正文 第三篇 靈變第59章 作者的話 文 / 朔方冰河

    第三篇靈變

    第59章作者的話

    作者還沒死，所以墓誌銘還要接著寫下去。

    前些日子裡，和幾個朋友聚餐閒聊，幾個四十多歲了的男人又說到了「自己活著追求什麼」的話題，無非還是多掙錢，注意健康，多享受一類的老生常談。

    問到我這個書獃子，我說，前幾天的確還就真是想到過這個問題，想來想去，也無非還是宋代張載的那些話為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，除此還會再有什麼呢？

    這些話說來簡單，但是要付諸踐行的話，就真是太不簡單了。古往今來也沒有多少人能夠真正地完全做到。

    還有朋友對我說，自古就有「百無一用是書生」的話，說這話的人肯定是從某個角度來下結論的，這麼多年傳下來了，就一定是有他的道理的。

    我說，是，皇帝不用書生，書生還能夠有什麼用呢？

    自古學而優則仕，這是讀書人的唯一八股幽徑，賣弄詩，也只是為了要皇帝來買的。皇帝不要，書生也就沒有了市場，自然也就是百無一用。

    不過，看開一些的話，你就會發現，自古做成大事的方方面面的傑出的人，又有哪一個不是讀書識字的人呢？都說朱元璋是個草莽皇帝，我手頭上有一卷朱元璋的聖旨法帖，那書法造詣哪裡會是一個沒有化的人可以達到的呢？

    所以，讀書人不要以歷來的書生自居，歷來的書生。其實都只是一些商人。十年寒窗無人問。那只是在囤積居奇，一朝成名天下知，那就是和大主顧中國皇帝做成了買賣了，接下來的利潤就是去做官，去替中國皇帝放牧天下的老百姓，捎帶手自己也搜刮民脂民膏，中飽私囊。

    其實，在中國人的歷史上。仔細想想，還就真是不存在那個所謂的「公」字。天下是皇帝一家的，這本身就是一個私，所以一切都是為了私，何來公？

    好在中國皇帝還只是上天的兒子，天的道理，他這個自稱是做兒子的還就無法改變，所以，中國的老百姓歷來也只是怕國法而尊天理。怕國法，其實是怕皇帝手裡面握著的屠刀。而尊天理，則是社會秩序的自然要求。中國人直到現在開始學習產生於希臘的民主思想和社會組織原則的時候，一旦被某一恃強凌弱的勢力逼得急了眼的話，還是會情不自禁地怒吼一聲天理難容，傷天害理之類的狠話，接下來就是趕緊找關係，找有權力的人做親戚，不是親戚，也得想法子花錢變成是親戚，用老百姓自己的話說就是，有人，事兒就好辦，沒人，事兒就難辦，這個人，其實也就是指那些管著他著檔子事兒的當官兒的人。在中國人的字典裡面，哪裡有什麼法呀。當下的中國人，就算是要搞什麼依法治國，最好的狀況也就只不過是一個君主立憲罷了，不好的狀況下，那國法也還仍舊是君主手中鳥籠子裡面的一隻乖巧聰慧的金絲雀，要它怎麼叫，它就怎麼叫。

    所以，有學者經過沉痛的反思，就聲明說，中國歷來就只是一個強盜的世界，皇帝是個佔領了天下的大強盜，土匪，就是為霸一方的小皇帝。

    這好像是說，中國社會歷來也是一個多黨執政的局面呢，所謂「皇帝輪流做明年到我家」，做了皇帝的就是執政黨，土匪，軍閥，豪強地主等等其他有能力「吃人」的人就是在野黨。真是吃草的百姓和吃肉的官匪們合在一起構成了一個真真切切的野生動物世界。

    都說歷來以儒家信條來修德治國的中國政治是最講究倫理主義的，但是，民國時期就有學者指出，中國皇帝家族在名義上是最**的，是反倫理主義的，要是不信，你就看中國皇帝的稱謂，不是那個「萬歲」的叫法，而是那個「天子」的叫法，朱元璋是開國皇帝叫做「天子」，他孫子朱允炆做了皇帝也叫做「天子」，到了造自己侄子的反，成功後就取而代之的燕王朱棣做了皇帝之後，也還是叫做「天子」，你看看，祖孫三代，都是「天」的兒子，天也就只有一個，這祖孫三代也就真的是變成弟兄們了。

    很可笑的是，今日之中國，也有人在模仿這一皇帝制度，曾自稱是什麼什麼的第一代，什麼什麼的第二代，什麼什麼的第三代。但是由於全世界的人都在向民主制度看齊，沒有哪一個第幾代能夠再做到老死為止了，所以當自然繁衍的生理性第二代真正地當家作主了之後，這種不倫不類的叫法，也就只有壽終正寢了，沒人再提，也就算是從來都有發生過一樣。還是周樹人說得好，中國人是最最健忘的一個民族。

    忘了好，忘，是一種境界，對於中國人來說，忘的境界簡直是有些至高無上的味道了呢，我就忘了寫自己的這部網上墓誌銘了，一忘百日，有半年時間沒有寫了。今天，那些小說中的人物突然全都打上了我的門來，他們有話要說，有事要做，他們要打破我的心之門，闖到這個世界上來。

    我自然是想要安安生生地多活幾年了，所以也努力的抵住心的門戶，不想放他們出來，我在盡力，他們也在盡力，一切都聽天由命吧。

    我自來認為，中國的讀書人有三條道路可走，一是儒家的道路，儒家人心懷高傲，遇到聖明的君主，就神采飛揚的去成就自己的一番君子事業，而遇到昏昧的君主，就委曲求全的做好自己奴才的事業，若恰逢亂世，儒家便會修身保家，只要是儒家信條裡的家的原則和壁壘不被打破，儒家就不會做徹底而殊死的抗爭，只待天下大定，儒家就又可以出來入仕為官了，雖然中國人口誅筆伐都十分地痛恨漢奸，但是，願意去做漢奸的中國人又實在是大有人在，有清一代，嚴格的說來，那些熱衷於仕途功名的漢人，那不都是漢奸嗎？二是道家的道路，道家人是無論天下如何，自己就只追求自己個人身心的寧靜與超脫，高之輩就如同是閒雲野鶴，卑濁者流也會沆瀣一氣隨波逐流。三是墨家的道路，墨家人無論治世還是亂世，只想著去成就一番興天下之利而除天下之害的仁人之

    事，敬天地父母，親良師益友，與君主等而視之，追隨君主或推翻君主，那都只是以天下人的利害為原則，君主利天下，就追隨君主，君主害天下，就推翻君主，捨小家而成大家，公而好義，奮而無私，此真真正正為中華民族之脊樑骨是也。

    在現實中，這三條道路並不是彼此嚴格區分涇渭分明的，而是交叉錯落，很是複雜。所以中華民族的歷史，才那麼神奇，就像是《易經》中所揭示的原道周流一般，每逢亂世，越亂，人們就越是會追求要活出個章法來，越是土匪，還就偏是要講究個什麼忠孝仁義；而太平日久之後，就又會太平的沒有了個章法，物慾橫流，道德淪喪，人人自危。

    我想我是身處於道墨之間，但是在我教育自己的兒子的時候，我又驚奇地發現，我說出來的話，竟然就又是儒家的一套原則。中國的讀書人，就是這樣三家思想的一種融合吧。

    我還沒死，墓誌銘就會接著寫下去，我也會對我心中的疑問，繼續地進行探尋。(未完待續……)

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