正文 第000章 魔鬼 文 / 靜流
1.魔鬼是西方的撒旦，害人的魔鬼。
《南史·梁紀中·武帝下》：「同泰寺災，帝曰：斯魔鬼也。酉應見卯，金來克木，卯為陰賊。鬼而帶賊，非魔何也。孰為致之？酉為口舌，當乎說位。說言乎兌，故知善言之口，宜前為法事。」前蜀韋莊《秦婦吟》：「旋教魔鬼傍鄉村，誅剝生靈過朝夕。」
2.喻邪惡勢力。
老捨《四世同堂》五十：「他自己為什麼只呆呆的看著一對灰鶴，而不去趕走那些殺人的魔鬼呢？」
李二和《流浪的夢》：「我一直以孤獨本能與一切無恥黑暗作堅決反抗，毅然持守著追尋美好價值意義的精神狀態。魔鬼們瘋狂的一直想把我拖進十八層地獄，我憤怒的幾度砸碎地獄的窗戶和玻璃。」
3.猶太教和基督教《聖經》中的惡鬼，別名撒旦。傳說原為天使，因犯罪而被打入地獄，從此專與上帝作對，成了誘惑人犯罪的魔鬼。
魔鬼是一個類別名詞，是萬物的毀滅、無窮災難、無窮破壞力、自私、邪惡、恐怖、痛苦、折磨等，一切壞事根源的意思。宗教中的魔鬼驕傲、詭詐、污穢、凶殘。基督教中的魔鬼，都以死亡而告終。此外，魔鬼還用於某些遊戲中的角色。
在中國人祭拜鬼神就是祭拜祖先，也就是說中國人的魔鬼的概念其實是祖先靈魂。
名稱
1.魔鬼–原為希臘語，英譯為devil，有說讒言，中傷人，誹謗者，惡魔之意（啟20：2；提前3：11；太4：1-8）。
2.撒旦–原為希伯來人，亞蘭人所使用的魔鬼名稱，新約時代仍用此名。原為反對者、對敵之意，希臘文之英譯為en:satan(伯1：6-8；啟20：2)。
3.古蛇（ancienten:serpent）。–原為希臘文，英譯為ophis，原意是蛇。聖經以蛇來表徵魔鬼狡猾之本性（啟12：9-15；20：2）。
4.大龍–希伯來語，英譯為tannin,有殘忍，吞噬之意。中譯有野狗（約伯記30：29；詩44：19；賽.30：22），大魚（詩74：13；賽27：1），大蛇(詩91:13)等。新約希臘語英譯為（en:dragon,中文譯為龍(啟12章：3-17，13章：2-4)。此處所指之龍，與中國傳說之龍當然不同，是指著魔鬼、撒旦，也是古巴比倫神話思想之引用。
5.其他–魔鬼的其他名稱如：惡者（約壹5：19；太5：37），別西卜/beelzebub(太22：24)，污穢的靈（啟16：13），世界的王，世界的神（約12：31；林後4：4），邪靈，仇敵（弗2：2；太13：39）等。
本性
1.驕傲–天使墮落敗壞被貶為魔鬼的主要原因，就是「因美麗心中高傲」（結28：17），所以魔鬼的本性是驕傲。
2.詭詐–神是信實的，魔鬼卻是說謊之人的父（約8：44），行事詭詐，善於欺騙（太5：37；林後11：3，13-15），這也是魔鬼的本性。
3.污穢–魔鬼的本性也是污穢不潔（馬可福音5：33）。
4.凶殘–真神是有豐盛慈愛與憐憫的，魔鬼的本性卻是兇惡，殘暴，殺人，殘忍的。如該隱殺弟，掃羅王因魔鬼附身要殺害大衛，約伯受魔鬼惡意攻擊等，都在顯明魔鬼的本性。
伎倆
1.迷惑世人–由於魔鬼的本性凶殘，詭詐，又公然與神為敵，千方百計阻擋人親計進神，得救恩，於是用迷信，罪中之樂，各種靈異現象，錯誤的學說，偶像崇拜，不良習性…等各種方式迷惑世人，讓人拜假神，否認神，遠離神。
2.誘惑選民–魔鬼也知道基督徒才能得救，因此常以各種方法來誘惑信徒，諸如放縱情慾，貪愛世界，似是而非的道理，驕傲自義的心理等。正如經上所記：「**的情慾
看書網；^原創『是善和惡的本源。喬治·米努瓦在《魔鬼》一書中說：「古希臘和古羅馬的異教信仰並不主張有魔鬼存在。」
聖經約翰一書三章8——9節：犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡，他也不能犯罪，因為他是由神生的。雅各書：四章7——8節：故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。
結論
瞭解魔鬼的由來，本性，惡行之後，基督徒應當努力守道追求聖潔，心存謙卑，不可給魔鬼留地步，當依靠主耶穌，時常親近神，以堅固的信心抵擋，防備魔鬼的攻擊(參考雅各書4：6-8；約16：33；林前15：55-57)。
魔鬼（守序邪惡）：
劣魔（巴特祖族）、小魔鬼、奧塞魔（巴特祖族）、鏈魔、地獄貓、巴霸魔（巴特祖族）、欲魔（巴特祖族）、哈瑪魔（巴特祖族）、恐納魔（巴特祖族）、奇獸魔（巴特祖族）、深淵煉魔（巴特祖族）西方科學的叫法叫負能量體，但是本質上講究是鬼魂，在基督教中，當天使受造之時，聖經記載：「主耶和華如此說：你（指天使）無所不備，智慧充足，全然美麗。…你是那膏之遮掩的約櫃的基路伯，我將你安置在上帝的聖山上，你在發光如火的寶石中間來往」（以西結書28:13-14）。(結28：15-19；賽14：12-15)。
