大道小說網 第三十七章 玉石種類 文 / 瘋老六

    果將把由玉雕琢而成的器物叫作玉器的話，那麼未曾雕琢的玉就叫玉石或者玉料。玉是中國的特產，儘管已經有數千年的歷史，但流傳的玉石種類並不多，就那麼屈指可數的幾種。下面就介紹幾種著名的玉。?和田玉嚴格說起來，只有和田玉合乎上面科學定義的軟玉，也叫新疆白玉、羊脂玉、崑崙玉等，產於新疆的和田(古稱于闐、和闐)和墨玉兩地。從白玉或羊脂玉這個名稱可以看出，和田玉細膩晶瑩，如凝如脂，一般是白色的，但也有其他顏色的和田玉，如黃玉、青玉、碧玉、墨玉等，可能新疆墨玉這個城市就是因為盛產墨玉而命名的。無論是哪種顏色的和田玉，它們的主要成分都是透閃石，且含量一般在90%以上。和田玉流傳甚廣，早見於石器時代，在中國古代歷史上惟我獨尊達數千年之久，直到19世紀中葉翡翠流入我國，才打破了和田玉的壟斷地位。高質量的和田玉均采自和田河中，這是由於變質成因的軟玉的品質並不是很好，但經過長時間的河水洗禮後，它會變得冰清玉潔，才成為著名的和田玉。?翡翠翡翠本是古代鳥名，指一種帶有紅色(翡)和綠色(翠)羽毛的鳥。而作為玉的翡翠則基本上是取其綠色的含義。翡翠是硬玉的纖維狀和氈狀的集合體，堅韌細潤，其綠色濃、艷、正、陽，也有少量紅白等色的翡翠。和其他玉石不同，翡翠是唯一不產自中國的玉石，僅僅見於緬甸，於清代晚期大量進入我國。硬玉是在變質條件下形成的，它要成為玉質的翡翠，尚需要經過一定的搬運和沉積，這就是為什麼翡翠原料常呈卵石狀，且表面有一層風化的「皮」。?獨山玉簡稱獨玉、南陽玉，產於河南南陽獨山。獨山玉為變質產物，其成分較為複雜，其礦物組成以斜長石為主，但含有多種其他組成的礦物，如黝簾石、雲母、陽起石等。正是因為組成的多樣性，使得獨山玉的顏色十分豐富多彩，有紅、黃、綠、白、青、黑、紫七類，而多色玉稱為雜玉。其中以綠獨玉最為珍貴(有獨翠之美譽)，紫玉和雜玉次之。獨山玉的開採也很早，在河南南陽黃山新石器時代遺址中出土有獨山玉製作的玉鑿、玉鏟等，在殷墟出土的玉器中，也有相當部分的獨山玉。?岫巖玉它是一種蛇紋石(一種含mg、si、oh的礦物)質的玉，產於遼寧岫巖而聞名。岫巖玉質地緻密細膩，色澤艷麗，半透明，以特徵的黃綠色為主，間有白、青、黑等色。岫巖玉也有悠久的歷史，在遼寧海城小孤山古人類洞穴遺址中發掘出來三件玉質的砍斫器，該遺址屬於舊石器時代晚期，迄今有1萬多年，並且在距今有7000年的瀋陽新樂文化遺址中就出土了岫玉製作的玉刀。岫巖玉不是一下子就有的，?而是由地下深處形成的超基性岩石(如橄欖石巖等)經過漫長的熱液蝕變而漸次形成的。值得說明的是，史書上記載的玉類有上百種，產地也遍及華夏各地。但由於多種原因，有的玉種並沒有流傳下來。如藍田玉，在漢晉時期名重一時，宋代以後便失傳了。現代的陝西藍田玉泉山產出的藍田玉是一種蛇紋石化的大理巖，玉質並不是很好，即便是古人也不可能將它視為一種美玉;和氏璧和完璧歸趙的故事可謂家喻戶曉了，但和氏璧到底是一種什麼樣的玉，至今還是個不解之迷。儘管近來有專家考證說和氏璧是產於湖北神農架地區的月光石，但也沒有確鑿的證據。還有一些，雖然具有玉的名稱，實際上並不是玉。如漢白玉，只是一種高級石材，作為玉還顯粗糙，也缺乏玉的堅韌和細膩。??美玉本身是非常昂貴的，如果雕琢以後並賦予其政治和文化的內涵，那便是無價之寶了。要不然，藺相如也不會置生命於不顧，要使那塊美玉「完璧歸趙」了;「黃金有價玉無價」也就是這個含義。