市是用車圍起來的，外圈的車牆有三百輛，裡面也是整車的絲綢，整車的瓷器，整車的香料，整車的玻璃，整車的彩布，整車的茶葉，讓人目不暇接。有個入口處，在那拿號然後排隊就可以進去看。出口處個個都是張大了嘴，生活更有奔頭了，見識到了太多華美的東西，想要擁有嗎，多賺點錢來買吧。傳說中的東方大國到底是什麼樣子，太多遐想了。
隨著消息的傳出之後，隨著離麥加城越來越近，來看車市的阿拉伯人越來越多。很多也想去麥加城的閒人，乾脆跟著車隊，每次開市便進去看新鮮看新奇。
賽阿德派出的人已經與王動接上了頭，一支二十人的馬隊，帶著些心意去迎車隊，本想帶些食物，但由於車隊太過龐大，帶的東西能只意思意思了，就這樣一個意思意思也是有一百頭牛三百隻羊。
商隊到麥加的時候，麥加城如同過節一般的熱鬧。東方人進城了。
由哈只三、馬歡領頭地三百多人的東方穆斯林隊伍進城。前面幾位穿的是白色的長袍，頭上有白帽，白帽上有金絲織的花，這幾位是哈只，只有擁有哈只稱號的人，才會戴這種帽，只有到過聖城的穆斯林才能擁有哈只的稱呼。白衣白馬，雖然哈只三等人長的在阿拉伯人眼裡並不算英俊，人靠衣裝。遠遠看去，白衣勝雪，衣袂飄飄，隊伍打頭地這幾位太過醒目了。把麥加城的官員比的一個天一個地。
緊跟在後面的唐人穿地是淺黃色，帽子上有銀絲織的花紋，他們是龍城、蘇門達剌國、商會和軍隊中的穆斯林官員，他們騎的是棗紅色的駿馬，黃紅相配，很特別，這黃色在太陽下看著讓人覺得有點刺眼。有點眩目。後面大隊跟著的是穿淺藍色長袍，這些人主要是士兵。
袍有真絲的，有棉織，也有麻織地，質料絕對上層，一行人入城的時候，說不盡的風采。在阿拉伯人眼裡，即使最便宜的麻織的長袍，也只有酋長和貴族才穿的起。貴在工藝而不在原料，東方人能把麻線紡的那麼細、把麻布織的那麼薄，阿拉伯人可沒這個本事。
遠遠的老百姓們看不到什麼，也不大識貨，麥加城地官員和長老們可都是些識貨的人，當他們一看到這支隊伍的時候。開始真的是驚呆了。東方人會穿阿拉伯的長袍讓他們覺得意外，第二是這些衣服的華美，讓他們產生了一個錯覺，來地人一定是尊貴無比，不應該是只是商人吧。他們都早早就知道，這支隊伍裡有軍隊，雖說一再聲明是保護商隊的。
別人都以為這隊入城的東方人是車隊的首腦人物，但賽阿德根本沒去迎接這隊人，而是早早就了城。在城外東方人的營裡地與王動把酒言歡。兩大聖城原則上只有穆斯林才能進。但外國的使臣除外，上回王動去的時候動靜不大。沒有大打朝庭和官府的牌子。這次就不一樣了，他和者米蘭代表的是蘇門達剌國，而且這次還要來談請些長老阿訇到東方地傳經，都是大事。先行入城地哈只三和馬歡就是作為代表去安排一下儀程，主要涉及的伊斯蘭教地事情，所以也就讓他們玩個噱頭，穿上一身阿拉伯長袍入城，這樣可以拉近與阿拉伯人的距離。事實證明，王動的目的是達到了，真的是拉近了與阿拉伯人的距離，但又產生了另外一個影響，來自東方的商人太太有錢了。
就真實地歷史而方。伊斯蘭教在東南亞地大發展時期也就是十五世紀地事。所以王動現在幹這事也就是加快速度加大力度。那裡已經有了伊斯蘭教地土壤了。他只需要去播種和培植。而這些對於聖城地哪些大人物來說。太重要了。對於任何一個宗教能夠推廣教義。普渡眾生都是好事者們孜孜不倦地目標。現在有人這樣高級別大規模地找上門來。真是大好事。教會長老們都開始做美夢。伊斯蘭教在他們地手上又傳播到了新地地域。他們地名字能像那些先哲那樣。被人傳頌。
「親愛地賽阿德。你還是叫我王動。不用叫我陛下。你這樣叫我還真地不習慣。」王動看著賽阿德那謙恭地神情。有點不習慣。
「尊貴地王。以前不知您是國王。賽阿德已經失禮了。東方人說。不知者不為罪。錯了一次可以。不能再錯第二次。」馬歡譯著賽阿德地話。自己都想笑。
「不用了。親愛地賽阿德。你還是與畢烏丁和阿爾伯特一樣。叫我王動便可。今日只談生意。只論友情。沒有官爵高下之分。」
「不可以。連麥加城地烏裡揚大人都要尊敬在您面前彎腰稱呼您國王。小人怎麼可以失禮。」賽阿德一再堅持。弄地畢烏丁和阿爾伯特突然也發現自己蘇忽了。
「今日設宴只是談我們地友情。別地不談。親愛地賽阿德。你要再這麼客氣。那我讓你去我僕人那邊用餐了。」馬歡傳了這話給賽阿德後。自己也笑。
雖然大家都知道王動這是在開玩笑，心裡只有更加尊敬王動，同樣的也知道。三次跟王動打交道，王動離他們的距離越來越遠了。
「馬木魯克現在的哈里發和蘇丹是同一人？」王動問賽阿德。
賽阿德聽王動這麼問，心裡一驚，普通商人通常只會關心商中上地酋長，大商人和軍閥，埃及目前的實權人物是蘇丹，但主要影響還是在開羅。
「王大人，現在還是一人，也許等我們到了開羅的時候會是兩人。或是另一個什麼大人物。」賽阿德的這話讓王動也暗暗的吃了一驚，看來，埃及的時局也不穩。賽阿德能講出這種話也是牛b的很，看來他的網絡是從上到下的織地很密。