上帝創造世界後，天使們分化成兩大部分，一方以天使長「米迦勒」為首，一方以熾天使撒旦為頭，長期對立。終於一天，一言不合後大打出手。撒旦帶著手下（佔全部天堂天使的1/3左右）被打敗了，逃到了地獄。
被打得魂不附體，跑到地獄去的撒旦他們一夥當然就不能再叫天使了，上帝決定給這群叛黨一個名字「魔鬼」。撒旦當然不服氣，養好傷之後又繼續開打，結果兩群天使你打過來我殺過去，幾千年了還沒有打出個結果來，這場「永恆」的戰爭便稱為靈界戰爭。
由於熾天使路西法的背叛，熾天使地位下降，大天使米迦勒、加百列做了大天使長和副天使長……
大天使izual在某次突襲hellfore（地獄入口）戰鬥中被打敗，用天使長tyrale的話來說就是「他聖潔的靈魂被鎖在地獄深淵，他的意志被封入一個恐怖的魔鬼身體」，不論如何美化，事實是大天使izual終於投靠地獄，成為墮落成為墮落天使（fallenangel）。
住在無盡燃燒地獄中的惡魔們，則掌握了一切事物的本質－－混亂。因為大家本來都同類，所以地獄的規矩也不比天堂的少。
猶太教與基督教中的魔鬼來源於猶太人的聖經，也就是基督教的舊約。原文的意思是譭謗者，也指撒旦，是一個與上帝對抗的大能的靈體，也是當前人類世界的統治者。因此在猶太教和基督教聖典中這個詞具有單一指代意義。然而在其它文化中，魔鬼的含義有所變化，但是普遍認為，這個詞含有貶義成分。
很久以來，思想家就對罪惡的起源深感興趣。詹姆斯·黑斯廷斯所編的《聖經詞典》說：「在人類開化初期，人們就意識到自己被一些無法控制的力量左右，這些力量給人帶來傷害和破壞。」這本詞典也說：「早期的人類憑本能尋找這些力量的來源，認為這些力量來自某些個體，很多自然現象也是這些個體造成的。」
歷史學家認為，有關鬼魔和邪靈的信仰可以追溯到美索不達米亞的早期歷史。古代的巴比倫人相信地下世界，也就是所謂的「不歸之地」，是由尼甲神統治的。尼甲是一個殘暴的神，以專職焚燒人而知名。巴比倫人也害怕邪靈，他們以唸咒來安撫邪靈。在埃及神話中，塞特是罪惡之神，「被描繪成樣子像怪獸，長著細長彎曲的鼻子、寬闊平直的耳朵、僵直分叉的尾巴」。
猶太教直截了當地說撒但是上帝的仇敵，是他帶來了罪。但是多個世紀後，這個主張受到異教觀念影響而改變。《猶太百科全書》說：「到公元前最後幾百年，情況已發生巨大變化。在這段時期，猶太教……採納了許多來自二元論（即世界由善惡兩種對立的法則控制）的主張，認為在天上和地上，代表虛假和醜惡的強大力量正與上帝以及代表真實和美善的力量抗衡。看來這是受波斯人宗教影響的結果。」《簡明猶太百科全書》聲稱：「遵守誡命以及使用護身符，可以使人免受邪靈傷害。」
基督教神學中的發展
猶太教在有關撒旦和邪靈的主張方面採納並非來自聖經的觀點，三世紀以後的基督教變本加厲，繼續提倡沒有聖經根據的道理。《綜合聖經辭典》說：「一個比較極端的古代神學觀點是：上帝付贖金給撒旦以救贖他的子民。」這個觀點是伊裡奈烏斯（公元2世紀）提出的，並由奧利金（公元3世紀）加以發展。奧利金聲稱，「魔鬼已獲得主宰人類的合法權力」，並指出「基督犧牲生命……作為付給魔鬼的贖價」。
正如《天主教百科全書》說，「有一千年左右的時間，〔贖價付給魔鬼的觀點〕在神學歷史上盛行一時」，成為教會信仰的一部分。其他教父，包括奧古斯丁（公元4∼5世紀）在內，都採納了這個贖價付給魔鬼的觀點。直到公元12世紀，天主教神學家安塞姆和阿伯拉爾才斷定，基督犧牲生命所獻的贖價是給上帝而不是給撒旦的量正與上帝以及代表真實和美善的力量抗衡。看來這是受波斯人宗教影響的結果。」《簡明猶太百科全書》聲稱：「遵守誡命以及使用護身符，可以使人免受邪靈傷害。」
另外，根據天主教傳統，上帝創造了天使，但是部分天使由於驕傲，有三分之一的天使墮落，和上帝為敵，在世界誘惑人類，成為了人們口中的魔鬼。其中領導的墮落天使叫做撒但。這個說法沒有聖經正典的依據。
註：
默示錄（基督教譯作啟示錄）第十二章第九節，大龍即遠古的蛇，號稱魔鬼/撒殫，三分之一的星辰則沒有明示代表什麼。這是聖經的出處。
有關墮落天使的說法是源於現時稱之為「偽經」（或叫作「參考經」）、「以諾書」（bookenoch）。故事提及上帝造「亞當」後要求眾天使敬拜，但部分天使認為「亞當」（人類）只是受造者，地位上沒有理由比衪們高，因而引起不滿，由撒但為首發動叛變。
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