大道小說網 作品相關 讓人汗顏的文章(轉載) 文 / 天狼01
. 三國小說越來越多，可堪入目的越來越少。隨便挑出一本來，真是破綻百出。故事情節的合理性暫且不提，這裡僅就一些常識性的東西說說。
人名稱呼：在有些小說裡，人物之間的對白，往往直呼其名，可在秦漢時代，雙方在交談中是絕不能直呼對方的「名」，否則就是嚴重的失禮。比如劉備投靠曹操時，若曹操和劉備交談，可以稱呼劉備的字：玄德（公），但絕不可以直稱劉備（公），否則就算大耳賊城府再深，也會勃然大怒，拂袖而去的。反過來，劉備是不可以稱曹操的字。因為上級稱呼下級的字，可視為一種親切。下級稱呼上級的字，則被看為是一種桀驁不遜的表現。馬超入蜀後，備受禮遇，就有些得意往形，一次和劉備對話時就不小心說了劉備的字，氣得關羽和張飛要「拔刀殺之」，便是一例。晚輩對長輩，也是一樣的。不但如此，就算是同輩或身份相當的人之間，除非熟不拘禮，否則最好也不要稱呼對方的字，在對方的親屬或朋友間也不要叫。司馬朗（司馬懿的大哥）九歲的時候，家裡來了位客人，就直呼了他父親的字。司馬朗當時翻臉，說道：「慢人親者，不敬其親者也！」，客人也只好向他道歉。稱字尚切如此，稱名更是不可接受了。稱對方的名，往往帶有輕視、辱罵的味道。如袁術看不起劉備，在給呂布的信裡就寫道：術生年以來，不聞天下有劉備。就算是主君，也最好不要稱臣下的名。南朝的梁武帝，在一次宴會上就冒失地叫了他手下一個尚書蔡撙的名。這位蔡尚書也很有個性，壓根不搭理皇帝陛下，竟「不答，食餅如故」，梁武帝喊了好幾聲，見他置若罔聞，知道他生氣了，就改喊「蔡尚書」，這位老兄才放下餐具，捧起笏板，應了一聲。皇帝也有點生氣，就問道：「卿剛才耳朵那麼聾，怎麼這次就靈了?」蔡老兄卻回答道：「我是朝官，陛下您不應該』以名垂訊』」弄得個皇帝老兒「面有愧色」，不好說什麼了。蔡撙敢於對皇帝稱呼他的名字感到不滿，就基於當時君臣關係還保留著先秦兩漢時期互相禮敬的遺風。直到唐代以後，皇帝對臣下稱字而不稱名的現象才不多見了。對此顧炎武就感慨到，唐以前，「天子常稱臣下之字，故而其時堂階之間，未甚闊絕，君臣而有朋友之義，後世所不能及矣！」那麼如何稱呼才是合體的？答案很簡單，稱官職。大體上雙方身份相當，又不是太熟，以稱呼對方的官職為佳。比如在對別人提起劉備時就可以稱其為劉將軍或劉豫州（劉備前期的官銜為漢左將軍領豫州牧），孔融可稱為孔北海（注意一點，孔融在任的是北海國的國相而不是太守，當時北海還是個諸王國，稱北海國，沒有北海郡一說。同理，平原也是個國，劉備早期任的也是平原國相，而不是太守）。陶謙可稱陶徐州，呂布可稱呂溫候等等。
小記：在一本書裡我就看到，兩軍陣前，一人自稱道：「我乃徐州劉備手下——」估計這位仁兄不用對方動手，後面暴跳如雷的關羽和張飛就會衝上前去，一刀（槍）將其砍（挑）於馬下了。
禮儀：許多小說裡，主角都會拜訪些名士，談天論道，順便收些小弟。姑且不提那些「名士」的iq到底有多高，怎麼那麼好騙。僅就主角的拜訪禮儀來說。先假設一下。你生活在現代的一個書香門第，家教良好，高等學歷。一天，突然一個不知從那兒冒出來鄉下小子，連招呼也不打一聲就推門而入，闖進你家裡，站沒站相，坐沒坐相，放著沙發不坐偏得坐在桌子上，光著腳丫，二郎腿翹得老高，大言不慚。你壓下火來想和他談些高雅理論，如存在與死亡拉，人生感悟拉等等。卻看到對方白眼一番，拉著土腔說道：「俺不懂那個，俺也不想學。學那個還不如去學殺豬，好歹是門手藝。」你會有何感想？同理，一個漢代的名士，看到一個不懂禮儀，不通詩書之輩，又會如何？在先古的士大夫交往中，時時刻刻都圍繞在一個「禮」字來運行。以正式的登門拜訪為例：首先，要托雙方都認識人去通知：某某人想要去拜訪你。