大道小說網 第二百九十一章 妓院和尚 文 / 為的是
卻見一身材魁偉的男人，由第二巷的「嬌娃館」走了出來，我不禁細細地審視著這個男人。這不是我多事，而是這人太令人心生疑竇了，一則，如今暮色方沉，正將是挾妓遊樂或耽於閨樂的最佳時段，這人卻是獨自抽身而出，未免有些古怪；二則，世人在秦樓楚館行樂，無不是瀟瀟灑灑堂而皇之，而這人卻頭裹青巾，躲躲閃閃，遮遮掩掩，顯見必有蹊蹺。
這番情狀不由勾起我的興趣，反正如今天色已晚，鑒真大師未必會再見客，遂暗暗地帶同顏真卿、令狐潮二人尾隨其後。這樣一來，我卻又發現，這個漢子竟身負高深的武功，差幸他似乎心事重重心神不屬，否則以顏真卿、令狐潮所具有的平庸身手，一定會洩露了我們的行藏！由此，我想知道下情的興趣更濃了。
行不多遠，卻見這人一折身，進入了一個比較荒僻的小巷內，一縱身飛上一家民舍的屋頂。我心中一動，莫非他要行偷施劫？若是如此，那可真是浪費了他的大好身手了。因見他伏於房頂並未遠走，似乎是在更換衣衫，我便耐著性子，遠遠地靜靜觀瞧。驀地，這人一揚手把頭上的裹巾拿下，我心中一愕，一個禿禿的頭顱上在皎潔的月光下，顯得異常的光亮一一他是個和尚！
頓時，心中的疑惑解開了大半：因為他是和尚，所以他只有在人少的時候前往妓院，而在客人漸多時退出；因為他是和尚，所以他遮遮掩掩，怕被人發現自己的行跡！只是。這個不守清規戒律的和尚為什麼自妓院出來。卻是一付心神不屬心事重重的樣子？看他一身高絕地武功。當非尋常地寺門比丘，他為何不設法另建金屋藏嬌以待，而干冒被人發現地可能出入妓院呢？
在我思想之間，這和尚已將換下的衣衫存放在一邊，掠下房頂。我卻又是一怔他手中赫然拿著兩面銅鏡！這和尚難道竟是號稱天下四百州受戒主的鑒真大師的門人弟子？！我驚愕之下，也不再隱藏身形，索性在這巷口之中迎著他走了上去。
「和尚，你這銅鏡所值幾何？」我平和地開口問道。同時細細地打量了他一番。噫，這和尚倒生得一表人材，濃眉大眼，相貌堂堂，年在二十四、五，正是血氣方州的時節，貌相之土倒沒有一絲淫邪的跡象。若非我親眼所見，只怕也不會相信。眼前這貌相俊朗的人竟是出入妓院的無德和尚！
這和尚對於我們三人突如其來地出現，微微感到一怔。面上顯出一絲狐疑。似乎在掂量自己的所作所為是否被我們窺知，口中卻平靜地隨口吟道：「鏡鑒凡間貌。行顯俗人心！這銅鏡只需五文錢便即可得！」這個和尚不僅武功不凡，看樣子文才也頗不弱，隨口便吟出含帶哲理的詩句，為自己所貨賣的鏡子先打了個廣告。
我微微一笑，這和尚明明心中虛虧，卻還猶自沉穩如此，真是冷靜啊！我心念一轉言道：「和尚所修是何法門？」我想再進一步確定一下他的出身來處。
這和尚濃眉鎖。倒也不隨口搪唐，垂目之間單掌合什地肅然吟道：「閒誦《四分律》，靜思《羯磨疏》。諸惡莫為伍，眾善且奉行！」他所吟誦的四句詞，似詩非詩，似偈非偈，但我卻立時確定，這和尚確是律宗傳人鑒真大師的門人！因為《四分律》是主要從身（行動）、口（言論）、意（思想）三個方面對出家比丘、比丘尼的修行及日常衣食坐臥規定詳細地戒條，並對違犯者訂出懲罰的制度；《羯磨疏》則是《四分律刪補隨機羯磨疏》地簡稱，是辨釋持戒地要諦。而《四分律》和《羯磨疏》都是佛教律宗的重要典集，戒惡奉善也是律宗地主要教義。
我故作恍然地哦了一聲道：「原來和尚是律宗傳人！先前在下還以為和尚所修乃是密宗的空運雙行呢！」我這一句話，不啻自承知悉這和尚的所為，和尚不由濃眉一軒，一股勁氣不覺顯運出來，顏真卿、令狐潮雖自忖身手或有不及，但護主心切，雙雙掠身在我的眼前警戒。我暗凝內勁，以備不患，面上卻若無其事地言道：「怎麼？和尚意欲何為？」
出乎我們三人意料，這和尚聞得我淡淡的問語，竟然能懸崖勒馬，一聲歎息，勁氣一收，他躬身答道：「所謂種瓜得瓜，種豆得豆，澄如既種前因，又怎能不得後果！只請施主攢些功德，憐我恩師年邁，兼有眼疾，不日又即將遠赴東瀛，請施主不要驚動他老人家，澄如願將自己所有的錢財交於施主，並全力皎依我佛，為施主乞福！」這澄如和尚一語言罷，闔目靜待我的處置應答。
我心裡不由一動，這澄如和尚如此慷慨重義，看來不失為性情中人！他留連妓院或許有什麼苦衷，也未可知。哎，鑒真東渡到至日本，深獲東瀛上下君臣的尊敬，我若是在東瀛的統治階層安插一二個舉足輕重的棋子，再在東瀛民間支持土人起義，或營建一股勢力，那麼這東瀛彈丸之地還不任我翻手為雲覆手為雨？！嗯，回頭得好好籌算一下，不過這眼前之人也絕不可錯過，或許，他在東瀛這盤棋上，會有妙不可言的效果！畢竟在我大唐臣民的心中，東瀛並不值得大唐重視，更不值得大唐大費力氣，絕不能單純地從正面處理東瀛事務，只能讓這巨惡未彰的蛇蠍之邦，輕悄悄地消融在我的大智慧之下！
我微微一笑，溫顏說道：「澄如，你可知我是誰？」澄如聞言一怔，卻感受到我語氣中強大的氣勢，不覺睜目而視，面含驚疑地看向我。令狐潮十分機靈地輕聲喝道：「澄如和尚，還不見過當今聖上！」
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