大道小說網 第五章 鉅子入朝陽 文 / 白塔zZ

    更新時間：2013-01-26

    「墨家在西魏立根發展？那公孫策性格偏執，唯我獨霸。與我墨家主張背道而馳，與其講述我墨家大道，如語夏蟲何為冰！」

    一聽鉅子準備在西魏立足發展，這讓鬼面如何能夠接受？他放下對公孫策殺他大仇，已經難能可貴。如果還要再為公孫策效力，他會抑鬱的吐血。

    「除了先秦，餘下列國哪個不是儒家盛行？先秦又是源出儒家的法家當道，刑法苛嚴，與墨家宗旨最是不符。此時列國之中，只有西魏初建，萬事從頭起，正是我墨家從新崛起的天賜良機。」

    鉅子盯著鬼面，目光爍爍，讓鬼面再次低下了頭顱。他剛才又被私慾蒙蔽，將自己對公孫策的負面情緒帶到了關乎墨家發展的大事上，他一想通，很是愧疚。

    「還好你沒有殺張耳，否則墨家就要以戰爭幫兇的面目而出世！你又能戰勝自己內心的**，現在開始你就是我墨家一員。」

    鉅子突然說出的話，讓鬼面喜出望外。

    原來他接近墨家只是為了武技，後來墨家的思想將他感化。

    鬼面想積極投入墨家之中，而墨家復活的弟子又潛心攻讀歷代傳承下來的書籍，也不去外界活動。自然也就沒有立功的機會，不能立功表現自己，怎麼讓墨家認可他？

    「墨家新晉弟子李健拜見鉅子！」

    鬼面揭去面上鬼面，露出一張毫無血色的煞白人臉。透過烏雲的光照射在他臉上，白色的臉開始冒白氣。

    他就是公孫策殺死的第一個人，李晶無血緣關係的堂兄！

    「果然是鬼劍士！若無必要，以後面具就一直戴著。我墨家並非以力行於世，力能自保，就足夠了！」

    鉅子見李健戴上鬼面，繼續說著：「力量再強，也是死的。要知道自己理想是什麼，並用自己的力量為理想而拚搏。這樣的力量，才是活的。」

    鬼面李健點頭，他以前一味追求力量的強大，達到了不擇手段的地步。他甚至沒有去想過自己為什麼要那麼強的力量，他沒想過主動去殺人，但他為了增長力量，時時刻刻都在殺人。

    「門中弟子研讀世界典籍已有半年之久，他們廢寢忘食，夜以繼日編撰《墨經》，現已完成三卷。身為墨家弟子，必先熟讀《墨經》，你先回終南山，讀完這三卷《墨經》再來西魏。希望你早日領悟自己以後的道，力只是微末，只是證道防身之用。」

    鬼面點頭，鉅子繼續說道：「我即刻就去朝陽宮替你收尾，你這事做的實在是有欠妥當。」

    鉅子說完轉身就走，毫不拖泥帶水，鬼面目送鉅子離開，自己朝南而去。

    他不知道所謂三卷《墨經》已經可以累積成床！還想著回去好好研讀，找到自己所追求的道……

    朝陽坡下，雨中一輛牛車緩緩行來，在朝陽宮五里外的一排樹林前被豹衛攔截，鉅子戴著斗笠，身旁放著五尺重劍，加上不凡的氣度，讓豹衛恭敬有加。

    當值的豹衛隊率以為是前來投效的神將或者傳承者，所以態度和藹，抱拳說道：「太子殿下軍務纏身，先生若想為大魏效力，可去夏城招賢館報名。自有專人安排。」

    「將這個給魏國太子，他自會見我。」

    鉅子將一個木盒在雨中緩緩打開，盒中造型普通無奇的令牌，黑色，上面是古樸的雲紋，手掌大小。另外還有一本裝訂的新書，豹衛隊率認出那兩個字是墨經。

    見來人神情穩重，不像是在開玩笑，豹衛隊率接過木盒臨走勸諫：「已經有好幾人用你這樣的方式拜謁太子，你也不必抱太大希望。」

    雨中公孫策與剛剛趕來的楚萌萌商議預備役部隊的建立問題，被白袍劍婢打斷。看白袍劍婢手裡奉著的木盒，公孫策已經知道又有人前來進獻寶物。

    木盒很普通，還是剛剛削制的，有著淡淡的木香。拿起令牌，公孫策在手裡把玩，沉甸甸，很清涼，握著感覺很舒服。

    而楚萌萌拿起下面的書，輕呼一聲：「《墨經》！好大的口氣！」

    「怎麼了？很少見你這麼吃驚，你看看這個，是不是個好寶貝？剛剛有些困乏，拿了一會神清氣爽！」

    公孫策將手裡的令牌塞給楚萌萌，自己拿過書翻開，念到：「鉅子孟勝，以三千墨家弟子研讀千年典籍，編撰此經……」

    公孫策笑了，對楚萌萌說道：「口氣好大的，三千人編了這麼薄薄一本書！想來其中應該都是經典，堪比《道德經》？」

    當他翻開裡面內容一看，直接皺眉，全是一些他看不懂的名詞，這些名詞組合在一起，形成一個個書名，每個書名還有幾句簡介。可他一個都看不懂，都是現代白話文寫成的書，他讀了無法理解！

