第五部：大燕東起 第四百二十一章 ：三識之說 文 / 老實人12
劉郁和鍾美齡估計，在過去的時候，這座神秘小島，恐怕也浮出過海面。
但這島上的種種景象，那對些沒有文化的人來說……實是太可怕了。
連劉郁他們這邊都有人以為是活見鬼，若非他們見多識廣，知道一些特別的，曉得地下磁場導致的影像回放等自然奇觀，恐怕也會嚇得避而遠之，敬而遠矣。哪裡還會有這樣的一番外財可發。不過，財富，都給劉郁侵佔了。這個變態，看到這些錢，自然是笑而納了。什麼？分給別人？別開玩笑了。劉郁雖在別人的船上，卻不介意殺人。他本是變態，誰擋他的路，他就會如魔鬼一樣的殺人。
這是鐵則。
在西方的傳說裡，你召喚了魔鬼，成為魔鬼的主人，可以讓魔鬼為你做任何事。
但唯獨一件事，不可以觸犯，那就是阻止魔鬼返回地獄。
如果你犯了這個戒，那麼對不起，上一刻甚至還和你滾一張床的魔鬼會毫不猶豫的把你殺了，吃掉你的心。
變態也是的，他們看似，甚至是好說話的，但當你阻礙到他們的目的時，他們就會不計代價，不擇手段的把你殺了。
鍾美齡想想沒和劉郁翻臉，她看劉郁……把那沉重的，恐怕三五個人都搬不動的三隻大箱子，強行搬起來，這還不行，箱子都撒了，然後他抽出刀，命令自己的衛隊來搬。把一切，都搬到了他的艙室，一頭鑽進去，清理這裡面的財寶。
「其實我們要動手……」鄭小龍向鍾美齡建議：「該還有機會的……」看這麼大筆錢落入劉郁的手裡，他們一毛都落不到，這實是有些過分。鄭小龍當然是怒了。
可鍾美齡道：「算了，我們的生意最重要，如果可以成功，你想，我們還會缺錢麼？」
鄭小龍一想也是。他們的生意，卻和劉郁不一樣。雖然劉郁的這種外財不錯，可鍾氏也有自己的財路，最大的一條財路，就是……呵呵……偽鈔。
鍾美齡有她的算盤，劉郁也有劉郁的。
在那箱子裡，有一個白玉的小箱子，劉郁是發現了這個小箱子，所以很看重這筆寶藏。
進入自己的艙房後，他把其餘人都趕出去，一個人享受數錢的樂趣。
當然，重點不是那些錢，也不是那些的古物，而是這個白玉的箱子。
只是，劉郁不是那些文化人，對這個白玉箱子，他沒有用什麼開鎖的方法，而是暴力的捏碎了。這也可以看他，對手勁上的進步。一般人還真是做不到這點。當然，劉郁不是沒腦子，他知道一些箱子裡會做機關，比如用草莎紙，然後放上醋什麼的，這樣暴力開箱，開瓶，就會導致裡面的東西，廢掉。不過劉郁仔細搖了，沒有機關的感覺，再說，這樣的白玉，不是木質的，從理論上，不是做機關匣子的好材料。
因為玉質很硬，你硬打硬砸，是可以，慢慢的在上面做一些小機關，這太離譜，也太浪費了。正常沒有哪個腦子有問題。更可以看出，這該是放貴重的物品。
果然，打開來，裡面，是一個小小的小冊子。冊子雖小，但裡面的東西真不少。
在冊子上，寫著一行字。
浣花劍譜。
小說裡的浣花劍派是不是有這麼回事，劉郁不知道，但他細想，那個燕姓劍客，舞劍的風味，的確是有點，秋風掃落葉，浮塵飛若霜的感覺。這種劍法，其中的意境，的確是浣花的意境，從這一層上講，該是沒錯的。在華夏，古代的武學，百藝紛呈，千秋爭艷。
說難聽點，少林名動天下的大力金剛功夫，其實就是源自宋朝一門用勁法門，大力金剛功的。這門大力金剛功，在古代，的確是有。卻並不是什麼少林門。只是在漫長的歷史中，消失在了民間，流入了少林。