再在登門數日派使者送去名刺，告訴人家我某某要在某某天某某時刻前去拜望先生（當然，如你不怕吃閉門羹，也可直截了當的在當天去「投刺」。）在當天，客人要帶上「贄」即禮物，準時到達。贄也很有講究，諸侯王用玉器、帛，公用獸皮，卿用羔羊，大夫執雁，士執雉即野雞，平民拿騖（野鴨），工商業者拿雞。不同身份的人拿不同等級的贄，主人也按不同等級的禮節來招待。客人到了，主人出迎，一切都要符合儒家經典「儀禮」的要求。（賓曰。某也願見。無由達。某子以命命某見。主人對曰。某子命某見。吾子有辱。請吾子之就家也。某將走見。賓對曰。某不足以辱命。請終賜見。主人對曰。某不敢為儀。固請吾子之就家也。某將走見。賓對曰。某不敢為儀。固以請。主人對曰。某也固辭不得命。將走見。聞吾子請摯。敢辭摯。賓對曰。某不以摯不敢見。主人對曰。某不足以習禮。敢固辭。賓對曰。某也不依於摯。不敢見。固以請。主人對曰。某也固辭不得命。敢不敬從。出迎於門外。再拜。賓荅再拜。主人揖入門右。賓奉摯入門左。主人再拜。受。賓再拜。送摯。出。主人請見。賓反見。退。主人送於門外。再拜。主人復見之以其摯。曰。向者。吾子辱使某見。請還摯於將命者。主人對曰。某也既得見矣。敢辭。賓對曰。某也非敢求見。請還摯於將命者。主人對曰。某也既得見矣。敢固辭。賓對曰。某不敢以聞。固以請於將命者。主人對曰。某也固辭。不得命。敢不從。賓奉摯入。主人再拜受。賓再拜送摯。出。主人送於門外。再拜）光是一個士人見面就如此麻煩，在加上其他的如宴飲、鄉射、婚喪嫁娶，怪不得古代的儒生光學「禮」就要好幾年。再看看大多數網上小說中的主角，不是「項少龍」，就是苦大仇深的「黃巾革命戰士」，要這些人精通禮儀，還不如逼母豬去跳芭蕾舞。對於這些「豬角」，我想那些名士多半會不屑一顧，嗤之以鼻，罵道：「無知野人」。當然，小說是寫給現代人看的，書中人物自然不用一舉一動，符合「古禮」，否則就成了「今古文」了，也不好看。但最起碼希望作者同志們在小說設定和情節語言上多費些腦筋，不要再讓「古人」之間的對話變成「兒童文學」吧。
招賢納士：三國小說不是玄幻小說，不可能會出現「禁咒」或「高達」類的鼕鼕，主角本領再大，也不過是個「萬人敵」，想要雄霸天下，「小弟」和「打手」就少不了了。於是千篇一律的，書中開頭前三章都是：招「小弟」。粗粗看來，真是只有想不到，沒有做不到。只要主角開口，不管是二荀、郭嘉、徐庶、張遼、徐晃，都會感動末明，跪地高呼：「主公萬歲萬歲萬萬歲！」可招了這麼多人，你養得起麼？現在的你一無地盤，二無錢糧，怎麼解決「人民的生存權」問題。要知道，除了有數的幾個光棍漢以來，凡是來「投奔主公」的，都是一窩子一窩子來的，父母兄弟，妻兒老小，七大姑八大姨，宗族左右，少說十幾人，多了上千。你總不能乾瞪眼對他們高喊：「麵包會有的，房子會有的」。歎一口氣，還是去做你那份很有前途的山賊工作吧。
小記：許褚是大家都知道的，不少小說裡都將他寫成了山賊或黃巾。這是天大的冤案，三國誌裡明白地寫著：許褚是塢主出身，投靠曹操時帶了好幾千人。他任曹操的衛士長，原先的弟兄們也多成了衛士，最後封候的達幾十人。
軍事實力：沒有軍隊，是無法在三國的世界裡生存的。「槍桿子裡面出政權」的道理主角們都是深有體會的。於是呼，只要主角在某地扎根落腳，就會瘋狂地招兵買馬，擴充軍隊。可招兵可不像pc裡那麼容易，不是有人就行的。每當我看到有些書裡寫道：——帶著-萬大軍直撲——，後面——領-萬殿後，就不僅苦笑一聲，哪來的那麼多兵。一個兵，最起碼要有一套軍服，一件兵器，一份口糧，起碼的軍事訓練。誰都不會傻到領著一群老百性去作戰。小說允許誇張，但要合理。僅舉三國的幾次真實軍事行動來說：皇甫嵩、朱俊打黃巾，發動了全體中央軍加上三河騎士，唯恐不夠，又招募民勇，不過四萬人。曹操呂布混戰兗州，各將兵不過萬人。袁術攻劉備，派了紀靈領兵三萬。