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正文 第八章 鳩摩智(刪改) 文 / 葬魂梅香

    再次回到大理城,慕容燕只見城中鼓樂聲喧,爆竹連天,百姓拍手謳歌,青年男女,載歌載舞。慕容燕入城時已近黃昏,便找了一家酒樓,點了兩個小菜。慕容燕知道像酒樓這種地方,平日裡接待各種三教九流的人物,消息最是靈通。所以就趁店裡的夥計上菜時問道:「小二,我進城來看到城中滿城歡慶,敢問是何緣由?」

    那小二一邊上菜一邊回道:「這位公子,你可問對人了。這是因為前天皇上冊封鎮南王為皇太弟了,昨天一早又下旨免了鹽稅,城中百姓感念皇上仁德,故而慶祝。公子,您的菜都齊了,若沒有別的事,小的就先告退了,公子您慢用。」

    慕容燕聽到此話,在心中一想,就已明白,這定是保定帝為了讓四大惡人之首的「惡貫滿盈」段慶延死心,所以冊封段正淳為皇太弟。又為了讓黃眉僧出手營救段譽,頒旨免除了大理國的鹽稅。

    慕容燕轉念突想到:「好像明日鳩摩智就要來了吧?」想到此處,慕容燕又叫來小二問明了前往天龍寺的路徑。當晚在大理城中休息了一晚,第二日一早,慕容燕就趕往了天龍寺。

    天龍寺在大理城外點蒼山中岳峰之北,正式寺名叫做崇聖寺,但大理百姓叫慣了,都稱之為天龍寺,背負蒼山,面臨洱水,極占形勝。寺有三塔,建於唐初,大者高二百餘尺,十六級,塔頂有鐵鑄記云:「大唐貞觀尉遲敬德造。」相傳天龍寺有五寶,三塔為五寶之首。

    段氏歷代祖先做皇帝的,往往避位為僧,都是在這天龍寺中出家,因此天龍寺便是大理皇室的家廟,於全國諸寺之中最為尊崇。每位皇帝出家後,子孫逢他生日,必到寺中朝拜,每朝拜一次,必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈,規模宏大,構築精麗,即是中原如五台、開元、九華、峨眉諸處佛門勝地的名山大寺,亦少有其比,只因僻處南疆,其名不彰。

    慕容燕一路急趕,直到看到天龍寺的高塔院牆才放緩腳步。剛行至寺門,就有知客僧迎上來說道:「施主,今日敝寺封寺,不接外客,施主若要上香,請改日再來吧。」

    「哦,那不知貴寺今日因何封寺?」慕容燕問道。

    「這個,此乃本寺方丈交代的,至於具體是何緣由,小僧也不知。」那知客僧答道。

    「如此,那我就改日再來吧。」說吧,慕容燕就沿著來路走去。行至半里,又折身回返。避開寺門,找到一僻靜處,翻越寺牆,進入寺中。

    慕容燕知道此時保定帝正在與枯榮大師及另外四名僧人修煉「六脈神劍」,但天龍寺中殿堂眾多,慕容燕在寺中找了半天也未找到他們修煉「六脈神劍」的地點。

    時近晌午,一聲若有若無的梵唱遠遠飄來,接著就有一隊番人由天龍寺僧人引領著進入寺中。慕容燕知道這定是鳩摩智到了,便避開寺內僧眾,暗暗跟隨。最後到達一處大殿,在那大殿的殿門上有一塊牌匾,上書「牟尼堂」三個大字。

    慕容燕心想:看來是到了。便找了一個空隙,從殿後輕輕上了屋頂。隨後慕容燕將手貼在屋瓦上,用柔勁不出聲響的震碎了兩層瓦片,將破碎的瓦片取出後,又用同樣的手法處理了之下泥背和望板。隨後在望板下面是席上捅了一個小孔向殿內窺去。

    只見殿內共有八人,在殿內西首坐著一個身穿黃色僧袍,不到五十歲年紀,布衣芒鞋的僧人,只見那僧人臉上神采飛揚,隱隱似有寶光流動,便如是明珠寶玉,自然生輝。慕容燕心道:「這定是鳩摩智了。」在東首有五名僧人面對鳩摩智而坐,慕容燕只認得坐在第五位的是保定帝段正明,其餘四人卻辨識不出都是何人了。慕容燕雖然不識得這四名僧人,但為了讓各位看官閱讀方便,筆者卻要在這裡交代一下。坐在東首第一、第二位的兩個枯黃精瘦的僧人分別是本觀、本相,坐在中間第三位的天龍寺的方丈本因,坐在第四位的一個壯大魁梧的僧人法名本參。

    原著中是因段譽憑空得了太多內力,而他自己又不懂導氣之法,使得體內真氣失了引導,亂衝亂走,不可抑止。大理皇宮和鎮南王府中眾人不明就裡,只以為他是中了劇毒,宮中太醫以此為根據對他進行醫治自是不得法。不得已,保定帝只有帶他去天龍寺中求助時,知道了鳩摩智要來天龍寺索要《六脈神劍經》的事。恰逢其會,便暫時剃度,以助天龍寺度過危機。現在雖然沒有了段譽求醫的事,但因天龍寺中找不到第六個人來分練神劍,不得已,枯榮大師將他叫到天龍寺來湊數。在這五名僧人之後,有一名身形瘦削的僧人背對眾人,面壁而坐,慕容燕猜想他就是枯榮大師了。在枯榮大師身前整齊擺放著六個圖卷,想來多半就是《六脈神劍經》了。

