正文 419 佛之源頭 文 / 司馬鴻飛

    「老公，以前你來過這裡嗎？」莎莉娃到。

    「這個宇宙間的每個地方我都去過了！西藏應該是好幾千年之前的事兒了！那時候的西藏和現在可沒法比！一片荒蕪，人煙稀少，後來華夏國成立，才逐漸有了今天的發展！尤其是拉薩，建造的不知道什麼摸樣了！等我們拜過般禪大師後再說吧！好好看看拉薩！」

    他們找到了般禪大師，在般禪大師那裡收益匪淺，般禪大師不愧為佛祖的化身，講經論道那是滔滔不絕，大河上下頓失滔滔啊！

    「大師在上！請受弟子昊天一拜！」

    聶歡虔誠的朝拜下去，般禪大師點點頭：「昊天，你的修行也要圓滿了，這是可喜可賀呀！」

    「多謝大師！聶歡此番前來是為了尋找佛祖舍利的！無法無天危害地球，還請大師指點迷津！告知佛祖舍利所藏之處！他日自當原璧歸趙！」

    「昊天，你不遠萬里來到西藏聖地，怎麼也得經歷過一番磨難才能夠得到佛祖舍利！我只能給你指條道路，其實佛祖舍利就在大昭寺中，但是歷代支持都不知道它到底放在什麼地方！這需要你自己去發現了！否則的話就不靈了！你要好之為之！去吧！」

    受到了般禪大師的教會後，他們這才趕奔拉薩市區而去！拉薩是中國西藏自治區的首府，西藏的政治、經濟、文化和宗教中心，也是藏傳佛教聖地。拉薩位於西藏高原的中部、喜馬拉雅山脈北側，海拔3650米，地處雅魯藏布江支流拉薩河中游河谷平原，拉薩河流經此，在南郊注入雅魯藏布江。

    拉薩全年多晴朗天氣，降雨稀少，冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候宜人。全年日照時間在3000小時以上，素有「日光城」的美譽。拉薩境內蘊藏著豐富的各類資源，相對於全國和自治區其他地市，具有較明顯的資源優勢。

    作為首批中國歷史文化名城，拉薩以風光秀麗、歷史悠久、風俗民情獨特、宗教色彩濃厚而聞名於世，先後榮獲中國優秀旅遊城市、歐洲遊客最喜愛的旅遊城市、全國文明城市、中國特色魅力城市、中國最具安全感城市等榮譽稱號。

    大約公元1世紀前後，高原上出現了大大小小的氏族部落。經過多年的和戰，又集結成若干個部落聯盟，其中以山南河谷的雅隆部落聯盟、阿里地區的象雄王國和雅魯藏布江以北的蘇毗部落聯盟最為強大。這時，拉薩河的古名「吉曲」已經出現。拉薩所在地則被人稱為「吉雪沃塘」，意為「吉曲河下游的肥沃壩子」。

    吐蕃王朝，約六世紀末七世紀韌，崛起於山南—帶的雅隆部落，勢力擴張到拉薩北部。松贊干布的父親囊日倫贊統治時，在娘、韋、嫩等家族的配合下，攻入赤邦松的堡寨，佔領了拉薩地區。此後不久，松贊干布繼位。

    松贊干布是西藏歷史上的著名人物，被稱作「驍勇多英略」，在拉薩城的歷史上亦很有地位。為了鞏固和發展新建立起來的政權，避開以前地方上的各種的貴族豪酋勢力的干擾，他決定將根據地從山南移到拉薩。約633年，松贊干布在拉薩建立了強大的吐蕃帝國。

    遷都前的拉薩是一片沼澤荒蕪；松贊干布遷都以後，造宮堡，修河道，建寺院，奠定了拉薩城市雛形。大昭寺就是這一時期建造的。據傳說建寺期間有山羊負土填湖。藏語中羊叫「惹」，土為「薩」，大昭寺建成後就叫做「惹薩」。由於大昭寺是最早的建築，人們便以『惹薩」作為以大昭寺為中心的城市名。漢文史籍把『惹薩」一般譯為「邏婆「、「邏些」。隨著佛教的興盛，人們把這個城市視作聖地、「拉薩」的名字就是這時出現並沿用至今。

    松贊干布曾向唐太宗請求和親，被拒絕，於是派了一小股軍隊入侵唐帝國，唐太宗終於答應將文成公主嫁給他。今日的拉薩仍然能到處看到與他們倆有關的古跡，他們的許多塑像被供奉在各個寺廟。822年，唐朝使臣劉元鼎等入藏，與吐蕃僧相缽闡布、大相尚綺心兒會盟於拉薩東郊，還在大昭寺刻了石碑。

