大道小說網 六 天仙化人 文 / 心隨夢寒
石洞仙子
《天龍八部》美貌女子極多，但最系人心的，不是段正淳的jing采情婦或她們的出眾女兒們之中的任何一位，而是無量山石洞中的一個以玉石雕成的女子雕像。
這個玉像，早在故事的開始，除了鍾靈之外別的女主角還未有蹤影的時候已經出現，她的神秘身份籠罩全書，一直到第四集近終結時才揭開謎底，可惜的是，這謎底令人十分失望。
玉像出現的一段情節，金庸寫得十分引人入勝。
先是段譽被人追趕，慌不擇路，闖入無量派禁地「玉壁」，又狼狽地滾下深谷，卻原來谷底有湖，花樹圍繞，仿似仙境。段譽夜觀月下玉壁，看見壁上有七彩劍影，斜斜指著一塊巨型岩石，他仔細扳開岩石上的攀籐附葛，發現了石後的秘道。這條秘道，竟然深入湖底，秘道盡頭是一間石室，以整塊水晶為窗，引人湖水之光，室內渺無人蹤，灰塵堆積，但壁上遍懸銅鏡，石桌上散佈梳蓖釵環，競是個女子幽居的閨閣之地。
到此，讀者心中早已渴望知道，究竟是哪一位自惜容顏的美人，在此與世隔絕之處獨個兒自憐？後來又為何遺棄了這個精心設計的住所？
石室中另有石室，段譽推開了內室的暗門，又走下一道石級，再推開另一道門，「眼前突然一亮」：原來是一個宮裝美人，手持長劍，對準了他的胸膛。他回過神來仔細察看，才知這是一座白玉雕成人像，以黑寶石為眼珠。真人頭髮為髮髻。
穿了絲羅衣裳。段譽觀之良久，只覺這玉像眼神不離左右，神情難以捉摸，「似喜似憂，似是情意深摯，又黯然神傷。」
段譽就是在此石室中學會「凌波微步」及「北冥神功」兩件有時靈驗、有時失靈的護身法寶，但更重要的是，他獲得了一幅這位「玉洞仙子」的畫像。
她是誰？她為何愁深若此？這是何門何派的武功？這些問題，在故事此後發展中一直令讀者念念不忘，而特別是「她是誰？」這個問題。玉語嫣、王夫人一出場便引人注意，不但因為美貌，而是讀者急著知道：「究竟她們和石洞玉像是什麼關係？」
舊版《天龍八部》的玉洞仙子的身份，始終沒有答案。先以為是王語嫣，但她天真稚氣，不像玉洞仙子那樣幽怨。接著又以為是王夫人，但是她個性驕橫，不像玉洞仙子般嫵媚婉轉。那麼玉像是誰？為什麼王氏母女跟她那麼酷肖？後來畫像愈出愈多，虛竹遇見無崖子的木屋中是一幅、西夏公主殿中是一幅，十分逼肖，又未必同是一人。後來亦沒有結局。
照我猜想，可能金庸最初寫石室玉像時，心目中沒有一個確實大綱，只有無窮的可能性。隨著《天龍八部》的故事熱鬧異常地作多方面發展，他便把這一開始時出現的玉像忘掉了。
後來新版從頭檢審，發現這個漏洞，於是著手修補。前面加些「伏線」，諸如石洞壁上的「秋水妹」、「逍遙子」等題字，以便首尾呼應，玉像的真身是無崖子的師妹李秋水這個謎底更加篤定。不過謎底篤定，更令人失望，而表面證據的完美，不能掩蓋藝術精神上的支離破碎。
按照新版，玉洞仙子原來是個性凶殘的老太婆李秋水，她年輕時擊敗師姐情敵，與師兄無崖子搜集了天下武學典籍，在石室隱居，生了一個女兒，嫁到姑蘇王家，王夫人與段正淳相好，生下王語嫣，因此三人相貌相像。相像到如此驚人地步，固然難以接受，但原來還有第四個相貌完全相同的人，就是李秋水的「小妹子」。無崖子身畔是姐姐，心中卻是小妹，因此雕刻成的玉像、筆下的畫像，自動變成小師妹，但這小師妹全書未出現過。
故事說，無崖子雕了玉像，成天癡癡地看著玉像，反而對李秋水不感興趣，終至不歡而散。
