《》卷 二、引吭試啼 五十七、揭幕戰 下 文 / 何事公
這姑娘不是盞省油的燈啊！
江水源知道士氣可鼓不可洩，關鍵時刻自己這個主將必須硬起來、衝上去，狠狠還以顏色，讓對方知道馬王爺是三隻眼，才能攏聚人心挽回頹勢。所以聽到主持人提示之後，他沒有像那位薄嘴唇的對手一樣拿著之前寫好的卡片照本宣科，而是空著雙手自由發揮：
「主持人、裁判、各位評委、對方辯友，大家上午好！我方的觀點是『知禮節』與『倉廩實』無關。仔細尋繹『倉廩實而知禮節』，我們可以得出兩個結論，一是倉廩不實則民眾不能知禮守節，二是倉廩充盈然後民眾才能知禮守節。事實上對方辯友在立論中也正是這麼做的，並且一再援引《孟子》中『民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心』作為立論根本。《孟子》一書中真的是這麼寫的麼？又或者說，對方辯友所表達的意思就是孟軻著述中的原意麼？
「答案毫無疑問是否定的！首先一點，孟軻書中的『民』是指以耕作為生的農民，所以他才會經常提到『五畝之宅，樹之以桑；雞豚狗彘之畜，無失其時；百畝之田，勿奪其時』。而對方辯友卻偷梁換柱，把孟軻書中的『民』等同於今天的民眾，有意將士、工、商乃至公卿、貴族等人群排除在民眾的範圍之外。因為她知道《孟子》書中還有一句話『無恆產而有恆心者，惟士為能』，可以直接動搖她立論的根基。
——引用《孟子》很了不起麼？我也會，而且比你更順溜！
緊接著江水源又說道道：「另外據《孟子》書中記載，孟軻在和鄒穆公談話時說過這樣一句話：『凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。』注意，他提到鄒國的『倉廩實』『府庫充』，可是鄒穆公及其臣子卻上欺下瞞、殘害百姓，對民生疾苦漠不關心，這能算是『知禮節』麼？
「或許有人會以為鄒穆公及其臣子只是個案，不能代表大多數人。然而諸位請不要忘了『君子之德風，小人之德草，草上之風必偃』，所以孔子在《論語》中說：『其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。』如果連君王和臣子都無法在倉廩充盈之後做到知禮守節，又如何指望普通民眾能夠做到這一點呢？這是我要說的第二點。」
——我不僅敢引用《孟子》，我還敢引用《論語》呢！
江水源豎起了第三根指頭：「對方辯友在援引『仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡』作為『倉廩實』的具體表現時，故意忽略了後面還有一句非常關鍵的話『然後驅而之善』。注意，孟軻在這裡用了一個驅趕的『驅』字，表示民眾是被強迫學禮，而非自發自願，『知禮節』只是君王強制推行教化的功勞，而非『倉廩實』所造成的結果。頂多『倉廩實』是讓君主沒有後顧之憂，可以放心大膽推行教化。
「歷史也證明倉廩實未必就知禮節。比如漢武帝時，『國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫餘貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至**不可食』，倉廩之實可謂至矣！可據《史記·平准書》記載，『當此之時，網疏而民富，役財驕溢，或至兼併豪黨之徒，以武斷於鄉曲。宗室有土公卿大夫以下，爭於奢侈，室廬輿服僭於上，無限度』，並沒有在全國上下形成知禮守節、和諧雍穆的氣象。請問對方辯友，這該如何解釋呢？」
——我不僅敢引用《論語》，我還敢引用《史記》呢！
當然，《史記》原文中還夾雜著「人人自愛而重犯法，先行義而後絀恥辱焉」這樣一句不利於己方的話，不過卻被江水源刻意忽略了。相信只要不刻意翻書查找，在場所有人都想不到《史記》中還有這麼一句。江水源就是倚仗自己過目不忘的本領，擺明了架勢欺負對方掌握史料典籍不如自己精熟：
