大道小說網 第十九章 歡喜聖女功 文 / 唐小水
耳中聽著對方那發嗲到發軟的項目介紹聲音，秦艾瞇起眼睛，保持微笑，看起來好像被迷惑住的樣子，但其實心中卻冷靜異常，並且在迅速的回憶起關於惑心術的一切。
惑心術，其實出自當年摩尼教另外的一本鎮教聖典，叫做《歡喜聖女功》，這本經書本是摩尼教早期一個驚采絕艷的女性修真前輩，在《大如意光明經》的基礎上，綜合了佛門道門以及其他百家雜流的思想秘笈，所創立的一個duli的修真秘法。
就因為是出自《大如意光明經》，所以秦艾得到的那本《大如意光明經》的附錄中，就包含了這本《歡喜聖女功》，這才讓秦艾有所瞭解。
《歡喜聖女功》這個秘法雖然是後人所創，但內容十分奧妙，可以說的上是博大精深，不次於一些各門各派的經典修真法門，其中不但有修真的方法，還有一些奇幻異法，並且偏向精神修煉，有許多迷惑心神，誘惑他人的奇怪秘技，可以說是摩尼教當時真正的鎮教聖典！
秦艾當年跟隨大軍剿滅摩尼教叛賊的時候，教中的聖女，修煉的就是這個法門，反而那大如意光明經，反倒沒人修煉過，只是被當做一個紀念xing的普通經文對待。
之所以出現這種情況，那還得從大如意光明經說起。
大如意光明經，據說是摩尼教從西方傳入中原時期的第一批經文，屬於摩尼教的創教經書之一。當然了，具體是不是這麼回事兒還不好說，畢竟這門經書的修煉之法，明顯是中原的修真體系，跟西方的體系大相逕庭。
不管怎麼氧吧，大如意光明經是摩尼教的早期經典之一是沒錯的，而且還是那種真正的修真之道，不是那些神神叨叨的說教之類的，但可惜的是，大如意光明經要想修煉成功，先不說第一關的光明之心如何難得，就算僥倖得到了光明之心，如果前期沒有充沛的靈氣小心培育，也會很快消失掉。
那光明之心就好比是一個成年後功能強大的珍貴物種，卻在幼生期尤其脆弱，很多人就算得到了光明之心，也會很快因為沒有充足的靈氣培育失去這種玄而又玄的感應，就算你重修，但只要沒有靈氣，一樣是找到一次，失去一次。
所以說，大如意光明經，就好比是一個得嬌生慣養的純**，跑的雖然比別人快，但卻能吃能喝，還都得吃好的喝好的，精心伺候著，特別是小的時候，一旦靈氣供應不足，立刻就是歇菜完蛋！如果修真之法也有個一二三四等，那大如意光明經，就肯定是一等一的貴族修真之法！
修煉這門功法，其實關鍵是要找到如意光明戒中的小千世界，得到其中充沛的靈氣供應，如此才能事半功倍一ri千里，而如果在靈氣稀薄的環境中修煉，那就基本修練不成。
可惜也不知道什麼原因，如意光明戒傳到中原地區後，再也沒有人能破解裡面的奧秘，在秦艾之前，那個小千世界也再也沒有人發現過，因此大如意光明經再也沒有人能練成，這才讓後來的人根據裡面的內容不斷研究探索，另闢蹊徑，搞出一個不需要太多靈氣的修煉法門。
《歡喜聖女功》，就是在這種情況下誕生了，或者說，那個創出這個秘訣的摩尼教女前輩，其實也是在前人的基礎上總結歸納，才創出了這個法門。
摩尼教有個很典型的特色，就是吸收能力很強，可以說原本就是吸收了西方中東各種特色所成，傳入中土後，又綜合了中原地區的文化，是個真正的大雜燴，不但本身分裂成好幾個分支教派，比如紅陽教白蓮教之類的，其他雜七雜八的修煉法門也是數不勝數，而《歡喜聖女功》能夠脫穎而出，成為主教派的鎮教聖典，自然有他的獨到之處。
這門修真之法，與普通修真之法先築基，煉真氣修命功不同，講究先修精神，也就是先修元神，然後由修神的過程中，吸收他人在情慾高漲那一刻，也就是男歡女愛高潮那一刻所誕生出的生命之氣，哺育壯大自己的命功xing功，是個十分注重鍛煉精神的法門，跟道門中的文始派十分相似，但卻不是文始派或者少陽派那種頓修之法，而是一種旁門的漸修採補之法。
雖然其中涉及到採補，但不同於其他必須交媾的低等採補之術，歡喜聖女功不講求直接的**接觸，不求采jing，而是講究直接采氣。
