大道小說網 十 遁入空門 文 / 心隨夢寒
郭襄
很少人不認為郭襄是個一流人物，郭襄之可喜與她姊姊郭芙的可惱比較，真是恰成正比。她的外貌俊俏還在其次，最可貴的是胸襟爽朗，深情而不損瀟灑，小小年紀，舉止言行已是大有風度，金庸所創的女性角色，恐怕沒有哪個比得上郭襄。
不過郭襄所佔篇幅不多，比較容易保持形象完美，使人感到意猶未盡。
關於郭襄的兩個最jing采片斷是《神雕俠侶》最後一集的「風陵夜話」，及《倚天屠龍記》開始時，她在少室山下邂逅「崑崙三聖何足道」的一節。
郭襄生下一天即遭人劫去，引出歷險連篇，在風陵渡口偕郭芙及郭破虜一起再出現時，她已是十五六歲的少女。黃蓉在張家口扮做小叫化初遇郭靖，也正是這個年紀，郭襄不像黃蓉精靈頑皮，金庸也沒有把她形容得像黃蓉那樣嬌美無儔，但郭襄灑脫自在的氣質，卻為黃蓉所無。黃蓉偷人家的饅頭（只是偷來餵狗）。郭襄卻是為愛聽各路英雄說「神雕俠」，隨手拔下金釵，沽酒請客，郭芙一貫壞脾氣，她只笑著不當一回事。
這場主要是交代十六年快要過去，而楊過失去了小龍女蹤影之後，已由青年人變成一代大俠。間接由別人口中道出主人公的事跡，以增加他的神話色彩，原是金庸的拿手好戲，這次加插了郭襄這個少女，更是動聽。
風陵夜話引出山西一窟鬼，好奇樂天的小郭襄跟著形形色色的武林怪客到處走，終於見著了她心儀的「神雕俠」。但等到黎明分手之際，楊過才知道她是他與小龍女抱過的那個嬰兒。
臨別，楊過極其神話式的送給郭襄三枚金針，說答應她三個心願，她立時交還第一枚，說要楊過揭開面具，讓她見他的真面目，看到他「清眉俊秀」的臉容，這英雄崇拜就變為她的少女情懷了。第二枚金針不過是一場熱鬧，第三枚金針卻是她捨命送還他的。楊過到斷腸崖不見小龍女，悲痛投下深谷自殺，墜下深潭，郭襄躍身跳下，從潭中浮起，不管自己死活，忙把金針交給他，求他保重身子，不可自尋短見。
這就是與眾不同的郭襄。
《倚天屠龍記》第一章的郭襄，已是十仈jiu歲。楊過與小龍女重逢，雙雙避世隱居，郭襄思念不已，愁悶難排，於是騎著青驢踏遍江南江北，打聽楊過夫婦的消息，她又是渴望見他一面，心裡又知道見他也無結局，就在這裡，她走到少室山下，無意邂逅「崑崙三聖」何足道。
此人是一介狂生，因琴、棋、劍藝皆出神入化，人號「三聖」，他又忽然謙遜起來，自名「何足道」，加起來便是這個古怪稱號。郭襄雖然「失戀」滿懷落寂，但卻不是個一味沉溺於傷感的人，她聽到山中琴聲，循聲尋見何足道扶琴自娛，一曲「百鳥朝鳳」引來群鳥飛舞，後來以劍劃地為局，自己跟自己下棋，郭襄既佩服又同情他寂寞，傾談起來，這位「崑崙三聖」大感知音，當下捧起瑤琴，邀請郭襄回奏一曲。
郭襄琴藝低淺，但她生性豁達，誠意報人，便坐下答以短曲「考盤」，隨即起身，縱歌騎驢而上，使一個何足道癡在當地。
顯然，何足道即時對這奇異的少女心生傾慕不已，因而把形容文士高潔的「考盤」與思念伊人的「蒹葭」揉合在一起，譜成新曲：「考盤在澗，碩人之寬，蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在天一方……」而聰慧玲瓏的郭襄，一聽之下，也就絃歌而知雅意了。
