大道小說網 六、劍魔獨孤求敗 文 / 烈陽化海
獨孤求敗，被公認為金庸小說第一高手（除《越女劍》）。他的背景資料，大多片段來自《神雕俠侶》，金庸並未著墨其的出生年代，楊過認為連當今高手也未提起過，恐怕是九十年前以上的人。獨孤求敗曾在石壁上寫到：
縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可柰何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敗而不可得，誠寂寥難堪也。
凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。
紫薇軟劍三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進至無劍勝有劍之境。
劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！
所使武器：
劍塚中，埋的是獨孤求敗一生幾個階段中用過的幾柄劍。第一柄是一柄青光閃閃的利劍：凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。
第二柄是紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。此劍已被棄之深谷，故不在劍塚之中，以一長條石片代表。
第三柄是玄鐵重劍：重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。外表黑黝，劍身深黑之中隱隱透出紅光，三尺多長，共重九九八十一斤，兩邊劍鋒都是鈍口，劍尖圓圓的似是個半球。
第四柄是柄已腐朽的木劍，原因是獨孤求敗四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。
獨孤九劍
劍法分做九大部分：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式，分別是依據不同兵器而生的對招方式，而就其本質來說，則可理解為與八種不同兵器對陣時，所採用的攻防觀念。
其中最需要注意的，是使用掌法或其它拳腳功夫的對手，原因是這一類的對手不用兵刃，自然在拳腳與內力上有高超之處，而且武學修為也已到一境界，有無兵器已相差不多。
獨孤九劍無招，完全視對方招式而定，所以遇強則強。
獨孤九劍意境乃跟隨中國哲學莊子，以無用之用乃為大用為原則，並非亂砍（風清揚強調過此點），而是仔細觀察對方招式，迅速找到破綻，攻其所必救，而攻擊之法沒有一定，完全視獨孤九劍之使用者的意向而定。
總訣式
是獨孤九劍的根本關鍵，有種種變化，用以體演這篇總訣，是三千餘字的入門口訣，亦為其後八式的變化總要。其部份內容為：歸妹趨無妄，無妄趨同人，同人趨大有。甲轉丙，丙轉庚，庚轉癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。風雷是一變，山澤是一變，水火是一變。乾坤相激，震兌相激，離巽相激。三增而成五，五增而成九……
破劍式
用以破解普天下各門各派的劍法。
破刀式
用以破解單刀、雙刀、柳葉刀、鬼頭刀、大砍刀、斬馬刀種種刀法。
破槍式
包括破解長槍、大戟、蛇矛、齊眉棍、狼牙棒、白蠟桿、禪杖、方便鏟種種長兵刃之法。
破鞭式
破的是鋼鞭、鐵鑭、點穴橛、子、蛾眉刺、匕首、板斧、鐵牌、八角槌、鐵椎等等短兵刃。
破索式
破的是長索、軟鞭、三節棍、鏈子槍、鐵鏈、漁網、飛錘流星等等軟兵刃。
破掌式
破的是拳腳指掌上的功夫，將長拳短打、擒拿點穴、魔爪虎爪、鐵掌，諸般拳腳功夫盡數包括內在。
破箭式
總羅諸般暗器，練這一劍時，須得先學聽風辨器之術，不但要能以一柄長劍擊開敵人發射來的種種暗器，還須借力反打，以敵人射來的暗器反射傷敵。
破氣式
為對付身具上乘內功的敵人而用，神而明之，存乎一心。