    松贊干布之後的歷代贊普擴建拉薩，使之日趨完善。公元8世紀赤德祖贊弘揚佛法，在拉薩等地修建了許多寺院。赤松德贊繼位後，進一步禁苯興佛，鞏固佛教的地位，維修和擴建拉薩大昭寺。同時在帕邦卡和扎葉巴等地建造不少修道處，並給寺院分配子戶。隨著吐善領土的擴張和對外交流的發展，商業活動漸漸頻繁，形成了某些重要的商業聚集點，拉薩作為都城所在地，自然也就成為重要的商品集散地之一，在整個吐善貿易中佔有重要地位。赤松德贊時還在拉薩南郊的熱馬崗修築了傑德噶瓊寺，在拉薩西南吉曲河東岸修建了溫江島宮。

    赤松德贊逝世後，熱巴巾贊普（約815—838年在位）繼續把拉薩視作弘揚佛法的中心。在他的全力支持下，完成了大昭寺四周佛殿的擴建，即東西兩處的噶鹿和木鹿佛殿；南部興建了噶瓦和噶巴沃兩個佛殿；西部建了止康和正康塔馬二殿。在拉薩西南桑浦河谷外，吉曲河東岸的俄樣多之地新建了一座名叫柏麥扎西格培的大寺院。

    八世紀末葉，吐蕃社會持續動盪，在拉薩及周邊地區先後發生了朗達瑪滅佛和奴隸平民起義的重大事件。贊普朗達瑪在838年繼位後，採取和他的前任贊普全然不同的政策，下令封閉吐蕃境內全部佛寺，強迫所有僧侶還俗，焚燬一切佛教經典。這些措施激起了在吐蕃社會勢力龐大的佛教組織的強烈反對，842年，朗達瑪在大昭寺被僧人貝吉多吉刺殺，從此，強大一時的吐蕃帝國瀕臨崩潰。

    在857年，吐蕃邦金洛平民發動起義，同時以拉薩為中心的衛如地區兩大奴隸主家族盧氏和巴氏因為利益關係發生嚴重衝突，發生了長期的戰爭。起義軍利用他們火並的時機，侵入吐蕃帝國的中心地帶。平民起義持續了長達幾十年的時間，吐蕃社會終於在起義風暴中徹底瓦解。此後數百年，吐蕃分裂為許多部，拉薩的地位急劇下降，許多歷史建築毀於戰亂。

    元治時期，分裂割據的後期，拉薩地區多次發生魯悔、巴、惹、征四集團間的戰爭。1160年，在拉薩、雅隆澎波一帶

    四集團互相攻殺。連續不斷的戰爭，不但給拉薩地區藏民的生命財產和農牧業生產帶來很大危害，還燒燬了大昭寺、小昭寺的一部分，損失嚴重。此後不久蔡巴喝舉於拉薩一帶崛起，逐步取代了其它地方勢力在拉薩的地位。

    1239年，蔡巴噶舉派派使臣到蒙古地區展開外交，中國皇帝元世祖忽必烈賜蔡巴莊園屬民3700戶。13世紀中葉，元朝劃分衛藏十干萬戶，蔡巴被歸為3個萬戶之一。蔡巴萬戶作為拉薩一帶的重要勢力，在拉薩發展的歷史中起過重大作用，也有過不少建樹。它不但建有蔡巴寺、貢唐寺，而且蔡巴噶舉的創始人向·尊珠扎巴、他的門徒和歷代蔡巴萬戶長還長期悉心管理著大昭寺，並多次對大昭寺進行整修。還曾組織力量疏通水道、加固河堤，一度使城市得以復興。

    明朝時期

    1409年，著名的黃教始祖宗喀巴在拉薩創立了第一次祈願**會。同年他在拉薩以東的旺古山上興建了格魯派的第一座大寺院——甘丹寺，黃教寺院得到發展。1416年，宗喀巴的弟子降央曲吉·扎西貝丹在大貴族柳梧·南喀桑布的資助下，在拉薩西郊約10公里外的地方修建了哲蚌寺，1419年，宗喀巴的另一個弟子降青曲吉在拉薩北郊修建了色拉寺。

    格魯派以這三座大寺為基地，不斷壯大自己的勢力。大約16世紀初，宗喀巴大弟子吉尊·喜繞憎格專門研習密宗，在拉薩建立了密宗學院即下密院。後來貢嘎頓珠又在密宗學院的上部另建了上密院，形成著名的上、下密院。在以後的一段時期內，喜繞僧格還先後在色拉寺山上的色拉群丹處、蔡公堂，達孜縣的德欽桑昂卡爾，墨竹工卡縣的吉米次和彭波竹結等拉薩郊區繼續修建了一些類似的寺院。從此，拉薩佛教興盛不已。