    此時只聽鳩摩智開口說道:「慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶,坦然求觀,定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇,不忘昔年江湖義氣,仁惠愛民,澤被蒼生,他也不便出之於偷盜強取。」本因謝道:「多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏,明王是他好友,須當體念慕容先生的遺意。」

    鳩摩智道:「只是那日小僧曾誇口言道:『小僧是吐蕃國師,於大理段氏無親無故,吐蕃大理兩國,亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取,由小僧代勞便是。』大丈夫一言既出,生死無悔。小僧對慕容先生既有此約,決計不能食言。」說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來,放在地下。鳩摩智袍袖一拂,箱蓋無風自開,只見裡面是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱,托在手中。隨後揭開金箱箱蓋,從中取出來三本舊冊。鳩摩智凝視著這三本書,忽然間淚水滴滴而下,濺濕衣襟,神情哀切,悲不自勝。

    見他如此,天龍寺諸人無不大為詫異。枯榮大師道:「明王心念故友,塵緣不淨,豈不愧稱『高僧』兩字?」

    鳩摩智垂首道:「大師具大智慧、大神通,非小僧所及。這三卷武功訣要,乃慕容先生手書,闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法,以及破解之道。慕容先生將此三卷奇書賜贈,小僧披閱鑽研之下,獲益良多。現願將這三卷奇書,與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允,令小僧得完昔年信諾,實在感激不盡。貴寺賜予寶經之時,盡可自留副本,眾大師嘉惠小僧,澤及白骨,自身並無所損,一也。小僧拜領寶經後立即固封,決不私窺,親自送至慕容先生墓前焚化,貴寺高藝決不致因此而流傳於外,二也。貴寺眾大師武學淵深,原已不假外求,但他山之石,可以攻玉,少林寺七十二門絕技確有獨到之秘,其中『拈花指』、『多羅葉指』、『無相劫指』三項指法,與貴派一陽指頗有相互印證之功,三也。小僧年輕識淺,所言未必能取信於眾位大師。少林七十二絕技中的三門指法,不妨先在眾位之前獻醜。」說著站起身來,說道:「小僧當年不過是興之所至,隨意涉獵,所習甚為粗疏,還望眾位指點。這一路指法是拈花指。」只見他右手拇指和食指輕輕搭住,似是拈住了一朵鮮花一般,臉露微笑,左手五指向右輕彈。

    但見鳩摩智出指輕柔無比,左手每一次彈出,都像是要彈去右手鮮花上的露珠,卻又生怕震落了花瓣,臉上始終慈和微笑,顯得深有會心。據禪宗歷來傳說,釋迦牟尼在靈山會上說法,手拈金色波羅花遍示諸眾,眾人默然不語,只迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法,便道:「吾有正法眼藏,涅槃法門,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳。付囑摩訶迦葉。」禪宗以心傳頓悟為第一大事,少林寺屬於禪宗,對這「拈花指」當是別有精研。

    可是鳩摩智彈指之間卻不見得具何神通,他連彈數十下後,舉起右手衣袖,張口向袖子一吹,霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布,衣袖上露出數十個破孔。原來他這數十下拈花指,都凌空點在自己衣袖之上,柔力損衣,初看完好無損,一經風吹,功力才露了出來。慕容燕也曾修習過這路「拈花指」,此刻看到鳩摩智的演示也不禁由衷讚歎。至於天龍寺諸人,看到這一幕更是大為驚異。

    鳩摩智微笑道:「獻醜了。小僧的拈花指指力,不及少林寺的玄渡大師遠了。那『多羅葉指』,只怕造詣更差。」身形轉動,繞著地下木箱快步而行,十指快速連點,但見木箱上木屑紛飛,不住跳動,頃刻間一隻木箱已成為一片片碎片,不但如此,就連木箱的鉸鏈、鋼片、鐵扣、搭鈕等金屬附件,也俱在他指力下紛紛碎裂。

    鳩摩智笑道:「小僧使這多羅葉指,一味霸道,功夫淺陋得緊。」說著雙手攏入衣袖。突然之間,那堆碎木片忽然飛舞跳躍起來,便似有人以一根無形的細棒,不住去挑動攪撥一般。看鳩摩智時,他臉上始終溫和微笑,僧袖連下擺也不飄動半分,原來他指力從衣袖中暗暗發出,全無形跡。本相忍不住脫口讚道:「無相劫指,名不虛傳,佩服,佩服!」鳩摩智躬身道:「大師誇獎了。木片躍動,便是有相。當真要名副其實,練至無形無相,以小僧淺陋,縱窮畢生之力,也不易有成。」本相大師道:「慕容先生所遺奇書之中,可有破解『無相劫指』的法門?」鳩摩智道:「有的。破解之法,便從大師的法名上著想。」本相沉吟半晌,說道:「嗯,以本相破無相,高明之至。」
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