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大道小說網 第一千零二十章 論文明 文 / 草上匪

    「若人與禽獸無異,自會安於穴居,茹毛飲血,千年不移。可人學會了鑽木取火,學會了馴養牲畜,學會了耕種,變野物為黍稷稻麥。人更學會了伐木為居,織造麻絲,燒土為陶瓷。這一切看似源自人勝於禽獸之智,可這智背後卻是欲,想要免除飢渴、寒冷、疾病、猛獸和天災等等威脅,想要過得更好的**。」

    說到這,李肆再小小一岔,開起了玩笑:「人未脫於禽獸時,說不定禽獸中也有犬儒,它們會將這欲指為貪婪,它們會說,咱們禽獸百萬年都是這麼過來的,禽獸只要活著就夠了,為何你們非要擺弄奇技淫巧,貪於口腹豪奢之欲?你們是要棄絕禽獸第一千零二十章論文明道統啊!滾!就這麼著,才有了人,而堅持道統的那些禽獸,依舊還是猴子狒狒之類。」

    孩子們格格笑出了聲,李克載兩眼發花,心說父親你的話題已經飛出太陽系,直奔浩瀚銀河了。

    李肆也意識到了偏題太遠,話頭又轉了回來:「自私為何被人下意識地歸為惡?就因為自私與貪婪常常混淆為一。古人云,眾皆競進以貪婪兮,憑不厭乎求索,西人公教也將貪婪列為原罪。以常論言,貪婪意為所欲超於所需,那麼到底這『需』的界線在哪裡呢?如果只是溫飽得存,我們人又何異於禽獸,甚至就沒有人的存在了。」

    「以我們天道所論中庸來看,自私不是問題,當欲超於需這條界線時,自私變作了貪婪,問題在這條界線上。」

    「眾皆競進以貪婪兮……注意這話裡的『競』字,你們也看過但丁的《神曲》,裡面就講到,貪婪的本質是熱衷於通過金錢或權力,尋求超於他人的優越感。也就是說,貪婪之欲的本質是『勝過他人』,因此這需的界線就不是固定不變的,而是強弱第一千零二十章論文明之分,是時刻變化的。即便都是茹毛飲血,人也會挑揀,分出優劣,即便都錦衣玉食,也各求高雅豪奢,以求勝於他人。」

    「貪婪還只是『求勝之心』的一面,另一面則是嫉妒,都可以用一個『競』字概括,這也是自私的一部分,甚至是自私推著人世不斷演進的本因。」

    「三代之世和古人世裡,人未近天,東西各居一隅,暫且不論。古人世為何能入今人世,就在於東西相近,人不再各居一隅。東西為何能相近?是因西人持勝人之心,被貪婪和妒嫉推著,尋求東方的財富。」

    「香料、絲綢、瓷器、茶葉,這是人之所需嗎?都是奢侈之物。靠著對奢侈之物的渴求,西人完成了大航海,發現了美洲,找到了金銀礦藏,然後來東方換這些奢侈物。有了金銀,尤其是白銀,銀錢之獅才在華夏有了意識,將原本的奢侈之物化作真正的財富,進而推著越來越多的商貨流動起來,人也漸漸有了自立之根。」

    「我們將自私歸於惡,是因為自私帶來貪婪,可只看貪婪,也並非純是惡,甚至就人世之變而言,我們反而該褒揚貪婪。那麼到底是什麼原因,讓我們下意識地將貪婪歸結為惡,由此上溯,也將自私論為惡呢?」

    「原因不在自私和貪婪本身,而在它們將人心引向害人得利的一面。剛才我們說到,人以天地萬物為外利,人之所以能成人,乃至人世不斷演進,是因為能以智以力近天道,不斷拓展這外利。但人又總有強弱之分,於是在人這個群體之內,又有了強者奪弱者之利為己用的格局。」

    「如果將人整體視為包括人和天地萬物為一體的總括,那麼強者就如人一樣,將弱者當作天地萬物拓利。天道應於人,或者說天人合一,在此事上也能看到啊。」

    說到這,李肆終於將話題從自私回歸人性,再返於人世:「人性為何複雜呢?是因為它不是能用一個維度來衡量的東西,自私與無私,內利與外利,天與人,人與人,每一個維度都有左右極端。由這樣的人性所匯聚而起的人世,更是一個在諸多極端中不停動盪著的群體。」

