大道小說網 第四十七章 陣法手印 文 / 瘋老六
「臨兵斗者皆陣列在前」說
九字源自東晉葛洪的「抱朴子」內篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：」臨兵斗者，皆數組前行，常當視之，無所不辟」。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時，把「數組前行」誤抄成「數組在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是：
身心穩定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
結合天地靈力——降三世三昧耶會
手印：獨鈷印
咒語：金剛薩埵心咒
能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢——降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒
宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。
統合一切困難——理趣會
手印：外獅子印
咒語：金剛薩埵法身咒
復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽——一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
危機感應
表現知人心、操運人心的能力。
解開一切困擾——四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理——供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙——微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒
五元素控制
表示更能自由自在地運用超能力。
使萬物均為平齊——三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒
光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合——根本成身會
手印：寶瓶印（或隱形印）
咒語：摩利支天心咒
說法印：拇指與中指相捻，其餘自然伸舒。
施無畏印：屈手上舉胸前，手指自然舒展，手心向外。
禪定印：雙手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。
降魔印：右手置右膝上，手指觸地。
與願印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。
智拳印：雙手作金剛拳（四指握於拇指中），以右手握左手食指於胸前。
臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。
兵：續上手印，中指覆於食指之上。
斗：續上手印，食指收回，中指伸展相接。
者：續上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其餘緊扣。
皆：續上手印，十指收回緊扣，左手在前。
陳：續上手印，雙手緊扣，右手在前。
列：續上手印，作智拳印。
在：續上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。
前：續上手印，作禪定印。
不動明王印：雙手食、中二指伸出，右手握於左手手心。
降三世印：雙手交錯，小指相扣，拇指、中指相接。
在佛教密宗中，諸佛有所謂自性輪身，正**身，以及教令輪身之分。所謂教令輪身，即諸佛顯
現威猛忿怒之形相，以摧破魔障。而明王即為諸佛的教令輪身。
明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破眾生之煩惱業障，所以稱為『明王』。
密宗最重要的明王有八位，稱『八大明王』分別是：
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息災除難，護持佛法，利益眾生。與一般明王呈忿怒形相不同，此明王為慈悲的菩薩相。以此明王為本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。
馬頭明王——即印度神話中的毗濕奴。此明王頭戴白馬頭，頭髮如怒吼之獅。能除一切眾生之災厄，鎮一切眾生恐怖，解除一切眾生危難。
不動明王——傳說乃大日如來之教令輪身。是東南西北中五大明王中，居中鎮守之明王。其重要程度可與孔雀相比。此明王能夠摧毀邪魔，教化眾生，並引導迷妄眾生歸佛法正途。
降三世明王——所謂降三世，即降服過去，現在，未來三世中的貪、嗔、癡三毒。是鎮守東方之明王，有時也稱此明王為勝三世或金剛摧破。
