正文 第8章 ：天下萬物皆是道 文 / 熱呼呼的冰塊

    無極慢慢走到失去光華的盒子面前，裡面的天書和地書不見了，只有一個古老之極的玉珮靜靜的躺在裡面。他伸手拿在了手裡，一股溫暖的感覺瞬間傳遍全身。古玉之上一個玄妙的「道」字刻在其上，古玉化作一道光華直入無極眉心，隨後無極便昏睡了過去。

    何為「道」。道即無極，無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態：以其無味、無臭、無聲、無色、無始、無終，無可指名，故曰無極。

    雖知道潔白，卻安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恆的德性不相差失，性回復到不可窮盡的真道。宇宙從無極而太極，以至萬物化生，大道無形，無窮無盡，道在心中，佛在心中，己心度人，人度己心！心身合乎於大道，萬事皆合乎於自然。

    道的體性特徵是虛無、自然、純粹、樸素、簡單、平易、清靜、無為、柔弱、不爭等十種特點。這些體性特徵，從人身上體現出來就是上德。上德是道的人格化和倫理化，道體現於人謂之德。最高尚的德是自然的、無形的，無跡象可睹，無端倪可察。它是內在的、含蓄的，不顯山不露水，是無意的流露。

    上德無心為德，下德有意為德，上德無為而無以為，下德有為而有以為。正如《清靜經》所云：「上士無爭，下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者

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    不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物則生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。」

    所謂德，應當是唯道是從。沒有體悟到道的真境，沒有得道，失道而後德，才需要人們重德、修德、守德。失德而仁，失仁而後義，失義而後禮。人們沒有得道，沒有悟到道，才必須講究德心、德性、德行的修持。

    修德萬日，就是為了悟到道、得道。有了道，德不德已不用考慮了，因為心身合乎於大道，萬事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需執德，是為上德、真德。還沒有得道，那就必須日復一日，年復一年地重德修德、守德，直至得道。如果你連德也缺乏，那就要重視和修持仁、義、禮。道、德、仁、義、禮五者是修真者必須達到的修為。其最終目標是道，它是總綱，失德、缺德、無德者將永遠也達不到道的境界。德性、德心、德行缺乏者，則必須從禮、義、仁修持起，一步一個腳印，達到全德、有德、守德的狀態，繼而才能進入道之門。德是有形，道是無形。德是形，道是質，德是悟道、得道的基礎物質。所謂德厚功高，此至言也。

    「道生一、一生二、二生三。」一為體，二為用，三為造化。體用不出於陰陽，造化皆因交媾。上、中、下列為三才，天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行.五行生萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。惟人也，窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性，以至於命，全命、保生以合於道，當與天地齊堅固，而共得長久。

    陰陽之分合、繁衍，萬象之變化，都是道的運行變化。人天相合，天之道即人之道，天下萬物皆是道的體現。得道則陰陽在乎手，變化由乎心。

    「我怎麼睡著了」無極從地上站了起來打量著四周，剛才發生的事他什麼都不記得了。無極抱起地上原本存放《地書》，現在空空的盒子沉思了起來。

    也許這些天發生的其他一切都可能是幻象，但至少那本書《地書》是真的。隨地書一起帶出來的文物還在，「怪了，我明明把地書放到盒子裡的，到哪去了呢！」無極四下找了起來。

    「你是叫我嗎？」一個可愛的聲音傳進了他的耳朵裡。無極本能的閃出原來的地方數米遠，謹慎的觀察著附近的動靜。但觀察了半天無極也沒發現這裡有其他人在，難道剛才自己聽錯了。不可能啊！作為安全局綜合能力第一的他怎麼可能聽錯呢！

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