正文 第兩百七十二章 萬古長存的家族 文 / 神秘寶貝

    楊帆靜靜的打量著樓下的五個人，他們指點了幾個清淡的菜式，每個人臉上淡漠，對於身旁的人或物像是視若無睹般！吃著眼前的東西，不說話，不交流。還有身上那黑白相間的衣衫，不愧是陰陽家族的人，將陰陽二字融入了生活，

    陰陽是"對立統一或矛盾關係"的一種劃分或細分，兩者是種屬關係。陰陽五行國學之本，看似簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。

    陰，古作「陰」，或加表示虛擬實體的「阜」作「陰」；陽，古作「昜」，或加表示虛擬實體的「阜」作「陽」。「陰」字從今從雲，意為「正在旋轉團聚的霧氣」。「昜」意為「發散氣體」。可見古人是從物質世界的本質——「氣體」和氣體的「運動」這兩個角度定義「陰陽」的。古人不稱「陽陰」而稱「陰陽」，這與古人的世界起源邏輯有關。其世界創生次序是：無極生太極→太極生兩儀（兩儀即天地）……「無極」即「混沌」，「混沌」即散漫飄蕩的水汽。「太極」即圓心，而圓心的出現是和圓周運動的發生同時刻的。圓周運動的主體就是散漫的水汽。散漫的水汽慢慢旋轉起來後，逐漸形成為一根中空的雲霧氣柱，雲霧氣柱的進一步加速旋轉，就在上下兩端產生離心力，離心力使得雲霧中的輕揚物質上升而形成「天」，濁重物質下降而形成「地」。「天」和「地」就組成了「世界」（請參考百度百科詞條「崑崙」）。由此創生過程可知，世界的前身是「混沌」，世界誕生於「雲霧水汽的旋轉」即「混沌的有序化運動」，而有了天地才有陰陽之分（沒有了世界，就等於回到世界的前狀態——「混沌」）。所以「陰」在「陽」前。陰陽對立即指世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽，下屬陰；天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰，升屬陽，降屬陰。而對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上為陽，下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽，冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。所以可以說，陽依存於陰，陰依存於陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽互根。陰陽之間的對立制約、互根互用並不是一成不變的，而是始終處於

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    對於陰陽之說，楊帆的認知停留在陰陽術從自己的國度流穿到了某個島國，而那個島國將其發揚光大，並且運用自如。某島國的陰陽家很是著名，所以楊帆對樓下那五個人產生了強烈的抵制心裡。底下坐著的那幾個既然出自陰陽家，想必也算得上是陰陽師了。陰陽師操控式神是陰陽術師的主要法力技能。有通過封印函定下契約書的，有通過結印陣降服方法的，有以流鏑以朋友關係自願遞交，一般陰陽師佩戴流鏑配合「染付春秋，和漢三才，修羅個結押產生契約術，引導神靈成為自己式神，並將自己超脫慾念。等平時需要幫助時以剪紙而成形，可以利用「木靈御幣，集古兵要，五音分金」契押和式神約定召喚咒語，只要念出約定的咒語隨時控制招喚出來，連人的魂魄都可以使用，也有以活的生物為憑借做為式神。式神是日本的操偶術的一種，是以本身的靈力召喚異空間的生物。與傀儡術不同的是，他所操作的是活物。簡單的說，和西方的召喚術有很大的相似之處。但是，式神的存在卻是和施術者一體的。施術者精神力越強，式神所能發揮的威力也就越強大。普通人也可以和神靈締結契約，就是需要長期才可以達到陰陽師的能力。也是因此日本的武士道傳統，常常普通人也有守護家族的家族式神，和具有繼承性的式神。這都是日本自身的特性。而相比較西方的召喚則簡單的多，是以召喚異界的生靈、魔神為術法的基礎的。

    而真正的陰陽家則是出於方式，方式也有六種之分，第一種是天文：「天文者，序二十八宿、步五星日月，以紀吉凶之象。」

    第二種是歷譜：「歷譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。凶厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。」

    第三種是五行：「其法亦起五德終始，推其極則無不至。」

    第四種是蓍龜。這是中國古代占卜用的兩種主要方法。後一種方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鑽鑿一個圓形的凹缺，然後用火燒灼。圍繞著鑽鑿的地方，現出裂紋。根據這些裂紋。據說可以知道所問的事情的吉凶。這種方法叫「卜」。前一種方法是，巫史用蓍草的莖按一定的程序操作，得出一定的數的組合，再查《易經》來解釋，斷定吉凶。這種方法