軍荼利明王——鎮守南方的明王。軍荼利是梵文，意為『甘露』。此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心顯現忿怒之形，令修行者得以速得成就。以此明王為本尊所**的秘法既稱為軍荼利明王法，能降魔息災，驅除蛇障熱惱。
大威德明王——梵名閻曼德迦，別稱降焰魔尊，有大威德力，能斷除一切魔障，摧伏一切毒龍。六臂六首六足。鎮守西方。
金剛夜叉明王——又名金剛盡，金剛啖食，配於北方。能啖食穢惡，消災除難，摧伏邪濁。三面六臂，五眼怒張。手持金剛鈴，表示以般若之智警悟群迷。
無能勝明王——無能勝意既無不可破。相傳是釋迦牟尼化身。有無比自在之神力，能降服眾生煩惱魔障，顯現憤怒之形以對治惡魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇環繞，發如火天，梵文為『提婆』。乃有情眾生因所行之業而得到的殊勝果報之一，又稱為『天人』或『天眾』。是凡人所能**得到的最善，最快樂的境界。只有**十善業道者才能投生為天。但仍未能脫離輪迴，一旦前業享盡，則再墮紅塵。除此以外，天又指有情眾生的生存環境。佛教中把世界分為欲界、色界、無色界三種。欲界包括有四大天王天，韌利天和兜率天。色界則有大梵天、遍淨天、無想天、大自在天。
帝釋天——梵文為釋迦提桓因陀羅，意為『能天帝』。一般譯為帝釋天或帝釋。相傳世界中心有一座須彌山，山頂的善見城即為帝釋天統領諸天之住所。須彌山四周各有八天，加上中央帝釋天合稱三十三天。帝釋就是三十三天之主。因為帝釋並不斷七情六慾，所以曾為求美女而與阿修羅王大戰。最後講和，修羅王送美女給帝釋，而帝釋以甘露回報。
大梵天——梵文為摩訶婆羅賀摩，意即清靜，離欲。本來是印度神話中的創造神兼毀滅神。在佛教中，他居住於色界的初禪天，故又稱為大梵天王。同時他又是釋迦的護法天王。
摩利支天——梵文是摩利支提婆。即『陽焰』和『威光』之意。本來是印度的光明女神。相傳她是帝釋的隨從。據佛經記載，她有大神通自在之法，無人能見，能知，能害，能欺騙，能責罰。因此特別被武士所信奉，成為武士的守護神。
吉祥天——福德女神，是毗濕奴的妻子。因為專門司掌福德，所以又稱『功德天』。是鬼子母的女兒。
韋馱天——私建陀提婆，直譯為『陰天』。相傳釋迦生前曾答應帝釋，自己去世後就給帝釋一顆
佛牙以便供養。當釋迦去世後帝釋持七彩寶瓶準備拿取佛牙，卻被羅剎鬼所盜走。韋馱天即奮起追趕，搶回佛牙，並因而得到諸天眾王的稱讚。
大自在天——居住於色界之頂，為三千大千世界之主。即印度的濕婆。是毀滅，苦行，舞蹈之神。五首，三眼，四手。第三眼能噴出神火，燒燬一切。
鬼子母神——護法二十諸天之一。又稱為歡喜母或愛子母。古代王捨城有佛出世，舉行慶賀會。
五百人在赴會途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產，而五百人皆捨她而去。女子發下毒誓，來生要投生王捨城，食盡城中小兒。後來她果然應誓，投生王捨城後生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來後遍尋不獲，最後只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護法諸天之一。
阿修羅——又稱阿須倫，阿素羅。含意有三：一為非天，因阿修羅有天之福，無天之德。二為無端正，因阿修羅醜陋無比。三為無酒，阿修羅不飲酒。阿修羅是六道之一，又是『八部眾』之一。生性多疑好怒，爭強好勝，常與諸天爭戰。阿修羅王名叫『羅呵』，居住於須彌山北大海之底。因見帝釋由海面經過，認為帝釋無禮，因而發兵大戰諸天，互有勝負。最後帝釋得佛幫助而戰勝，阿修羅也從此皈依佛法，成為八部眾之一。
金剛，一般所說的金剛，即指四大天王。他們各自率領八大神將守護四方天下。住於須彌山腰的犍陀羅山。
毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為『多聞天王』。因傳說他常去聽釋迦說法，所以稱『多聞』。率領夜叉、羅剎等守護著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護財的善神。另外他又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國家，後來誤解為刀八，又進一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮守國土，拒退怨敵的神將。
持國天王——梵名『提多羅吒』。居住在須彌山黃金埵，率領諸毗捨闍（顛狂鬼）主守東方弗提婆洲。青衣，紫發，紅甲，手持大刀。
增長天王——梵文為『毗流馱迦』。率領鳩盤荼（雍形鬼）守護南方閻浮提洲。因據說此天王能令他人增長善根，故名。穿紫衣，顯忿怒相，持金剛杵。
廣目天王——『毗留博叉』。據說能以清靜天眼觀察守護世界，故名『廣目』。居住於須彌山白銀埵。能率領諸龍族及富單那（餓臭鬼），守護西方瞿耶尼洲。臂掛黑絲，手持赤索，身穿紅衣，身上纏繞一龍。
觀音又名觀自在，觀世音，光世音。傳說觀音能顯現各種化身，應不同的人變化不同外貌和身份說法救度眾生，所以觀音有多個化身。