就算你們事後發覺又能怎樣？還能咬我啊？
江水源隨即語氣一轉：「以上三點，足以證明對方辯友對於《孟子》的理解是歪曲的、片面的、斷章取義的！而建立在對經典錯誤理解基礎上的結論，自然是無根之木、無源之水、無稽之談，不值得辯駁。相反，證明『知禮節』與『倉廩實』無關的證據在史書中卻汗牛充棟，比比皆是！
「比如首先提出『倉廩實則知禮節論』的管仲，『富擬於公室』，卻使用君王才能享有的三歸、反坫，被孔子譏為無禮；而復聖顏淵『一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂』，卻能守志篤固，秉節不虧。比如季札身為王子，最有希望繼承王位，卻能推位讓國、掛劍明信；而《十五貫》中的婁阿鼠卻饑寒起盜心，最後搶劫殺人，殃及良善。如此種種，難道還不能說明『知禮節』與『倉廩實』無關麼？」
之前評委們對江水源並沒有太多印象，畢竟作為一群大老爺們，剛與辯手見面的時候，他們思考更多的是女辯手相貌氣質與評分靈活度之間複雜關係，根本無暇分心去探究其他問題。但是在江水源站起來的瞬間，他們發覺眼前驟然一亮，隨即發出一聲長歎：長成這樣居然不是女孩，可惜了！
評委們稍稍坐正身體。在一場普通的選拔賽中，能夠遇到一個對《孟子》瞭如指掌的女生，還有一個璧人似的男生，應該是很有看頭的！
誰知江水源接下來的舉動再次讓他們眼前一亮：這位俊俏有如女子的辯手竟然選擇了脫稿！
眾所周知，辯論賽其實就是語言上的戰爭。為了條理清晰，不讓對方抓住把柄；為了引證精準，不讓裁判找出漏洞，辯手們通常都會把要說的話、要引的名言提前寫在卡片上，臨場發言時直接照念就可以了。尤其像國學論難這種需要頻繁引經據典的比賽，更是如此。而且比賽規則也默許這種行為存在。誰知這位辯手竟然選擇了脫稿，這是自信強大到爆棚，還是打算破罐子破摔？
等聽完江水源發言，評委們的雙眼已經完完全全被亮瞎了：尼瑪，本來以為那個熟悉《孟子》的女生已經非常妖孽了，沒成想還有更猛的，對《孟子》裡面的章句信手拈來，對《論語》同樣門兒清！好吧，這個世界上會背《論語》的人很多，不足為奇，可大段大段背誦《史記》究竟是怎麼一回事？難道現在的小朋友都這麼逆天了麼？
其中一位評委忍不住喟歎道：「我說淮安府中怎麼派個高一小孩做主將呢，感**家早就知道這孩子天資聰穎、熟諳經史，這才一反常規推陳出新！可笑的是，我們中間竟然有人以為他是軟柿子，沒想到卻是一粒蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、嚼在嘴裡能崩掉牙的銅豌豆吧？」
一向眼高於頂的褚漢儀此時也不得不低頭認錯：「這回確實是我看走了眼！」
周執笏笑道：「別說是你，就連老頭子我聽說14歲小孩當主將心裡也犯嘀咕。不過話說回來，淮安府中還真不能小覷，雖說他們這些年在國學論難選拔賽中表現平平，可畢竟是咱淮安府第一名校，每年都招收全府最拔尖的學生，誰知道裡面會有什麼樣的奇才？」
有了兩位主將的精彩言論在前，接下來的相互攻辯、攻辯小結都顯得有些沉悶。直到進入自由辯論環節，那位薄嘴唇的女生獲得發問辯駁的機會，馬上火力全開：
「剛才對方辯友聲稱我在援引『仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶免於死亡』時，故意忽略了後面非常關鍵的『然後驅而之善』。那麼請問對方辯友，在『然後驅而之善』還有一句『故民之從之也輕』，你為什麼不說出來？因為這裡面的一個『輕』字，充分體現了『倉廩實』可以有效推進『知禮節』的實現，而非如果對方所說的『倉廩實』與『知禮節』無關。不知對方辯友以為然否？」