也就是說，要惑他人之心，奪他人之氣，整個過程無聲無息，不易為人所察覺，而修煉到高層，還可以不經過**接觸，就讓對方達到高潮，進而迸發出生命之氣，為自己所用，是一種比較溫和的採補邪修之法！
簡單說，就是不採補男子的陽jing或者女子的**，而是直接採補男女情慾高潮中所迸發的生命之氣！
另外，這門法術講究前期採補奪取為主，中期自修為主，後期反哺為主，簡單說，就是前期以掠奪他人的精氣供應自己為主，中期主要靠自修，等自己修煉有成，再反過來哺育給那些提供過自己精氣神的人，從而達到一起進步。
這有點像天朝如今的改革開放，就是先讓一小部分人富裕起來，再讓這一小部分富裕起來的人，帶動幫助那些依然貧窮的人，以此達到共同進步。
因此，整體看，這個修煉法術還是不錯的，並不邪惡，只不過能夠真正修煉有成，修成最後階段反過來幫助別人的修士少之又少，反正秦艾是從沒見過或者聽說過有修煉到後期的人，因此，由於大多數人修煉這個只能是達到前期狀態，所以才被認為是邪術！
正因為前期屬於邪術範疇，那就是有違正道，因此只能是秘密行事，只能是秘修之法，一旦被曝光，就會立刻遭到天下人的唾棄跟圍剿，所以，那摩尼教也好，白蓮教也罷，也只能是曇花一現而已。
其實，拋開成見的說，這門法術比起正道中人的傳統修真之法，性價比還是很不錯的，特別是在靈氣稀薄的末法時代，這門法術不需要太多靈氣的優越性就更加顯得突出。
雖然秦艾並不知道究竟是什麼時候開始，天下的靈氣開始稀薄，總之秦艾所在的大宋朝時期，天地間的靈氣就已經相當稀薄了，到了如今的現代社會，天地間的靈氣稀薄的更加近乎察覺不到，是真真正正的末法時代！
如果不是自己擁有靈氣充沛的小千世界，可以在裡面修煉，他說不定也要擯棄大如意光明經的正規修煉，重新修煉這種不需要太多靈氣就可以成功的歡喜聖女功了。
之所以會這麼想，就是因為這門功法並不是非要女人修煉才成，男人一樣可以修煉，而且這個功法的最大特色，就是不需要太多靈氣，不需要修煉出純粹的光明真氣，只要有足夠的人當作自己的採補對象，安心修煉，前期進境很快，可以很順利的突破到金丹境界，而到了金丹以後，進境就會慢下來，跟其他普通修真之法沒啥太大差距，依然需要大量的精純靈氣做基礎。
事實上，那個創出這門秘法的修真前輩，最大的成就也就是止步於金丹境界了，後期的修煉之法，不過都是她的憑空推測而已，不過依照秦艾看來，她這門功法後期修煉的推測倒也不算差，畢竟創造一門驚世典籍的人，未必一定要自己修煉過。
俗話說得好，師傅領進門，修行在個人，修真之道，有好的修真方法只是其中一個重要條件，不等於你一定會成功，就好比愛因斯坦自己不會造出原子彈一樣，前輩大拿提出理論，修行之人依照修行，僅此而已。
具體到惑心術，或者說更高級的魅惑術，實際上並不是歡喜聖女功的自修之法，而是一些詭異的精神類應用，是專門用來迷惑心神用的。
當年摩尼教起事，那所謂的聖女，主要就是用了這個惑心術的法門，才讓那麼多教眾被迷惑的不行，忠心耿耿一條道走到黑。
秦艾還記得，當年大宋軍隊剿滅摩尼教叛賊的時候，那些明明前一天還是老實巴交的農民，結果被摩尼教所謂聖女蠱惑一番，立刻就變成不怕死的悍賊，嗷嗷叫的往上衝，哪怕戰術技能幾乎沒有，但那股不怕死的瘋勁以及死戰不退的士氣，很是讓官兵大傷腦筋。
如果不是這個歡喜聖女功前期除了迷惑心神的能力強外，沒啥真正的殺傷性法術，當年恐怕就不會那麼容易剿滅摩尼教了。
秦艾後來仔細研究過歡喜聖女功的迷惑之法，發現那些迷惑心神的法術拋開偏見的話，其實跟佛門中的迷惑之法十分相似，都是通過聲音，動作，味道等方法迷惑別人，讓別人甘心信服自己，所以如果不說迷惑，換成教化這個詞的話，其實也是一樣的。
但不管怎麼說，魅惑術來源於《歡喜聖女功》，而《歡喜聖女功》又是在《大如意光明經》的基礎上創造的，所謂萬流歸宗，源於《大如意光明經》的光明真氣對這種變種的魅惑術具有無可爭辯的克制作用，所以這女子不用這門法術則罷了，一旦用了，那結果只能是自討苦吃！