    「在這種動盪中,我們無法窺盡人世變遷的道理,我們得不出一個恆定不變的真理,可以完美地詮釋歷史,可以引領人世向一個清晰並且同樣完美的目標邁進。我們只能嘗試去找到一條大致接近的脈絡,然後用最精簡的話語來概括它,這就是我們的天人大義。」

    「天人大義不是夢想,它只是告訴人世一個方向,如果遵循這樣的方向,在這個動盪越加猛烈的人世演進大勢中,我們可以減少犯錯的機會,並且即便犯錯,我們還有補救的機會,不至於毀掉一切,從頭來過。」

    李肆看向依舊茫然的李克載,問道:「今天我要說這麼多,這麼散,話題這麼大,其實還是要著落在我們英華這個國家身上,克載,剛才述及的人性和人世之說,應於國家,你有什麼心得。」

    李克載沉吟片刻,試探著答道:「國家若是一個人,寰宇就是一個小村,那麼更重在自私而不是無私。更重在居強者位,奪弱者利。而以智近天道,化天地萬物為利這一面雖也不能忽視,但得利太慢。」

    「只看國家自身的話,國家之內,又重無私。畢竟公利有限,人人相競,最終會成強者食盡弱者,奪公利為私,國家會從今人世退回古人世。」

    這是實誠之言,比李肆一番讓人頭暈的玄論好理解,李肆點頭再問:「這兩層可以聯起來看,依此所言,公利還重在外利。若是外利已盡,或者力竭而再不能奪時,我華夏會如何?」

    李克載躊躇,這話不好直接說,李肆道:「就算有千年王朝,也有興衰之變,衰時會怎樣呢?」

    不等李克載回答,李明湀舉手道:「弱者的利沒了,就該再自天地萬物中取更多的利!」

    李肆點頭,再道:「這就說到人以智近天道了,可這一條有問,人智是應於國家呢,還是應於整個人類呢?」

    李明湀眨巴了好一陣眼睛,無奈地道:「如果是匠學(工程),該是應於國家,可如果是數學、物理、化學這些道學,好像是整個人類的事。」

    英華工程學發達,大匠比比皆是,靠著這些大匠和他們建起的工坊,所寫的匠學著述,英華在鋼鐵冶煉、機械、酸鹼化工、印染等行業上傲視寰宇。但也不得不承認,即便天道院一面自力更生,一面不斷引進歐洲科學家,可基礎科學依舊還在追趕歐洲,只在跟軍事有關的某些基礎學科領域有零星領先而已。而這些基礎科學是沒有國界的,如今這個時代,工程學也漸漸脫離了工匠經驗階段,越來越受基礎科學影響。

    李肆微笑著再道:「除了人智,還有一些東西是今人世別於古人世的,將國家比作人的話,這些也是無私的體現。比如說……仁,今人世裡,國家待人以仁,此勢越來越明。」

    「古人世裡,即便也有帝王求仁,那都是帝王之心,而不是國家之心。國傢俱文之法裡,殺人亦分幾等,株連不絕。而今人世裡,西人還立起各項具法,甚至建陪審團,不經審裁定罪就是非法,就是不義。而我英華也大興法治,破開了血脈,絕了株連,人不經法司審裁就無罪,就連我這個皇帝,也不能越過法司,隨意定人生死……」

    話尾李肆有些話不由衷,他還是能隨意定人生死的,但就跟後宮侍婢並非法定屬於他一樣,這個權力也不是他名正言順能擁有的,他只能通過各種小動作去實現。而在安國院交由中廷和政事堂共管後,他搞小動作也更難了。當然,話又說回來,真有人值得讓李肆動殺心,事情也已大到不必他插手。

    丟開這縷雜念,李肆再道:「不管是智還是仁,都讓步入今人世的國家漸漸相通,在此上,也有抑強扶弱,連成一體的一面。由此我們再看國家之內,人性自私一面,讓國家奪外利,取天地之利,人性無私一面,又興仁立德,維繫一國為整體。但同時自私依舊推著國中強者掠食弱者,無私又有以眾凌寡,持道德取利害人的一面,這依然是一個動盪之勢。」

