第四卷 第五百七十一章 學思東西辯 文 / 草上匪
雖是冬日，天壇廣「」場卻熱熱騰騰，無數蒙學、縣學的學生在夫子的帶領下祭天拜約，兩幫人馬各舉幡招，正高聲辯論。黑衣**懶懶地將他們隔開幾丈，免得他們發生肢「」體衝突，至於他們叫喊什麼，這些早已習慣高分貝的差人根本就不在乎。
「不識字就不知利害麼！？傻子都知道吃飯，田間老農更算得清賦稅，書讀得越多越空談，越不知利害！」
「金融事何止自家利害，那是千萬家的利害。不識字，不讀書，何以分辨金融事的根底？不分辨清楚根底，又怎麼計較利害！？」[搜索最新更新盡在|com|]
「虛言狡辯！我們墨社就反對縣學讀完才能推選東院！」
「強詞奪理！我們賢社倡的是有功名才能進東院！」
這兩幫人正吵得起勁，有領著學生的夫子惱了，怒聲呵斥道：「什麼墨社賢社的，有這閒功夫去教書育人、著書立作多好！？你們這些學院的年輕人，就知道空談國是！都還不如我教的縣學學生！」
天壇外圈安置有許多石椅，三個士子穿著眼下時興的「英士裝。」一臉心滿意足的慵懶，坐在石椅上閒閒打量著廣「」場。這番動靜看在他們眼裡，只覺有趣。
一個二十出頭，穿著老式儒衫的年輕人在另一根石椅上搖頭唏噓：「人心不一，這一國又怎能長久，今上和朝廷也不知是怎麼想的，竟容人心如此自亂？」
那三個士子對視一眼，一個眼眉粗曠的傢伙粗聲道：「兄台是剛來國中吧？才見這番景象？這還是最淡的時候，若是前陣子魚頭街正起波瀾時，那陣仗不是要嚇傻了兄台？」
那年輕人倒很是知禮，拱手道：「小弟確是剛來廣東，聽賢兄之意，似乎本朝並不在意人心？」
那兩幫人馬的爭吵，也牽起了年輕人的思緒，他歎道：「也是，朝廷興工商，棄農稼，早前什麼股票、國債搞出大亂子，現在又開東西兩院，根底都在銀錢上，人心自附著銀錢，人心亂不亂不要緊，只要管住銀錢就好。」
這三人正是剛從無涯宮出來的唐宋李三人，粗眼眉是宋既。他嘿嘿一笑道：「此言差矣！本朝最重人心，但重的是人心之根，而不是人心的枝節。」
那年輕人拜道：「請賜教」，…」
宋既問：「兄台信什麼？」
年輕人道：「自是信聖賢言。」
「聖賢言之上呢？」
「之上？還有比聖賢言更可信的麼？」
「聖賢微言大義，也不過是在闡釋天道，難道你不信上天？」
「這個……，如此說法，那自是信的。」
「對了嘛，只要是信上天，這人心的根底就是正的，只要根正，枝節有差又何妨？參天大樹，靠的不就是枝節蔓延麼？」
年輕人對宋既這跳躍性的啟發不太習慣，愣愣不知如何回答，唐孫鎬在旁笑道：「正好，剛聆聽過聖賢教誨，我們也就現炒現賣，來點點兄台。」
唐孫鎬問：「上天自在，人只能以道窺天，道衍理，理及萬物，這沒錯吧？」
年輕人看來也讀過不少書，點頭道：「本朝天主道，學生讀過，雖說辭有差，但確是合了道儒兩家的根底，以及氣理之說，這一條，學生篤信。」
唐孫鎬接著道：「天道我們是都認了，那麼天道及於人的人道，兄台是怎麼看的？」
年輕人毫不遲疑地道：「那自是親親尊尊，孔聖之道！」
李方膺插嘴道：「孔聖自是一道，但人道都只附於血脈麼？譬如你我，雖可由血脈之道推及兄台同胞，可我們之間，到底是先以血脈之道論，還是以天主道的天人三倫來論？」
天人三倫就是天主道的人道，現今雖有不少用詞改過，但意義卻始終沒變。普天之下，人人皆一、上天許人婦小、上天許人自利而不相害。
年輕人沉默了，這天人三倫，第一條看似來自墨翟，其實老莊孔孟都有論述，第二條看似來自楊朱，孔孟卻絕不會唱反調，第三條就更是孔孟所倡之仁。天主道的天人三倫，以人和利為線索，而「利」又包含甚廣，幾乎將世間一切，打盡。
孔孟的人道，只以血脈出發，卻沒有一個實在的落腳點，自然不如這天人三倫在人道上提綱挈領。
李方膺所問，就是說人之相處，是以孔聖之道為標桿行事，還是以天人三倫為標桿行事。若是答以孔聖道論，那怎麼涵蓋做生意的雙方，僱傭的雙方，這可是沒辦法用親親尊尊來指導行事的。即便是親親尊尊，民人都有俗語：「親兄弟明算賬。」說明人之間還有一套規則，比親親尊尊涵蓋更廣。
似乎注意到了這規則著落點還是在一個「利」字，年輕人有了反擊：「孔聖之道，即便不能適用於利，卻是所有人道中，最能適用於國的。人上有家，家上有國，一國若是不靠孔孟道，又何以成國！？」