希臘神話有派格美利安，雕成石像格裡狄亞，從此不屑看世上美女，深深戀上了自己的創作品。這個富於寓意的神話，後來成為蕭怕納名劇《派格美利安》，又改編為荷裡活電影《窈窕淑女》。那麼無崖子的玉像故事又有什麼寓意？好像沒有，因為故事拖著一條尾巴，無崖子離開石洞繼續授徒，而李秋水不知怎地跑到西夏，做其西夏國王妃子去了，未知西夏公主，亦即虛竹的「夢姑」，是否又是生得與祖母李秋水一個模樣？
香香公主
金庸小說的女主角雖然差不多個個都美若天仙，但坦白說，我並非個個都喜歡，事實上，有三位小姐我認為十分討厭，香香公主是其中的第三個。
《書劍恩仇錄》電影、電視劇拍過不知多少次，據說每次的最大問題都是哪裡找到一個適合扮演香香公主的女演員，因為金庸把她寫得太美、太好了，在讀者心中留下太深的印象，若找來的演員不符合讀者心目中的理想，便會教人大失所望。
我不認為世上有誰可以演得活香香公主，因為她根本不是一個可以置信的角色，不為她太美麗或心地太善良，而是她的智力太低、太不明世事，任何一個十歲以上的女童，即使在溫室中長大，也不可能有這樣的表現，但香香公主已一十八歲，生長在戰患連年的時代，居然小花小鹿地一派天真，真是匪夷所思。
唯一解決辦法是把她寫成天生弱智女郎，外表美麗得令人一見傾心，但心智逗留在女童階段，仍然一派天真善良，於是使人在傾心之際，更深感惋惜，於是又更加憐愛，這倒可置信。
問題是香香公主不是弱智女郎，因此她的天真便沒有真實感，我的感覺是，這是一個做作的姿態。無論作者在故事裡怎樣強調她一舉一動完全出自肺腑真誠，我也沒有辦法相信。我個人非常不喜歡天真狀的成年女子，因此非常不喜歡香香公主。
而且看她的「天真」怎樣傷害別人。她手指頭也不必動便搶去了姊姊霍青桐的心上人，若是讓別人搶去心上人還可以憤恨、指責，至少可以避開不見，讓天真可愛的香香公主搶去，卻是連傷心也不敢表露，只怕刺激她的小心靈。
看到她和陳家洛追尋霍青桐至天山雙鷹處，晚上跟他們玩砌砂堆遊戲那段，覺得這位不食人間煙火的公主娘娘，簡直討厭之極。不過，香香公主畢竟只是一個姿態，沒有多大內容，所以在我最討厭的金庸女子中，只是排名第三。
王語嫣
我第二討厭的金庸女子是《天龍八部》的王語嫣。這位小姐，在舊版芳名叫「王玉燕」，而且有一大堆理論註釋，意謂名字不必鑽牛角尖，比如「玉燕」，乍聽甚俗，但細想之下，形態優美，與這位天仙化人的姑娘非常相配云云。後來不知是否沒有達到意想中的「化俗為清」的效果，新版改為「王語嫣」，由段譽新註：「妙極！妙極！語笑嫣然，和藹可親。」其實兩個名字，都不知哪個比哪個更糟糕。
這位王謝堂前玉燕般的小姐，連名字也這許多堆砌，其他就更不必細說了。她自己愛長篇大論地發表意見，有薛寶釵小姐的遺風，論其迂腐，則可與段公子分庭抗禮，其實兩人是天造地設的一對。不同之處，是段公子一般出於善心，王小姐則是滿肚子學問，不吐不快，有教無類，總之什麼人的武功，也得評論指點一番。這等饒舌，自然討厭。
王小姐思慕表哥，就如段譽傾心於她，而她之冷淡段譽，又如慕容復冷淡她。然而段譽心地仁厚，毫無架子，傾慕之情博得公眾同情，王小姐心中除了對表哥迷戀之外，別人生死她全然無動於衷，因此冷淡段譽引起公憤，受慕容復淡則大快人心了。
當然，討厭王語嫣跟喜歡段譽這名諧角頗有關連，但也不全跟段譽有關。她根本就矯扭做作，動輒拿出大小姐的樣兒，但既無風度，亦無原則，利用段譽對她的感情讓他代她的心上人去送死，不可謂不是天性涼薄。一個女子，就算心有所屬，不能接受另一個男子的心意，那也得感激他、尊重他的感情，像王語嫣那樣的舉止，又豈能不令人反感？
其實想想，金庸也開了這位高貴小姐的玩笑，一時讓她芍葯煙籠般出場，轉眼又讓她衣冠不整地困在草房中；一時讓她月光下作清露曉芙，忽然又讓她掉下泥漿臭井。她的癡情可笑多於可憐，是個喜劇角色多於嚴肅角色，因此雖然討厭也不頂討厭只是第二討厭。