經過幾天的商量。三個阿拉伯人也都分好了工，畢烏丁將陪著郭崇禮北上，去撒馬而罕，到貼木爾帝國好好走走，阿爾伯特是君士坦丁堡的嚮導，而賽阿德將帶著他們從意大利到希臘再到埃及。
自聖城麥加出發後，一大隊人馬往麥地那而去。在那裡，整個天方國，二十天時間，車隊貨出四分之一。賽阿德表現出的強大地購買力不只是讓王動等吃驚，也嚇著了畢烏丁和阿爾伯特。雖然早早就有市場的劃分，如今中東的格局和周邊國家的情況，又不像是在西洋諸小國那麼好控制。太多的的商人穿梭在這一帶，市場彼此間滲透，要想嚴格區分好很難。來自東方的商品主要地購買者不是貴族就是大商人。這些人更多的不是通過地域劃分能夠控制的。有的大公甚至會讓商隊直接開進他的莊園，然後一次過在那裡選購。賽阿德表現出來的購買力也得到了很好的回報，王動加大了放貨的規模和放帳的期限。
接下來地旅程裡，商隊還會一路做廣告，生意也會繼續做，這些量都不會大。更多的商品將會被用於開拓新的市場。王動的商業帝國不能只由幾個外國人搭架子，還需要他過來添磚加瓦，弄的有血有肉，根基才會穩，才會更強大。
雖然商隊在天方國放下了很多貨，但車卻沒有空出來多少，駱駝和馬拉著貨往天方國在紅海的港口，在那裡，有十多條船在那裡守著。載上貨之後。起航往龍城而去。船隊不只是拉上貨，往龍城而去地還有兩百多名伊斯蘭教的阿訇。這些作為傳經人，想被分派到爪哇等國，配合龍城的人教化當地番人。
與此同時，車隊在減少了些駱駝之後，數量還是不小，對於目的地來說這還是一個驚人的規模，目的地是哪呢？三教聖城，這個三教聖城便是耶路撒冷。
公元前10世紀，所羅門聖殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神聖的城市，昔日聖殿的遺跡西牆，仍是猶太教最神聖地所在。基督徒也相當重視耶路撒冷，因為根據《聖經》記載，這裡是耶穌受難、埋葬、復活、升天地地點。伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、麥地那之後的第三聖地，以紀念穆罕默德地夜行登霄，並在聖殿山上建造了2座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀念這一事件。
此時的中東遠遠沒有後時那麼複雜，無非就是三國相爭，一個就是埃及，一個是貼木爾，還一個就是奧斯曼土耳其。歐洲人早就回老家了，能在中東看到的歐洲人只有兩種，一種是差不多淪落為僱傭軍的各種武士集團，他們往往有一小片領地，頭領有爵位。還有一種就是商人，這些人通過倒賣來自東方的商品而大發其財，這些商人的貨大多來自象賽阿德這樣的大佬，貨物大多來自古裡和錫蘭山，但在他們嘴裡，那些好料全都來在神秘的中國。
王動目前所處的時代，中東之爭無非就是商路控制權之爭，然後就是水源之爭。中東當地的民族確是目前最雜最亂的，當地給人的感覺，也是最國際化的。蒙古人洗劫過這裡，歐洲人征討過這裡，大量的歐洲人、中亞人和非洲人被販賣到此裡做奴隸。在這裡阿拉伯人與歐洲人成了世仇，這裡又是歐洲和亞洲通往非洲的走廊。
耶路撒冷雖然是個聖城，也是個多磨難之地，可以說耶城歷盡磨難和滄桑，幾經興衰。有些統治者在此大興土木，有些統治者進行掠奪和破壞。亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人、阿拉伯人、十字軍、馬木魯克軍等均作為征服者在此行使過統治者的權力，少則幾十年，多則幾百年。
他們積極確立本民族的勢力範圍，努力傳播自己的文化和宗教影響。但前進的歷史車輪輾碎了侵略者的美夢，耶路撒冷在劫難中逐漸成長、壯大，成為舉世矚目的歷史名城。
王動這次過來，只是來敲門的，他用的敲門磚是貿易。馬木魯克人已經褪變成了食利者，成了貪圖享受的人。三教聖地不缺錢，不缺精神文明，缺少的物質的享受，蜿蜒而來的東方商隊送來的就是物質文明。車隊沒有從麥地那出發的時候，賽阿德的僕人們就已經把東方商隊的消息給散了出去。賽阿德的努力鑽營讓王動想到了一個生意，那就是宗教生意。如果宗教儀式上大量選用王動旗下作坊生產的物品，那會帶來多大的生意。如果這個生意能通過聖城輻射到全世界，那會帶來多大的生意。在麥加和麥地那，王動已經讓人送上了上等竹紙印的《可蘭經》，這一下子就引起了教會長老們的關注，有大部頭的，也有口袋書，非常適用，質量又好，裝幀又美國。隨著那些阿訇們去東方布道，兩大聖城給廖管理下了十萬本《可蘭經》的大定單。
王動眼裡的聖城並不是精神搖籃，只是個泉眼，湧出的不是思想，而是**，精神的**最終還是要通過物質形式來渲洩和加強，那麼王動感覺，他可以為聖城做點什麼。