這是精神上的交往，對郭襄有此敬慕的，何足道之外還有後來成為武當派開山祖師張三豐的張君寶。這微不足道的小徒兒跟著師父少林僧人覺遠做粗活，《神雕俠侶》結局時在華山之巔與郭襄有一面之緣，到《倚天屠龍記》又再出現，覺遠因失了經書，被罰帶鎖擔水，郭襄為他師徒大抱不平，但不得要領，反而累他師徒被逐出寺。
覺遠壽終圓寂，郭襄可憐張君寶無依，於是褪下手鐲為信物，教他到襄陽投奔父母，自己愁苦中不忘照顧他人，顯見郭襄的俠義心腸。
後來張君寶不屑寄人籬下，duli門戶，成了一代宗師。引出張三豐之後，郭襄不再出現，只在後文交代，她難忘楊過，直至在四十歲那年大徹大悟，出家為尼，開創了峨嵋派。
儀琳
要找一個比儀琳更可愛的女子，恐怕絕不容易，她天真無邪，心地純潔，毫不懂得掩飾，而最獨特之處，是她對「善」的堅定信心，即使身在危難苦楚，也不動搖。
是這份信心，使儀琳逢凶化吉。她對宗教的虔誠出於內心，出於自然，毫不造作，好像不是宗教塑造了她，而是宗教精神恰好最能表達她的個人性格與信念。美貌可愛的小尼姑並不是常見的小說角色，即使以金庸來說，儀琳也是不可多得之作。
《笑傲江湖》的主角是令狐沖，金庸用了他特長的手法，先從旁人敘述，引起讀者對這個人物的興趣，而介紹令狐衝出場的便是儀琳，她敘述自己怎樣被採花賊田伯光所制、怎樣被令狐沖碰見、令狐沖怎樣出計謀相救；以儀琳的稚嫩語氣形容當時的情景，又是刺激又好笑，娛樂性甚高，同時不但收到原意突出令狐沖其人其事的效果，也表現出儀琳的良善可愛，對善與惡之間的辨別的清楚明確。
例如，她說田怕光挾持她到酒家，叫了滿桌子酒肉要她吃，不然便撕破她的衣裳，儀琳不為所動，堅決不吃；她解釋說，佛門戒腥葷，她決不能破戒，田伯光要撕破她的衣裳，雖然不好，卻不是她的過錯，這絕不是儀琳推卸責任，這從她「偷西瓜」
一節可見，而是她真的善惡分明。
正因她善惡分明，所以儀琳偷西瓜一節才能那麼饒有意義。令狐沖傷重口渴躺在瓜田之畔，要吃西瓜，儀琳對他敬若天神，他又身受重傷，不忍不為他摘來，然而物主不在，要吃使得不告而取，也就是偷。佛門子弟戒偷盜，偷是她的過錯，況乎「令狐大哥要吃西瓜」又不是什麼重大理由，她這樣做，無可原有，儀琳這場內心掙扎，不下於尋常的重大道德問題，最後她決定偷，所抱的心情，正是為憐愛一個受苦的人甘受罪責的捨己為人的心情，既不為自己分辯，又不後悔犯戒，表明儀琳是一個有很深道德精神的人物。
儀琳是個熱心腸的人，對令狐沖由感激、敬佩、關心憐惜而產生戀愛思慕之情，實在是最自然不過。她自幼出家，不沾塵俗，整個人就如渾金璞玉，遇上這樣的難關，即使比她世故十倍的人也不易應付，但她卻勇敢地本著自己的一貫原則信念去面對，令人既敬重而又憐惜。
最令人敬重的是，她一直自然誠實地面對自己的感情，從不對自己或對他人隱瞞她對令狐沖的思念，但同時她對自己應該怎樣做，也毫無疑問。她是個出家女尼，不應作情慾之想，何況令狐沖根本對自己沒有愛慕之意。她應做的是加以自制，在行為心思上都不要越軌。
自然，這樣做並不好受，儀琳被感情折磨，顏容憔悴，但是她堅信她的觀音菩薩會保佑幫助她，而在人性的層次，她有許多人愛護支持，自己亦有抒洩抑懷的辦法，就是不時向她以為是又聾又啞的「啞婆婆」傾吐心事。