江水源聲色不動地答道：「我不這樣認為！首先，我雖然沒有直接說出『故民之從之也輕』這句話，但是我將這句話的意思大致表述了出來，那就是『倉廩實』可以讓君主沒有後顧之憂，放心大膽推行教化，這也是對方辯友所說的推進『知禮節』的實現。但是否屬於有效推進，我方則有不同看法！
「所謂『飽暖思裕』，在豐衣足食之後人們會有更多的想法和追求，想要知禮守節只是其中的一個而已，剩下恐怕有不少是與禮節相違背的，比如吃喝玩樂、停妻再娶、賭博鬥雞、為非作歹、兼併土地等等。唐代許敬宗就說過：『田舍翁積得十斛麥，尚欲換卻舊老婦。』足見世道人心！也更證明『倉廩實』與『知禮節』無關！」
回答我那位薄嘴唇女生的問題，江水源並沒有乘勝追擊，而是把提問反駁的機會讓給了陳荻和傅壽璋。他知道自由辯論環節更講究團隊合作、相互配合，單單一個人厲害是沒用的。在某些比賽中，個別人會牢牢把持己方的話語權，所有的提問和回答都由一人包辦，其他人甚至從始到終都不發言，結果給評委和觀眾的觀感很差，最後經常是給了那人一個最佳辯手，整體分卻被打得很低。
這也是他寫書後仔細敢看比賽視頻得出來的一個經驗教訓。
顯然那位薄嘴唇的女生沒有意識到這一點，在回答完陳荻的問題後再次劍指江水源：「唐代大詩人杜甫的作品被稱為『詩史』，在他的名篇《憶昔》中寫道，『憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。』生動地描寫了唐**元盛世中由『倉廩實』而『知禮節』的過程。請問對方辯友，這樣句句寫實而又刻畫傳神的詩句難道還不能說明『倉廩實』與『知禮節』之間的因果關係嗎？」
應付這位舌尖嘴利的對手，陳荻和傅壽璋都有些吃力，只能繼續由江水源出馬：「我覺得對方辯友在提問過程中犯了四個嚴重的錯誤，第一是斷章取義。你既然誦讀了《憶昔》第二首中的幾句，為什麼不把第一首中『犬戎直來坐御床，百官跣足隨天王』和第二首中的『洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴』一起念出來呢？就因為它們和你想要表現的『知禮節』相衝突？
「第二是膠柱鼓瑟。杜甫的詩歌雖然號稱『詩史』，但並非句句都是寫實，句句都能在史書中找到佐證，否則我們就可以根據他的『百年多病獨登台』來懷疑他自己真的只活了不到六十歲，我們也可以根據他的『李白一斗詩百篇』來算算李白這一生到底喝了幾鬥酒、寫了幾首詩。
「第三是道聽途說。開元盛世就一定是倉廩充盈麼？答案是否定的。根據《舊唐書》記載，在開元二十九年間曾多次發生水旱蝗災，導致百姓食不果腹、流離失所，比如開元二年春正月，『關中自去秋至於是月不雨，人多饑乏』；比如開元十五年秋，『六十三州水，十七州霜旱，河北饑』；再比如開元二十一年，『關中久雨害稼，京師饑』。若是如對方辯友所言，『倉廩實』與『知禮節』之間有因果關係，豈非開元年間民眾都應該不懂禮節才是？
「第四是掩耳盜鈴。對方辯友既然提到杜甫、《憶昔》、開元盛世，那就肯定應該知道十多年後爆發的安史之亂，而安史之亂的始作俑者安祿山正是在開元年間學習成長、步入仕途的。如果倉廩實就知禮節的話，作為生在春風裡，長在紅旗下，先後擔任平盧節度使、范陽節度使的安祿山不可能不倉廩實，不可能不知禮節，為什麼他還要舉旗叛亂呢？
「基於以上這四點，我們可以清楚看出對方立論的荒謬，也愈發證明了『倉廩實』與『知禮節』之間的沒有直接關係！」
早已見識過江水源記憶力有多逆天的陳荻、傅壽璋等人，對他隨口背誦杜詩、《舊唐書》完全司空見慣，見怪不怪。可評委和對方辯手何時見過如此狂拽炫酷吊炸天的妖孽？聽到他掰著指頭如數家珍般地談論開元年間的災情，瞬間感覺整個人都不好了！
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