獨孤前輩當年挾此劍橫行天下，欲求一敗而不可得，那是他老人家已將這套劍法使得出神入化之故。同是一門華山劍法，同是一招，使出來時威力強弱大不相同，這獨孤九劍自也一般。你縱然學得了劍法，倘若使出時劍法不純，畢竟還是敵不了當世高手，此刻你已得到了門徑，要想多勝少敗，再苦練二十年，便可和天下英雄一較長短了。」書中並無明言破氣式的原理。
論獨孤求敗的五個劍的境界
利劍無意
我認為求敗也不是沒有可能自創獨孤九劍。有兩點是大家的共識：一，獨孤九劍是求敗利劍期所用之劍法。二，當時求敗已經得其精髓（破招與無招）。不看盡天下武術之要，的確難以創下如此系統的劍法，但二十前的求敗也應該有這樣的條件。
大家請留意他的劍。「凌厲剛猛」、「紫微軟劍」、「重劍無鋒」，此等神兵從何而來？郭襄從父母手中接過倚天劍，求敗的「利劍」也應該從家人中獲授。再加上後來又能有軟劍、重劍，此家很可能是以鑄造神兵利器聞名的世家。
那麼，前來求劍求槍的高手為了能獲得此世家鑄造的兵器，自然要先讓鑄兵器的人瞭解自己所學，這也是為了能「量身訂造」適合自己的兵器。於是，如果獨孤求敗生於這樣的世家，年紀輕輕的他也能遍觀天下武術之要了。當然這不包括掌、氣等無兵器的武術，但對付這等武功的劍招在九劍中排名都比較靠後，也許正是這緣故。（不然，以一般人的見解，對付手無寸鐵者要比帶兵器的容易多了，劍式還會排在這麼後？）
他不一定真的有意要破盡天下武功，他這樣的原始動機可能與少年it天才黑進fbi電腦系統的動機一樣貪玩貪有趣。武癡求敗可能因為看了很多兵器的精要後有了一點心得，後因志趣而搜羅鑽研掌、氣等武功的破解方法，把這些總結、彙編成獨孤九劍。
他這個《獨孤九劍》的系統性看似完善，然而「分門別類，分破天下武術」，其完善之處也正是其不完善之處，看來也多似少年之作，說是家傳武學，也忒將獨孤求敗的世家小看了。武學有很多道理是相通的，故黃藥師能從「落英神劍」中演化出「落英神劍掌」；《葵花寶典》在林遠圖手上是辟邪劍法，在東方不敗手上卻是飛針；就是十七八歲的一個郭襄，看了楊過那招「四通八達」後也能化為劍招使出來。《獨孤九劍》當真不及「大巧不工」的以不變應萬變。
軟劍無常
無招勝有招，因為招有常。
關於「無常」，簡單來說，無招相鬥，如果一方足夠快，以致於對方連擋隔遮攔都來不及，那就是無常，故「快」是一種無常，如古龍的阿飛、荊無命；如雙方同速或不至於因快使對方立敗，只要一方的出手足夠怪異，出其不意，使對方產生錯愕之感，便能在瞬間有機可乘，故「怪」是一種無常，以《射鵰英雄傳》中西毒、北丐在桃花島上交手時打坐一會又纏鬥一會為代表。目前以本人的理解，無論是「快」還是「怪」，其共通點都是多變，故以「無常」來命名這一境界。
上面有位兄弟認為求敗由利劍轉軟劍是因為「無招相較，快者勝」，而軟劍輕盈快捷，可以獲得比對手更快的速度。我認為不止如此。軟劍的最大特點是多變，同一姿勢揮出，軟劍亦會因初始狀態的不同而起到大相逕庭的效果。一把比別人「快」且「怪」的劍，恐怕已無常之至。
求敗必定是吃透了軟劍的所有變化，而達到比別人更無常的境界，因而天下無敵。（剛與柔之變化，應也是一種無常。）
但是駕御軟劍的方法只有一個：軟劍是客觀存在，它不會讓你隨心所欲，你只能依它的規律去揮灑，於是不能收放自如。比如當你一劍揮出才發現那不是敵人時，要收回來，尋常的劍一回轉手臂或手腕就行，軟劍卻不能。只要揮了出去，無論你回臂還是轉手腕，軟劍的劍刃還是會繼續向前揮，如鞭。嚴格來講，不能收發自如的劍不能算得上一把好劍，不管它多會殺人。
誤傷義士之事，從軟劍上手到被棄之間，應該發生過不少次，這時期的求敗也許會因而活在誤傷義士的強烈罪惡感之下，痛苦異常而生心魔，「劍魔」之名也許用來形容這把紫微軟劍最為恰當。總會有一天求敗承受不住這種罪惡感的，棄劍是必然之事。
在求敗棄卻軟劍後到拿起重劍前可能還有個過渡的階段，這時他有可能權且用回利劍，而獨孤九劍可能在這階段得到了加強。
重劍無鋒