    由人性的動盪之變到國家乃至整個人類的動盪之變,李克載終於抓住了父親一大通散亂論述裡的要點:「那麼父親,這個動盪之勢,到底要怎麼去把握呢?天人大義論的該只是我們如何在這動盪之勢中守住根本,而不是此勢的脈絡。」

    李肆欣然點頭,這些散亂論述都只是鋪墊,是他要談的正論下的各個要素,不將這些要素澄清,拿出來的東西就是空中樓閣。

    「當年我登基時,將老師所著的《天人三論》放在後位,以示皇帝是半出世半入世,心倚天道。你也學我不立皇后,那我也就如老師一樣,給你的後位上也放一本書……」

    李肆終於道出了他的正論題目:「這本書講的是國家乃至人世興衰的脈絡,國人都道我後知三百年,如果我不留下些什麼,怎能對得起這個半仙之名。」

    見李克載兩眼圓瞪,像是以為自己要拿出什麼「洩露天機」之類了不得的東西,李肆再笑道:「我這本書不是匠學之作,照著去做就能成事的,甚至看懂之後,也改變不了太多東西。我只希望你能作一個智者,看清時勢之潮。他**登基,依舊是一個手握實權的皇帝,只有看清時勢,才能清醒地決定如何運用你的權力。」

    李克載凜然,如孩子那般跪坐下來,這是授業傳道,英華世風雖已大變,但在大事上,對父母、對師長,依舊要守古禮。

    李肆道:「我這書叫……《論文明》,文明一詞,釋義眾多。《易經》曰『見龍在田、天下文明』,《舜典》曰『濬哲文明,溫恭允塞』,近世更多解以文治教化,與武略相對。我再加上仁,加上法,加上德,加上人世之智和人力之盛。囊括人世種種,為附義時,有華夏文明,歐人文明之分,也可總括為人之整體,為獨義時,與蠻夷相對……」

    李肆道出「文明」一詞,想及剛才所述的那些片段,人性、自私、無私、公利、私利、國家、族群,乃至動盪之勢,李克載心馳神搖,這就是天道啊。

    太湖中,東山下,一座小小天廟立著,李衛如往日一般,拄著枴杖出了廟堂,來到廟後的一片小樹林,疏林錯落有致,很是靜雅,每株樹下都有一個小墳頭,用白玉石壘起,不顯陰森,就只覺得肅穆。

    這是天廟料理的公墳,也以功德林稱呼,李衛清理著墳地中那些燒盡的香燭,枯萎的鮮花,和火盆中的祭灰。清理到角落一處墳地時,動作放得更柔了,眼中也瀰散著濃濃的哀思,還夾雜著一絲惘然。不起眼的深黑大理石墳碑上,刻著「艾尹真之墓」幾字。

    「就是這!」

    「艾先生的墓在這啊,真是難找!」

    「好簡樸……不,根本就是寒酸嘛!」

    「寒酸!?華麗就是褻辱艾先生,艾先生一名就足以永留青史了!」

    剛剛整理完,一個年輕的嗓音響起,接著一堆少年湧到墳前,嘰嘰喳喳議論起來。這些少年不過十五六歲,該是中學裡的學子,個個網巾儒衫,生氣勃勃。

    李衛臉上本已升起一層怒意,可聽到後面的話,怒意消散了,就輕聲叱道:「這裡是功德林,不得喧嘩!」

    學子們頓時收聲,先向李衛作揖,再向四週一個環揖,向被他們打擾了的魂靈致歉。

    看著學子們張羅祭禮,李衛有些意外,胤禛死後,前來祭奠的人絡繹不絕,除了滿人親友外,也就是一些報界人士,很少見到學堂裡的年輕人,聽口音也不是滿人。

    他忍不住問:「你們為什麼要祭奠艾先生?」百度搜索,手打,提供本書下載。

    學子們都搖頭不已,覺得李衛這問題太蠢,守著艾先生的墓,卻不知道艾先生是什麼人物。!!!
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