唐孫鎬接過了這話茬，「你說到了人道最要緊的一點，國，何以成國！？我來問你，這一國，到底是因何而在的？」
年輕人愣住，為何有國？這問題可真稀奇……。
但他終究也是才思敏捷，馬上有了反應：「那自是護家護民，一國不在，何以有家，家若破，何以有民。」
唐孫鎬搖頭：「一物自在，有其存，也有其求。你只說到了一國之所存，就如人要吃飯，才能活著。卻沒說到一國之所求，就如人活著，到底是為了什麼，總不成人只是為活而活。若是一國只為護家護民，為何華夏三千年，國來國往，無三百年之運？」
年輕人終於被問住了，這也是孔孟道的死結。
輪到宋既開口，這方面他更有心得，他道：「天道既顯，循循不息，將億兆之民比作一個人，這個人，始終是在求利。三千年以降，人世變幻有多少？這都是求利而生的變化。所以呢，國，何以成國？就是要容人求利，而要容人求利，就得踐行天人三倫。」
宋既指向天壇中「」央，祭台上那塊巨大的無字石碑下，就立著《皇英君憲》，也就是皇帝與萬民之約，「陛下此約，已是將我們這一國為何而立說得再清楚不過，踐行天人三倫，容國中人人得利而不相害，只要一直在這條路上走著，這一國就永在！」
年輕人微微張口，目光閃動不定，他此時才算是徹悟那份君憲是在說什麼，不是在說皇帝與民人的關係，而是在說這一國的根底。
許久之後，廣「」場上的爭吵聲傳來，年輕人才清醒過來，他又有了疑問。
「本朝既以此約踐行人道，新組一國，就該以天主道衍下治政學思，一統人心。觀陛下和朝廷施政，卻是各道都行，甚至還要立東西兩院，容工商參政，人心如此雜亂，又怎麼合力做事？」
聽到這話，唐宋李三人同時笑了，李方膺道：「現在就叫亂？過些時日，歐人諸多著述面世，那時才叫亂。」
唐孫鎬道：「歐人之國，在我華夏看來，幾乎是一團散沙。不列顛人也有兩院，國王不經兩院允准，就難行事。荷蘭人更是以兩院定國是，商人宰國。」
「在歐羅巴也有天人之倫，他們也主張，普天之下，人人無貴賤之分。」
「他們以商人做買賣的道理，將一國視為民人與朝廷的契約。」
「他們認為，一國所立，為的是保護民人私財。」
「他們認為君王之權，源於萬民所授，而不是上天或者神明所授。」
「他們認為，君王要受萬民之法所限，不得有越過此萬民之法，也就是大憲的特權。」
「他們認為，律法是萬民人心所在，較之君王之心，較之讀書人之識，更接近於天意。」
「他們認為，訂立律法之權在民，君王和官府只能依照律法審裁和施政。」
三個人裡，唐孫鎬更注重歐羅巴思想的吸收，特別是不列顛人霍布斯和洛克的思想，同時在跟伏爾泰和盧梭的溝通裡，也理解了法蘭西人的啟蒙思想萌芽。所以他對歐人所思，感悟最深。
這一番陳述，讓那年輕人呆若木雞，他的腦子就像是一圈脆弱的木柵欄，猛然撞進來一群野牛，往日的界線頓時凌亂不堪。
好半天，他才結結巳巴地道：「這、這些東西，朝、朝廷也能容其散播於世！？」
李方膺玩味地看著這個跟昔日的自己有幾分相像的年輕人，問道：「你覺得這些東西，是對是錯？」
年輕人深呼吸，咬牙道：「有些說法似乎有道理，但有些說法，卻太過無君。我華夏三千年，國雖難有三百年之運，但這只是看衰。看興的話，依舊是君王和朝廷領著一國所得的，沒人願意立於無君之國，那樣會讓民人覺得一國無所依托。」
三個人相視一眼，同時點頭，這個年輕人的識見也算是不凡】同時他的心聲，也該是國中讀書人的共同心聲。華夏之人，此時還沒學會看透自己之利，也一直習慣有人代為負責自己的利。推及而上，自然希望這一國始終有一個負責人，也就是有君王來掌總。
「因此，學生以為，朝廷要將歐人言「」論盡數傳播，著實不妥！這一國人心尚未一統，學生說的是，信各道的都還有，能明瞭天主道之人畢竟還是少數。如今多出這些言「」論，勢必被他們用來制壓陛下和朝廷，這一國亂了，我華夏再起的希望也就破了。」
年輕人的建議，本也是他們三人之前面對李肆時的建議，而李肆的回答，正好用來應對這個年輕人。
李方膺道：「可華夏與歐羅巳相交，日漸繁密，這些言「」論，終究是壓不住的，這該怎麼辦？」
宋既也道：「商賈事興盛，這些道理也就越來越明白，民人也會越來越慣於拿商賈事打量國政，一內一外，人心之變，會快得讓人難以預料。」
年輕人渾然不知道自己成了日後這三位被並稱為「西行三賢」的大人物考察國中讀書人之心的樣本，他也蹙眉道：「是啊，這可如何是好」，…」