小龍女
小龍女是我最討厭的金庸女子。楊過是我最不喜歡的金庸俠士，因此《神雕俠侶》是我重閱得最少次的金庸小說。
小龍女大概是最多人知道的金庸女主角，而她最為人知的特色與事跡是：一、她是天仙般的人物，白衣飄飄，不食人間煙火；二、她被人強姦；三、她與楊過師徒相戀；四、楊過對她一往情深、生死相愛，傷心癡等十六年後，仍然自殺殉情。
小龍女的故事，本來寓意是個仙女下凡。金庸起初為小龍女塑造了一個清冷不可侵犯的形象：住處是「活死人墓」、修練的是摒除一切凡人情感的「玉女心經」，謝絕外界接觸，攻則自林中放出玉蜂，傳話則以琴音代言，儼然世外高人，或是廣寒宮裡的嫦娥，這個造型，起初是十分成功。
但再看下去，小龍女的角色便複雜曖昧起來了。她不食人間煙火，並非天然恬淡，亦非勘破世情，而是簡簡單單的禁慾。唯是禁，所以更突出了慾念。更增強了yu的誘惑xing。到最後，玩火的人自然被火焚燒，小龍女功力毀於一旦之後，感情比常人更激烈、更難自控。
她的故事不是仙女下凡，是妙玉遭劫：yu潔何曾潔；雲空未必空。
禁慾原是yu的遊戲。請看小龍女與楊過解衣坐在花叢中合練玉女心經內功一節便知。這段情節的整個佈局，根本是典型香艷小說橋段，作者邊述邊說兩人如何心地純潔、全無邪念，亦與典型色情小說無異，小龍女角色可見如何曖昧。
色情遊戲有何不可？略為虛偽亦是當事人本身的問題，但這種遊戲，往往傷及他人。心地純潔的楊過、小龍女可以了無掛礙，只不過是凡人的小道士君志平可不能自制。這不是說尹志平強姦小龍女無罪，而是說清高的人要不就真的遁世，若是身在凡間，那就請尊重凡間的規矩，以免誤己誤人。
很多人認為小龍女被jiān「**」，是金庸大膽突破傳統，其實這倒不足為奇，看過《苔絲姑娘》及《紅字》的讀者，都會記得作者怎樣以女主角被強姦、通姦的背景，襯托出她們精神的貞潔。我不認為小龍女被強姦有何難懂，不過，我覺得過分強調**的貞yin，本身已是骯髒，一個女子的貞潔成為公眾興趣，已落了意淫的陷阱。
我認為遠比小龍女的貞潔難處理的，是她的思想純潔、不為世俗虛偽所沾染、不為俗禮所規限。究竟她應該「純潔」到哪個程度，真是極難把握，何況，不為世俗規限沾染，與不懂得虛偽、不知道俗禮是有分別的，不能混淆，仙人洞悉世情而不為沾染，不懂世俗的是babesinthewood-－在樹林裡迷了路的小孩子。
小龍女的個性一時是仙人，一時是孩子，很難捉摸。《神雕俠侶》前半部的小龍女冷漠嚴峻、高高在上，是世外仙姝，後來破戒動情，變為感情熾烈的凡人。這段以她被尹志平**、誤以為是楊過，而楊過又懵然不知，致令她傷心離去為止，從頭至尾，她從未表現得天真幼稚。
但到了故事第二部，楊過尋覓小龍女，遇上了郭靖黃蓉等人之後，小龍女再次出現，這時的小龍女變得像一個不懂事的天真的小姑娘一樣，連語氣也稚嫩起來。她和黃蓉的對話，跟在故事前半部與孫婆婆、李莫愁等人說話的語氣完全不同。黃蓉問她是不是喜歡楊過。她說：「是啊，你們為什麼不許他跟我好？」問她是不是打算住在古墓裡不回來，她說：「是啊，出來幹麼？外邊的人都壞得很。」為什麼有這樣的轉變，令人難以明白。
後來與楊過同室而睡，她仍橫臥繩索上，金庸說他們「二人雖然同室，卻是相守以禮。」若是男歡女愛出於自然，這又是什麼禮？問題正是小龍女沒有說過一句自然的話、作過一件自然的事，作者怎樣解釋也沒有用處。