這位原來只是裝聾扮啞，而且其實是儀琳的母親的「啞婆婆」引出了一段jing采對白。她知道了女兒心事，一心成全，於是以她一貫蠻橫手段，擄來令狐沖，強迫他答應娶儀琳，又擄來任盈盈作為要協他的方法，最後，她把儀琳領來，告訴她令狐沖其實是十分愛她。
但是儀琳不信，她說：「你不用哄我。我初識得他時，令狐大哥只愛他小師妹一人，後來他小師妹嫁了人，他就只愛任大小姐一人。」那婆婆騙她說，令狐沖一直偷偷愛她，已先落髮出家表示決意。儀琳說不能叫他做和尚，那婆婆說，不然他就做太監算了，儀琳答道，太監是低三下四的人，令狐大哥不肯的。那婆婆說，不是真的做太監，只是不會生兒育女；儀琳說，他和任大小姐二人都那麼好看，成親之後自然要生下許多好看的孩子。那婆婆急起來，說令狐沖任盈盈也娶，儀琳也娶；儀琳說，一個人真正愛上另一個人，是不會想第二個的，她說，她一心只盼令狐沖心中歡喜，此外別無他念。然後，也不管那婆婆怎樣，便自己去了。
她的道德取向受試練而從無動搖，如果武俠小說有聖女，儀琳便是。
滅絕師太
滅絕師太是很值得一談的金庸女子。她年紀其實不算老，不過是四十四五；而且金庸說她「容貌算得甚美」，不過兩條眉毛斜斜下垂，使她看來極是詭異，「幾乎有點兒戲台上的吊死鬼味道」。
她武功極高，性情極剛，出手極狠，毫不容情，但同時堅持一代宗師的風度，不肯占任何便宜，即使本人生命受危，也置之不理。
令人印象最深刻的，是她的冷面無情，只知正邪不兩立，除此之外，一概不動心。信奉宗教的人一般相信有正義亦有慈悲，但滅絕師太只知正義，而且她眼中的「正義」是非常狹義的：與魔教有關的人一律是邪惡，正義就是殲滅邪惡勢力的行為。因此，她的「正義」使命是個破壞性的使命，她以破壞魔教為建設。她號稱「滅絕」，真是正確不過。
最耐人尋味的是，這位容貌甚美的中年女士因何痛恨「魔教」入骨？為什麼會認為為了打擊魔教，任何平常視作卑鄙行為的手段都可以用？她命令紀曉芙殺楊逍，必然是教她假意和他相好，然後乘其不備而猛然偷襲；她命令周芷若殺張無忌，就是要她先以美色誘之，得到他的信任之後才伺機殺害。一個凜然不可侵犯的尼姑，居然毫不猶豫地教女弟子以色相誘騙男人，是她估量其他方法一定不能奏效，還是在她私心之中，她其實痛恨男人，尤其是使女子傾心的有魅力的男人？又是否在她私心之中，她不願看見男女之間兩情相悅，必定要加以破壞？如果她是有此私心，那麼這種可怕心理又是怎樣形成？滅絕師太的背後，似乎有太多沒有說出來的隱秘故事。
滅絕師太殺人手下毫不容情，自殺也是決絕之極，可說是慘烈，決絕剛烈到這個地步，又不是「冷面無情」可以道盡了。心理分析家佛洛依德相信一切毀滅的動力，根源都是在於追求自我毀滅，「容貌算得甚美」的滅絕師太因何執意求死？
她為何生無可戀？
袁紫衣
項莊先生認為金庸女子最不可愛者，袁紫衣應入三甲。我不討厭她，只覺得角色牽強，莫名奇妙。