    明朝還在西藏邊界開設了一些茶馬互市，內地的紙張、絲綢、茶葉等通過茶馬互市進入西藏，西藏的牛、羊、馬交換到內地，內地與西藏邊地經濟上的往來非常密切。

    公元1644年，清朝入主中原，統一全國，並逐步建立起對西藏地區的統治。從17世紀到18世紀，五世噠賴到八世噠賴時期，西藏政治相對穩定，社會相對安寧，拉薩城市發展相對較快。在此期間拉薩發生過兩次較大的動亂，一次是1717年新疆準噶爾人入侵，一次是1727年前後藏發生戰爭，都由清朝中央派兵平息。特別是公元1727年到1788年間，除1750年郡王珠爾墨特那木扎勒被誅引起短暫的騷亂外，拉薩人過了整整50年沒有社會動盪和戰爭硝煙的和平日子。在此期間拉薩修建了大量貴族府邸、活佛家廟、政府衙門，還有商店、作坊、茶樓、酒店、民宅等。這時，拉薩市區以大昭寺為中心向四面延伸輻射，不斷擴大，東至清真寺，南至三怙主廟，西至琉璃橋，北到小昭寺，基本上形成了今日舊城區的格局。到清仁宗嘉慶（1796—1821）年間，拉薩居民已有5000餘戶，人口達3萬之多。

    1727年（雍正五年），清朝中央政府在西藏派駐駐藏大臣，衙署最早設在拉薩沖賽康。公元18世紀末在魯布柳林西側新建駐藏大臣衙門，拉薩市民稱「朵森格」（石獅子）。清朝中央還在西藏派駐軍隊，軍營設在拉薩北郊的扎什地方

    公元1757年七世噠賴喇嘛圓寂後，乾隆皇帝在西藏實施攝政制度，即在前一輩噠賴喇嘛圓寂至後一輩噠賴喇嘛親政之前，任命一位大活佛代行噠賴喇嘛的職權，俗稱攝政王。德穆活佛、策墨林活佛、熱振活佛、功德林活佛，都曾出任過攝政王。他們先後在拉薩修建了高大雄偉、華美壯觀的家廟。與此同時，歷輩噠賴喇嘛的家庭，大小僧俗貴族的府邸，也競相在拉薩城區動工興建。在布達拉宮以西約2公里處建起了羅布林卡，以後迭經擴建，成為佔地36萬平方米的大園林。由此形成以布達拉宮為中心，輻射八廓街、羅布林卡周圍約3平方公里的拉薩古城。

    當時西藏商人、內地商人、不丹、尼泊爾、印度諸國商人，紛紛雲集拉薩經商，沖賽康、鐵奔康、堅布康、旺堆辛嘎、八廓街成為拉薩五大市場。伊斯蘭教信徒聚居城東河壩林一帶，大都以屠宰磨面為職業：漢族居民多住城南，種菜、配酒者居多。這一、二百年是拉薩第四次大規模建設時期，也是甘丹頗章政權的全盛時期。

    1890年，中國同英國簽訂《中英會議藏印條約》，憤怒的三大寺僧人和群眾予以強烈譴責。1904年，拉薩遭到英帝國主義侵略。許多喇嘛武裝反抗，其他許多藏民也大刀和匕首，參加戰鬥。1924年，一些親英軍官試圖政變，被告發，十三世噠賴罷免了為首的藏軍總司令擦絨。後擦絨試圖建機械廠，被誤認為修英國理事館，遭到痛恨英帝國主義的群眾毆打。

    1949年10月1日，中央人民廣播電台宣告：「中國人民解放軍一定要解放包括西藏、內蒙、海南、台灣在內的中國領土。」1949年11月2日，西藏政府致函毛*東（時任中國共*黨中央委員會主席），表示希望進行會談。派遣了孜本夏嘎巴、孜江堪窮·土登嘉波二人為代表。兩位代表在香港簽證時，獲得北京政府的通知：即將到任的中國駐印度德裡大使將與他們會談。北京方面代表聲明：「西藏的國防由中央政府負責，承認西藏是中國的一部分。在承認上述條件後，代表們為了作出決定可以前往北京。」西藏政府表示無法接受，由此，和談未能進行。

    1950年10月7日，由王其美率領解放軍向康區首府昌都發起進攻，很快就打敗了藏軍。19日攻克昌都。俘去多麥總管阿沛·阿旺晉美和其隨行人員。1950年10月7日，西藏政府呈交聯合國秘書長的報告：「西藏人民已清楚無力阻擋**軍隊的前進，西藏人已應允與**政府進行和談。雖然長久熱愛和平的西藏人民欲要戰勝熟練於戰爭的**軍隊的希望並不大，但是，我們相信在世界的任何地方，只要發生侵略行為，聯合國是必定會幫助予以抗擊的。」但由於西藏未成為聯合國承認國家，西藏歷史上也長時間歸屬於中國，所以聯合國並未作出干預。

    在昌都戰役後，解放軍停止了軍事行動，釋放了全部藏軍俘虜。在中央政府邀請下，噠賴喇嘛和西藏政府代表團前往北京與之進行和談。1951年4月，以阿沛·阿旺晉美為首的五人代表團前往北京。

    1951年5月中國人民解放軍和平接管拉薩。1960年正式設立拉薩市。

    「這就是拉薩市的由來了！拉薩市歷經多少代人的努力，才有了今天的輝煌！」聶歡感歎道。

    「哈哈哈！聽你這麼一說，拉薩的確是不同凡響！我都忍不住現在就到達拉薩市去看一看額！」薛冰姐妹們到。