和玉的珍貴比較起來，玉的文化內涵更為人們所熟知和接受。較為典型的是玉的「五德」之說，漢代的《說文解字》說:「玉，石之美者，有五德…」。此五德便是玉的人性化的表達，說成現在的話，就是仁、義、禮、智、信，象徵著倫理道德中的高尚品德。實際上，在我國古代，玉不僅是道德的標準，同時也和政治、經濟、禮儀、宗教和日常生活等活動關係非常密切。比如，玉器一直是政治等級制度的標誌器物，玉璽只能是皇帝專用;春秋時期的「六瑞」之說，就是指天子以下的官員只能使用不同規格的圭;在唐代，不同級別的官員只能佩戴不同級別的玉帶。??從使用的角度，古代玉器可分為禮器、兵器、佩飾、隨喪玉、玉器皿、玉陳設等。不同的玉器有著不同的名稱，其形狀和大小多隨著時代的變遷而有所變化，但玉禮器(指古代祭祀活動所用的器具)，數千年來卻變化不大。《周禮?大宗伯》說:「以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方」。這裡的璧、琮、圭、璋、琥、璜六種玉器，就是所謂的玉禮器。其中玉璧(中間有孔的半圓形玉器)、玉琮(立方體，上下貫穿一圓形孔洞，外方內園)、玉圭(扁長形帶尖頂的玉器)的器型都很清楚;玉璜則有兩種形狀(一是弓弧形玉器，類似虹的形狀，另一是半圓形片狀，類似半璧);玉璋的形狀還不太明確，古代文獻講「半圭為璋」，沒有指明是縱向或者橫向將圭一分為二;而玉琥是什麼形狀，到現在仍然還很不清楚。玉兵器主要出現在商周時代，有玉戈、玉刀、玉戚、玉鉞等，但春秋戰國及以後，這幾種玉兵器就很少見了。玉珮飾產生於原始社會，現在有人還經常佩戴玉珮、玉墜等，在古代還流行佩戴玉玦(環形有缺口的玉器)、玉璜、玉人、玉龍等，這些對現代人已經很陌生了。隨喪玉就是喪葬用玉，在封建社會裡十分流行，品種有玉柙、玉琀、玉塞、玉握、玉琮等，對應於人體的不同部位。玉器皿出現很早，種類也很多，?主要集中在餐具、酒具、文具等裡面，「葡萄美酒夜光杯」中的「夜光杯」便是一例。玉陳設主要是指大型玉飾物件，如玉山、玉屏、玉獸等。此外，在古代玉器中，還有很多名字看起來很陌生的玉器，如、玉韘、玉夔、玉如意等，想要深入瞭解它們，就需要參觀一些文物博物館和查閱一些專門的書籍了。目前傳世的古代玉器並不多，我們現在陳列和研究的古代玉器多為出土的。一個普遍接受的觀點，就是從石器時代開始，玉便伴隨中華文明的發展而發展了。一般認為，古代的玉多產於新疆的和田，如明代宋應星在他的《天工開物》中說:「凡玉入中國貴重用者，盡出于闐」。如果這個觀點成立的話，那麼在太湖地區的良渚文化遺址(距今有5000年以上)出土的玉器(多是透閃石玉，有人認為也是中國最早的軟玉記錄)就應該來自新疆的和田;又如河南安陽殷墟婦好墓和江西新干商代大墓出土的玉器，據鑒定也來自新疆，即現在的和田玉。那麼，這些玉料是如何從遙遠的新疆運送到內地和江南的呢?要知道，遠古時期的交通甚為不便，路途又這麼遙遠，因此不能不懷疑這種說法的可靠性。雖然也有人認為和田玉是在漢代張騫通西域(公元前139-126年)後才傳入內地的，但這種說法也缺少有力的證據。所以也有人推測，?在絲綢之路開通以前，已經存在一條運輸玉石的「玉石之路」。這裡我們也提出一個新的觀點，即遠古時期內地的這些軟玉不是來自新疆，而是產自當地，只不過它們是當地的「透閃石」質的玉，而非新疆的和田玉。新近在遼寧岫巖發現了「透閃石質」的「岫巖玉」為我們的觀點提供了佐證。