所以很多武功，你發現和武俠小說，有相似，甚至一樣的名字，都是正常的。好比萬年龍套的五虎斷門刀，這門功夫，絕對是絕藝的。只是小說家愛用來當龍套罷了。當然你也可以想，那麼多武俠小說家把這套功夫拿來當龍套，可見這龍套也是非同小可的。
劉郁細看這部他新得的武功秘笈。
武功秘笈，這東西，對他來說，已經不新鮮了。
此時，再給他多好的武功秘笈，都不能讓他有什麼進步，只能對他起到一個改良的作用。
很多功夫，已經不能學了。除非他放棄自己自身以學的武學。
但，這門功夫，他細細看了之後，真是大喜。為什麼？因為這門功夫，不是殘枝斷葉，而是很完整的，系統功夫。也就是說，你學這部劍譜，真是可以學到好東西的。運氣好，學成那個燕姓劍客的身手，也不是不可能。
劍譜裡，分成了導引術，煉氣術，還有劍勢、樁功、劍招等。什麼都有。可以說，一門劍法，所涉及的，都有。武功的秘笈，分成兩種，一種是假牙，你要看到一本上面滿是文字的，說這是秘笈，你可以去死了，笨死。因為只是文字，是練不成功夫的。得要有圖譜的說明。而光有圖譜的說明，你也修不好真正的功夫。
一門功夫，一本秘笈，必要有兩樣東西，你才可以修煉下去。
這兩樣是什麼呢？
一是導引圖，一是煉氣術。
這兩樣，是武學的根基。
所謂導引圖，是活血煉身體的，比如華佗的五禽戲，這就是一門上乘的導引功夫。
一切的武學，最初的來源，必是導引。這種東西，我們用現代的說法，就是廣播體操一樣的。是活動身體的。你現在搞體育，啊，上學，幹什麼，一般要學這個廣播體操，得把身體活開。游泳的，知道吧，下水前，得熱身，這些熱身，其實就是一種導引。
還有煉氣，身體活血開了，就可以煉氣。煉氣是一門技術活，剛開始，幾乎沒有效果，只有日日煉，夜夜煉，天天煉，這麼天長日久的，才可以看到功效。和太極拳一樣，你剛剛打太極，你會什麼？太極十年不出門，你把太極拳這門功夫，煉上十年，才可以有成就。
當你功夫成了，你就知道這門功夫的厲害和作用了。
這便是煉氣術的作用。修了煉氣術，剛開始沒什麼感覺，但以後，你就會發現，你的呼呼，你的氣，你的恢復力，你的力量，都會一點點的增加，每一天，增加一點點。別小看這一點點，玩遊戲似的，每一級，只增加那麼一點點，加的是不多，到了後期，這差別就看出來了。高級別打低級別，那叫一個屠雞殺狗，根本不費吹灰之力。一招下去，秒殺的。
而僅僅只是這兩樣，劉郁也只視，這門浣花劍譜，是一門可以修學，可以研究一下的普通東西，他看過，記住，學一兩下，就可以徹底的丟到一邊去了。
可不是這樣的。
因為在這裡面，劉郁發現了，一門他從來沒有見到過的，專門用於煉化勁的功夫。
這是一門什麼功夫呢？這是屬於煉氣術裡的一部分。叫——一念三階分。
一念三階分，是指，人的精神，意念，分成了三階，用於修煉。
在枯坐煉氣的時候，一方面調和身體，吞津咽蓮，一方面，可以雙管齊下，專門的鍛煉自己的識。這個識，可以指精神，也可以指思想。是一切閉關必修的東西。道家叫觀想，佛家叫阿賴耶識。科學叫——精神力。
普通的思想，普通的腦電波，叫意識，念動起意，意動生識。
你看到了美女，哇，你看到了，你意動了，你的識覺了。這是一個順次的反應。
這種反應，是後天的，你看到，才知道，你見到，才曉得。得有一個因，才會有個果。
很落後，很慢。