世上有一類人，自己從不做壞事，但是別人專門對他們做壞事；他們從來沒錯，錯的永遠是別人，那是什麼緣故呢？是他們命苦？是世人特別壞？有這可能，但還有一個可能是，在凡間，所有人都懂得保護自己，就如有先天防疫效能一樣，平常別人的刀箭不會使自己受到多大的損害，但這類人不然，他們特別天真純潔，特別不設防疫效能，因此走到什麼地方都受到損害，什麼人都對他們不住。我不同情這類人，我認為他們輕易陷人於不義，誰碰著他們都準倒霉。
小龍女就是這類人。郭靖、黃蓉是很壞的人麼？很愛害人麼？但偏偏就全家都對她不起、對楊過不起，師徒相戀為世俗不容，任何當時的人都應該知道：獨小龍女不知道。知道不等於接受，不管世俗如何，自己逕自去做，並無不可，但是不必跟俗人說明，不能逼世俗接受。說了出來，世俗反對，應視作正常，獨小龍女一面公告天下，而天下人自然而然橫加阻撓之時，又以受害人自居。
當然同情她的小讀者們為數不少，讀者自然認為是社會的錯，我年紀大了，我認為怎樣對待社會，是個人的抉擇，在反世俗的路的人，應有適當的心理準備。
其實金庸不見得很支持年長女子與年輕男子之間的戀愛。
楊過與小龍女結為夫婦，金庸特別註明：「小龍女長於楊過數歲，但她自幼居於古墓，跟隨師父修習內功，摒絕思慮慾念，楊過卻飽歷憂患，大悲大樂，因此到二人成婚之時，已似年貌相若。」
雖然結為夫婦，卻沒有做過一ri夫妻，要等到十六年之後，才可以真正一起，金庸又補充：「兩人久別重逢，反顯得楊過年紀比她為大了。」
我認為作者未免拘泥。若相愛可以忘年，不必規限於世俗之見，又何必鄭重解釋外貌誰長誰幼？蕭伯納喜劇《康狄達》中，少年詩人愛上中年女人，為她婉拒，她勸他道：「你要對自己說：我三十歲時，她是四十五；我六十歲時，她七十五……」少年接口：「一百年後，我們是同一個年歲。」這才是超脫世俗之見。
陳圓圓
金庸小說美女特多，但怎樣才算得是「美」？是否只如西諺所云：「美貌來自看的人的眼中」？或俗語所說：「情人眼裡出西施」？在金庸小說眾女之中，若問以誰最美，答案必然是「陳圓圓」，因為金庸是以「天下第一美人」的角度去寫陳圓圓的，看他怎樣寫陳圓圓之美，便知在金庸心目中，「美」為何物。
金庸在兩套小說中寫過陳圓圓，在《碧血劍》中只是短短一段，在《鹿鼎記》中有頗長的一場，兩處都故意避過具體地描寫她的面貌，兩處都刻意形容別人看到陳圓圓的反應。
在《碧血劍》中，滿殿將領兵卒登時為她著迷，先是目瞪口呆，彷彿被她勾魂攝魄，繼而瘋狂，擁前要抱她大腿、呼叫著撕裂自己衣衫，蜂擁而至爭著要多看她一眼，總之醜態畢露、情難自禁，連甚有定力的正人君子袁承志見了她，也「不由得心中一動」。
《鹿鼎記》中的描寫更生動，韋小寶一見陳圓圓，「張大了口竟然合不攏來，剎時間目瞪口呆，手足無措。」陳圓圓一笑請他坐，他「茫然失措，雙膝一軟，跌坐入椅，手中茶水濺出，衣襟上登時濕了一大片。」
金庸的意思很明顯，美即使是主觀，也是符合大眾的主觀，而非只一人或「情人」的主觀。美是很原始的一回事，從看到發生生理反應不過是一瞬間。
但金庸所說還不止此。他沒有描寫陳圓圓的面貌，卻有描寫她的聲音言語神態。
在《碧血劍》那段裡，陳圓圓「鶯聲嚦嚦」，「目光流轉，每個人和她眼波一觸，都如全身浸在暖洋洋的溫水中一般，說不出的舒服受用，」《鹿鼎記》裡陳圓圓「嫣然一笑，登時百媚橫生」，說到自己身世，忍不住流淚。
韋小寶不明她說什麼，「但見她微笑時神光離合，愁苦時楚楚動人，不由得滿腔都是憐惜之意，只覺得就算為她粉身碎骨，也是甘之如飴……」
簡言之，魅力生自神態。寫香香公主時猶需說她白皙、體有異香，到陳圓圓，什麼具體的形容詞也不需要。