這是質的飛躍。由以無常取勝轉為以自身的硬件取勝。這可能與其內功修維的提升有關。十多歲時的他當然不能在內力上與天下人爭雄，於是講求的是變化，是無常。而三十歲的時候，內功修為上來了，自然引發他對打破這一格局的思考，最終成就「大巧不工」的境界。以上諸兄說得都很有道理，不多說了。
楊過未達「大巧不工」，還以黯然＃＃＃掌沾沾自喜。神雕俠侶，楊過黯然＃＃＃掌式式標新立異，小龍女雙劍齊發快絕無倫，此二人皆達無常。
木劍無滯
之前三劍都是神兵利器，這卻是木劍。不難看出獨孤求敗一生都在尋找突破。由利劍到紫薇軟劍，再到玄鐵重劍，如果求敗之前的劍法一定要依靠特殊的劍才能發揮出其威力的話，沒有了這些劍，他會怎樣？如果他手上只有一草一木呢？或者說，如果他真的出生於鑄兵器的世家望族才有現在的成就，那麼如果他出生在一般的家庭呢？他還會是現在的他嗎？
「三十而立，四十而不惑，五十而知天命。」這時的獨孤求敗是尋找天命的年齡，他要追求的不僅是劍術的境界，還是禪的境界，還是哲學的境界。而他尋找天命、追逐自己的存在感的途徑就是練劍。這時的他已經隱居，他不求勝過什麼人，他只求超越自己。他求敗，能打敗他的也只有新自己。
當用木劍的他能勝過用利劍、軟劍、重劍的他時，他才能找到自己的真實存在，證明自己的成就不是靠家境，不是靠「命」，他才能找到自己的天命，從此「無滯」。
劍塚中是木削的劍，然而求敗當年可不是真的削木為劍，楊過一輩子聰明伶俐，可也給獨孤求敗忽悠了這一回。「四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。」換句話說，就是「手中無劍，心中有劍」的境界。心中有劍，故一草一木，順手拈來，皆可為劍。他削一把木劍埋在劍塚，只是擔心如果隨手折根樹枝埋了，百年後倘有人來看時粗心大意，把這或草或木的「神劍」不當一回事。
再說具體的武學原理。之前玄鐵重劍當為劍中之至剛，而木劍可能包含劍中之至柔（此等劍術，原應剛柔相濟）。正如《射鵰英雄傳》中周伯通所言：「雖說柔能克剛，但若是你的降龍十八掌練到了洪七公那樣，我又克不了你啦。這是在於功力的深淺。」那麼，如果功力再上，便當柔又倒過來克剛了。這便是木劍破重劍之法。試想想，如果挺玄鐵劍直刺對方，對方木劍一粘，竟如無物，重劍無從著力，木劍竟隨人倒衝過來，胡為乎不克？只一下子，高下立見了。
楊過思考的不是自己的存在，而是「姑姑」，因此是無法達到「無滯」的境界的。神雕一直指導他劍法，但這傢伙在海潮中蠻練了一陣，年老的神雕竟抵擋不住他的劍，真是無可奈何，只能讓他將錯就錯了。假使神雕不老，猶如百多年前與獨孤求敗為伴時之神勇，楊過這手走上岔道的木劍才不可能對它造成威脅。雕猶如是，獨孤求敗可想而知。
張三豐在百歲後創出太極拳及太極劍，當然與求敗之木劍有異曲同工之妙，但不應在招式上，而是在境界上。此等境界的武術，本就「無滯」。
無劍無式
當獨孤求敗悟出了木劍勝神兵時，他已經找到了自己的天命，已經不會再懷疑自己的存在。沒有了神兵利器的他還是他，這時就已經離無劍不遠了。然而「木劍」又與這差之甚遠。剛才說過，「木劍」是「手中無劍，心中有劍」，而這裡的無劍就是心中也已空明澄清，無劍可尋了。
劍其實只是一種武術形式，當求敗能「木劍」時，萬物於其手中，仍是以劍視之，進攻、破招之間仍是循著劍的路子；而「無劍」後可真是大大的豁然開朗。舉個粗淺的例子：折枝為劍，枝上有倒刺，但視之如劍而使，倒刺便有亦如無；「無劍」後，視之如枝，倒刺便真的有用了。「木劍」時，與人對戰，可能也會急中生智以倒刺傷人，但另一些時候便是打完後才猛然想起：「啊！我怎的不用倒刺？」「無劍」時，心中瞭然，有倒刺便會用倒刺，有葉子也能用葉子。
「自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」有人或許會以「漸進於」三字為據，認為獨孤求敗一生都未能「無劍」；然而不要忘記這裡是「劍塚」，已經無劍了就犯不著在木劍旁加上「五十歲後無劍」，若真如此，反是「做秀」了。以求敗之姿，若不能到此境，問古往今來還有誰能？