所以就有了進階之術，那就是……第二狀態，靈識。意守靈台，靈台，是心之空，眉之心。這時，修煉的，就是靈識，靈識，最大的特點，就是靈動。修到了這一步，往往就可以念生即動，少了一個過程。比如和人交手，如果你是意識狀態，是別人出招，你接招。而修到了靈識，是別人出招，招出一半，你就知道了，就可以提前出手，後發先至。到了這一步，才是武學的大家，什麼一流，超一流，你不會這個，全抓瞎。
李小龍，他的截拳道，為什麼那麼多人學不好？因為他們還都處在意識的狀態。反應力跟不上。得修出靈識的精神力狀態，這樣，才可以後發先致，截拳打擊，一招必殺。
靈識就這麼厲害了，何況，還有更上一層的——神識。
人有三丹田，下丹田是力之源，中丹田是氣之源，上丹田是識之源。
修煉力之源，得習導引，修站樁，勤苦煉，如此方可有成。
修煉氣之源，得細吐納，入微息，咽津蓮，如此方可有成。
這兩樣，都有跡可尋，是最好修行的。
但，上丹田，修識之源，卻是鮮於記載。
一般修這個，在傳統上來講，就是要積累，就是要經歷生死。實是太危險。
只有生死之間的大恐怖，長年的知識積累，歲月磨礪，才可以修煉神識。
那太苦，太累，太慢，幾乎算不上是精神方面的修煉。
但浣花劍譜上記載了修煉之術。
其關鍵字是——寄於情，托於空，歸於真。這個真，不是真正的真，是思想的想。
這可以說是地道的道家功夫了。佛門求佛拜佛，道家問道尋仙。莫不都是一樣的。
寄於情，是指有目的的吸引，反正華夏古語太玄奧了。雖說開展白話文，但很多古文，不是三兩句通俗語可以解釋清的。道家玄奧，就在這裡，往往得要參悟，不是說就可以明白的。要直指入心。你悟了，就是悟了，你不悟，說再多也是解釋不通。
或者以通俗的話說，寄於情，就是談戀愛，但並非一定要談戀愛，也可以用戀愛的類型方式，反正就是專注於一樣。在道家來講，就是專氣致柔，能如嬰兒乎。這裡煉識不煉氣，就是專注致柔。讓意念，思想，精神，純淨的和嬰兒一樣。
這是寄於情，這種純粹，可以很好的鍛煉精神。
托於空，是觀想，道家觀想，從虛中生出實來，從無中生出有來。
這也是一種力量，精神力量。你看小說，往往腦海裡就會浮現小說中的畫面場景，便是此理。只是，這種托於空，不要你看小說，只要你純粹的用心用腦用意去想，去關注。
雖是空，卻托於空。
用通俗的話說，就是信仰。
共和黨為什麼可以在井岡山那麼困苦的環境下立足？為什麼可以爬雪山過草地，百折不毀，一力向前，一直到，他們打下了全華夏。成立了新政權。就是因為他們在廣大基層裡樹立了所謂共和主義的信仰。信仰黨，信仰共和主義，有這麼一個相信的，他們才擁有了力量。
這種力量，不見得非要用於政治，在武術上，也有的。
最後是歸於真。
那什麼是歸於真呢？還是那句話，是歸於想。想像力，人的想像力，也就是人類最大的力量，人類文明，可以從茹毛飲血走到今天的繁榮昌盛，離不開想像力，沒有這個，就沒有發明創造，失去了發展創造，一個文明也就算完了。
華夏，主要，也就是從宋朝，開始被禁錮了思想。
先是程朱禮學，後是八股文章，再是滿清的屠刀。
種種的文明大倒退，歷史大封建，使得華夏原本的想像力創造力，全都消失了。
創造力，想像力，始興先秦，百家爭鳴，智慧碰撞，千古華章，後起於漢，外儒內法，盛世民豐，時至三國，列強紛起，英雄爭霸，逐鹿璋華，末於兩晉，文始抑武，清興空談，政事百廢，始有五胡，禍亂中華，屠戮中原，遺禍漢澤，其唐中興，納胡為華，詩風武風，並稱天下，又有兩宋，經濟世界，財富冠鼎，惜廢武事，至於崖山，大夏失華。