    而旁邊楚萌萌面露驚容，握著那枚令牌的手在顫抖，嘴唇微張，想說話，一個字都說不出來。

    「恭賀太子殿下，山下來人應該是墨家當代鉅子！」他掐了自己一把，很激動地對公孫策說。

    「墨家？擅長機關術的墨家，還盛產遊俠義士的墨家？」

    公孫策詢問，他有點不相信這個曾經與儒家齊名的學派會看好自己！

    「就是這個墨家！估計是各**政被儒家操持，而墨家想超越儒家，就來魏國效力。想來墨家很看好魏國，否則鉅子是不會親自現身的！」

    楚萌萌說著，恭敬無比地將鉅子令牌放到桌上。

    「墨家要和儒家對著幹？如果和他們合作，豈不是要和天下儒家為敵？換句話說，就是和天下各國對著幹？」

    公孫策皺眉，心中雖然喜悅。可這墨家也不是那麼好應付的，現在魏國初建，根基不穩。國小力微，怎麼和天下各國對著幹？

    楚萌萌想了想說道：「儒墨在先秦之時並稱顯學，是主流學派。後來儒家迎合歷代君主，一躍成為壟斷官場的龐然大物。而墨家奉行兼愛非攻，主張和平共處，人人平等。與統治階層的享樂觀念背道而馳，加上墨家弟子刻苦清貧的生活習慣，使得能接受墨家傳承的人越來越少。」

    「而儒家把持了朝政，一增一減之下，墨家竟然斷絕了傳承。墨家的沒落肯定有儒家或明或暗的打壓，所以儒墨之爭就是必然，無法避免！」

    然後楚萌萌三言兩語，給公孫策說了儒墨之間的區別。

    儒墨之爭由來已久，兩者都主張仁愛。但兩者提倡的仁愛是有區別的，區別很大。

    儒、墨兩家雖然都提倡「仁」，但是兩家「仁」的含義卻是各不相同的。儒家的「仁」，雖然也主張「愛人」，從表面上看來是愛一切人，但事實上並非如此。這裡所謂的「愛人」，對統治階級來說，是要調和其內部矛盾；而對被統治者來說，表面上的愛，是為了勞動者為統治者賣力。

    而且儒家的「仁」，還受著宗法制的制約，強調「親親、尊尊、長長」的區別。意思就是只對自己的親近而親，尊自己的本該尊重的，只奉自己的長輩為長。很是狹隘，比不上墨家提倡的「兼愛」。

    比如孟子明確說：「親親，仁也。」這樣就使儒家的愛有了親疏厚薄。因此，儒家是主張愛有差別等級。而人的本性自私，長久下去只會對自己的親近付出，對陌生人只會越來越漠視。

    墨家主張的「仁」，是「兼相愛」。這是一種普遍的愛，是理想化了的人與人之間的一種平等關係。所以，孟子批評墨家的「兼愛」是「愛無差等」。應該待自己的親人和陌生人是同等的友愛，是無法區別親疏的，認為應該對自己的親人更親，這就是仁孝的表現。

    而墨家是「有疏而無絕，有後而無遺」，即有親疏的差別，但沒有被拒絕的；有先後的差別，但沒有被遺忘的。明確規定了兼愛要兼天下之人，不像儒家那麼籠統模糊。

    儒墨除了仁愛的差異外還有對「義」和「利」的認知。儒、墨兩家都提倡「義」，然而兩家「義」的含義也各不相同。儒家往往把「義」與「利」對立起來，認為「君子喻於義，小人喻於利」，儒家把重視「利」的人稱為「小人」。

    而墨家則認為「義」與「利」是合一的，而且還認為與「兼相愛」是密不可分的。「兼相愛」的具體表現在「交相利」，即將利均分，人人共享，這就是兼愛的表現之一。

    還有就是死亡安葬的區別，儒家認為應該從貴賤有別出發而重視禮儀，用葬禮的方式來區別人生前的等級。用厚葬以示身份高低，用長時間的發喪來讓後人盡孝。

    而墨家主張應該節儉下葬，認為儒家的厚葬久喪會消耗大量的國力民力，對死人消耗太多的物資，只能從活人那裡剝奪，會成為國家動亂的根由。秦始皇修建自己陵墓就用幾十萬人不停勞作，可見墨子的預測之準。

    而墨子制定的埋葬的辦法是僅用三寸厚的桐木棺材，穿兩件衣服就可以了。送葬時僅「哭往哭來」，不過分悲傷。埋葬之後，照常從事勞動。總之，墨家主張不因喪葬而影響物質財富的生產。

    另外說一下，儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，浪費人力物力。前面說過李神通身死後，他長子李道彥守墓數年，外貌體形大變，變得讓親人都無法辨識！

    儒家把持的朝堂，有孝名在身自然會青雲直上。很多人為了博取一個孝名，守墳十來年的例子比比皆是。其中很多都是做秀，漢朝曾有一個傢伙被政敵揭發其守孝期間生有數子，在輿論中自殺。