《》第一卷 第八章 刑偵隊上課 文 / 三峽書生

    次日清晨，李賢親自開車送吳明去市公安局刑偵隊。冰火!中文.還未到上班時間，諸局長、牛隊長一干人等早就在專用會議室坐等，使自覺自己來的很早的吳明欽佩地點點頭，同時也有所感動。場面上的話說完，李賢正要告辭，忽然市政府辦公室韓衛華主任走進來。

    和幾個領導寒暄後，他微笑著打量一番吳明，然後主動伸手和他握手。「吳才子！你終於出山了！好好幹！我早就知道你是塊金子！可惜之前我的推薦沒用！」，韓主任道。

    吳明對眼前的這位領導是欽佩的，原因在於他雖然不是文化專業出身但是好學，不因為文藝人總有這種那種孤芳自賞或者小脾氣什麼的牴觸，還是比較尊重的。尤其是他曾經推薦自己擔任文化館民間文藝科科長，但是還是被否決了。

    於是，他也回應著連聲說著感謝的話，而平時叫他一連對一個人說超過二聲感謝都難得！

    話點到為止，韓主任馬上告辭了，李賢緊跟著也告辭走人。

    諸萬山馬上示意關會議室門，然後也站起來伸手緊握吳明的手，一邊搖動一邊朗聲說，「那就拜託你了！我代表公安的同仁感謝你！下面請吳才子給我們上課！講講這些鬼畫符和那些玩意兒！」。

    說完他自己帶頭從公文包掏出筆記本，準備聽講。牛得草也示意大家要用心聽講，結合案情積極提問溝通；同時他吩咐把會議室的投影儀打開，準備在吳明簡略介紹背景知識後，顯示那些現場照片，現場分析。大夥兒紛紛拿本子和筆準備，會議室儼然一個講壇。

    吳明心中激盪著「天生我材終有用」的得意和豪氣，很受用大小警察們的恭維，於是拿出早就準備好的資料，開始侃侃而談。

    「巫術大概是人類最古老的文化現象之一，早期的巫師往往就是部落首領。巫術內容龐雜，各民族都有自身特點的巫術。古代的占卜、祈雨、圓夢、驅疫、祀神等等都是巫術，有的是為了祈求神靈的保護祛除邪穢病災；有的是為了溝通亡靈、祭祀先祖；有的是為了預測未來、傾吉避凶等，這些都是為了善的目的而為。還有一部分巫師行巫事是為了調動大自然力量和神鬼妖魔的力量，為達成私人目的甚至是不可告人的目的，那就是邪巫師甚至是黑巫師了！」。

    牛得草在筆記本上寫下「黑巫師？」。

    「隨著時間的推移，一部分巫術在民間流傳至今，儘管發生了種種變異，吸收了很多新的元素。還有一些為後來的各種宗教所用，成為人神仙鬼溝通，彰顯法力的工具。尤其要說明，道教吸收了很多巫祝元素，從古代祀神、祈福等巫覡儀式中發展出『齋』、『醮』，合稱『齋醮』，符篆是其做法的主要工具。民間傳說有的道士修煉出高明的法術，可以驅使鬼神。你們都知道『茅山道士』吧？那應該也看過那些香港的殭屍片吧？」

    一個年輕警察伸直雙臂，滑稽地做了一個殭屍跳的動作，現場響起警察們的哄笑聲。吳明也笑了，接著開講。

    「其實，在龍虎山這些道教名山的法事儀軌還算嚴謹，但是在民間很多道士甚至是掛著道士招牌的人，所行的『齋醮』並不那麼程式化和嚴謹，有的本來就不是『齋醮』，而是原始巫術的流傳。」

    「我們雲集市有二千年左右的歷史，自古巫風盛行，省市縣的史籍多有記載。據我們調查，如今巫風遺存主要在臥牛山一帶的數個村子。你們聽聽這些名字：龍鳳鄉、陰陽坡村（又叫日月坡村）、狐仙嶺、樹精坳、仙符台……」

    有警察趁機問，「請問吳老師，那首讖語詩是咋回事呀？」。

    「讖語是立足於中國漢字獨有的發明，是迷信的人指事後應驗的話。讖語用以判斷吉凶，其表達形式多樣，詩讖、畫配文讖、金石銘刻讖、童謠讖等等。一般用雙關語、拆字法和生肖法等手法來組織韻語。在中國自古以來，讖語總是伴隨著政治，改朝換代時必有讖語出現。當然在民間道佛巫之流也屢見使用讖語，為人斷吉凶，勸正行。」

    「那首讖語詩的風格和我之前見過的一部手抄本古書《牛山密篆》裡面的讖語詩極其相似，下一步我專門研究一下。」

    吳明侃侃而談了二十多分鐘，讓幹警們對於巫術及在本土的現狀有一個基本的認識，於是進入下一個環節—辨符篆。