「袁紫衣」不是她真實姓名，她自幼出家，法名「圓xing」，因俗家打扮時穿著紫色衣裳，故自稱「紫衣」，後來金庸又添一蛇足，說是「緇衣」諧音，暗示是出家人，隨意製成的假名，偏說許多意義，便是牽強。她原為出家人，偏作俗家打扮，解釋是「方便」行走江湖，當然牽強：豈有妙齡美貌單身女子比出家人「方便」之理？這改裝還涉及戴假髮，絕不易辦。若然「方便」，為何到了的掌門大會，她又突然回復尼姑裝束？這次連解釋也沒有。她與胡斐說是情根深種，卻又不肯為他還俗，她的解釋是有誓言約束，他的解釋是她本心向佛，兩人解釋一般牽強。(是極是極，我最討厭的也是袁紫衣，擺明了是玩弄胡大哥的感情——東方劍)只是她出場時若不是俗家女子打扮，胡斐自然不會白害相思；她後來若不以出家人裝束出現掌門大會，又不能造成那樣戲劇化的效果。她要不是愛胡斐，胡斐愛她便不能引起讀者共鳴；但她要是為他還俗，又不能收到黯然別離的悲劇效果，更引不出那幾句佛偈：「一切恩愛會，無常難得久。生世多憂患，命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。」沒有這幾句佛偈，又有誰記得住這位袁紫衣女士？
袁紫衣在《飛狐外傳》的作為漫無意義。開始是不停作弄胡斐，接著是不斷搶掌門人做，若她是出家人，為何任性胡鬧若此？又為何主動向單身男士贈送玉鳳凰？出家人居然隨身攜著一對玉鳳凰，又有什麼解釋？不停搶掌門人做，解釋是跟福康安的掌門大會搗蛋，但天下門派這麼多，她搶得幾成？這解釋難道不牽強？其實，她三救鳳天南，故事也牽強得很。這許多牽強，不外為製造一堆不大有趣的情節，不大動人的戲劇場面。
胡斐認為程靈素自悲容貌不美是不必要，其實他愛袁紫衣，主要卻是因她容貌嬌俏，這樣無限的感情形容成刻骨銘心，也令人大有「為賦新詞強說愁」之感。
袁紫衣是個空洞角色。
恆山三定
《笑傲江湖》中有三位出色的師太，就是「恆山三定」的定逸、定靜、定閒。
定逸師太是儀琳的師父，她性情剛烈，脾氣暴燥，開口罵人，毫不容情，又生得身材高大，更加神威凜凜，令人敬畏，但是她在剛烈的脾氣之下，卻有一顆慈愛的心，她對儀琳的呵護，宛如慈母。
定靜是「三定」之中的第二，她雖是師姊，卻推薦師妹定閒做掌門人，不但有眼光，而且有胸襟，她帶著恆山女弟子，在十八鋪為假扮魔教的嵩山派埋伏襲擊，她沉著應戰，最後雖然不敵而死，但是她的行事策略，莫不以照顧門下弟子為重，不愧是個領袖人物。
定閒出場最遲，所佔篇幅不多，但短短幾節，已充分刻畫出這位恆山派掌門人的風範，在讀者心目中留下深刻印象。她第一次出場時是恆山子弟在水月庵遭嵩山子弟圍攻，令狐沖趕到時已是慘烈惡鬥了數天，定逸、定閒及一批女尼在鑄劍谷被大火圍困，令狐沖首先見定逸師太自石室衝出，滿身血跡，當門持劍而立，他當即急問定閒師太下落：「只聽得一個蒼老的女子聲音說道：『有勞掛懷！』一個中等身材的老尼從火圈中緩步而出，她的月白色衣衫上既無血跡，亦無塵土，手中不持兵刃，只左手拿著一串念珠，面目慈祥，氣定神閒。「的確不愧是掌門人的氣度，然而她愛護門下的弟子，與定逸定靜實無分別，只是強敵當前，必須自制，而定閒師太的自制能力過人；強敵既退，她才讓悲痛和所受的內傷表露出來，淚水滾滾下，身子向前直摔下去。」恆山三定「都是氣概更勝鬚眉的領袖人物，定閒師太被岳不群暗算，瀕死念念不忘的是恆山派的安危，全不想到自己。」三定「一般可敬，我特別喜歡定逸，因為她可敬之外，還十分可愛，她在火場中厲聲罵敵人，」她袍角著火，向上延燒，她卻置之不理，於嫂過去替她撲熄。「表現出她的脾性，也可見平常她的弟子對她怎樣愛戴。
歡迎閱讀武俠異俠小說《亂闖俠客行》，精彩小說盡在第九中文