不過這三萬人裡估計水分沒有七成也得有一半。呂布不過領步兵千，騎二百來幫劉備，就嚇得紀靈一動不動。就算是袁紹擁四州之地，號稱長戟百萬，胡騎千群，到官渡之戰也只不過能「檢勁卒十萬」而已。而曹操更慘，據三國誌記載：兵不滿萬，騎僅數百。（當然，據現代研究，曹操當時的兵力約五、六萬。）而在當時，他們已是全國最大的兩個軍閥了。之後的孫吳，為抵抗曹操「八十三萬大軍」，翻家底似的才湊了三萬人給周喻。劉備領兵三萬入蜀，到了三國後期，才擴充到將士十萬二千人。所以對於那些號稱擁兵十萬，地僅一郡的主角，我想他要麼數學不及格，要麼就是首下的大將太貪，吃空額太多了。養兵養兵，養不起如何招兵。
經濟：當然，我們偉大的主角也不都是些只會窮兵黷武的軍閥，經濟頭腦也是有的。開創根據地，發展經濟，屯田經商是主角們不二的法門。但是屯田好像太慢了，古人云，農夫三年之耕，始有一年之儲。想要靠屯田來發展經濟，沒個十年八年是不行地。等到那時，主角也就成了「老少年」了。不行不行，還是經商來的快。於是呼，有著後世「化學家、冶金家」的頭腦的主角們紛紛帶領小弟們挖煤礦，吹玻璃，上山伐樹，大煉鋼鐵。總之，大躍進幹什麼，他就幹什麼。可後世的經濟學家也早就總結出這樣一條規律：以警察手段來干擾經濟的運行是行不通的。學過點經濟的朋友都知道，一樣產品，只有能夠大批量生產，大批量銷售時，才會賺得可觀的利潤。以漢代的消費水準，我很懷疑靠著賣這些東西就能夠帶動經濟發展？就算主角們在神（作者？）的幫助下，逆歷史潮流而上，硬是將這些「昂貴的玩具」生產出來，全賣了出去，可能換回來什麼哪。看過武俠劇的朋友一定會說：「銀子」。懂點歷史的朋友會反駁到：「當時銀子還不是流通貨幣，流通的是銅錢。」這是對的，可也不全對。準確的說，在上古直到中古，我國一直是錢帛（布）並行的。但在漢末三國時期，銅錢在民間卻不流行了。為什麼會這樣哪？就因為東漢政府的信用太壞。為了緩解政府赤字，就瘋狂地鑄錢，引發貨幣貶值。人民用銅錢交易十分不方便，就轉而用帛布或糧食來交易，或是以物易物。三國時期情況尤其嚴重，動不動就斗米幾十萬錢，斗米百萬錢的，人民更是不愛用錢了。為此，在曹魏中後期，皇帝還專門下了聖旨，大意說，現在天下已基本太平了，今後民間交易，一概錢帛並行，不許只收布，不收錢。可是根本沒用，民間還是不用銅錢。如果你在那時出門，也不用帶錢囊，直接抗匹布走就行了。這樣說起來，當主角挺了兩三年後（別告訴我古代的交通比現代的發達），終於看到了庫中堆積如山的抹（麻）布時，該是如何激動啊！手舞足蹈之下，一不小心，嘴裡的香煙掉了。可歎當時即無110，又無滅火器，主角的滿腔豪情壯志，都得隨著抹（麻）布灰飛煙滅。
小記抹（麻）布和銅錢：先古時許多高官豪富，在家裡除了存些金銀銅錢之類的貴金屬外，最常見的就是帛布。董卓的楣塢中金有二三萬斤，銀**萬斤，珠玉錦綺奇玩雜物皆山崇阜積。直到中唐時期也是如此，楊國忠為相時，斂聚無度，家中藏絹就達百萬匹。而在三國時期，國家的國庫似乎也不收銅錢。如蜀漢降晉時遞交的民簿就記載當時的國庫有：米四十餘萬斛，金銀各兩千斤，錦綺彩絹各二十萬匹。壓根就不提銅錢。軍隊的軍資也是用帛布來支付的。諸葛亮北伐中原，失街亭退回蜀中時，見鄧芝，趙雲的部隊退而不亂，大為激賞。就問鄧芝：你和趙將軍的部隊還剩下什麼啊？鄧芝就回答：還有軍資余絹。諸葛亮就命令將剩下的絹全部賞給將士。關於三國時的錢制敗壞，官方的記載是始於董卓。董卓遷都長安後，「悉椎破銅人、鍾虡，及壞五銖錢。更鑄為小錢，大五分，無文章，肉好無輪郭，不磨鑢。於是貨輕而物貴，谷一斛至數十萬。自是後錢貨不行。」不過再此之前，漢恆、漢靈兩帝也沒少鑄錢，漢朝時這兩代人鑄的錢比他們之前所有的鑄錢還要多。直到曹魏皇初二年十月，因谷貴錢賤。才正式罷五銖錢。