《》正文 169 嫦羲到 共產主義社會 文 / 小河畔
二扣、始羲乃是大陰星卜孕育的井天神靈，秉承太陰過「四」與太陽星上出生的帝俊、太一可以說是一陰一陽相對應的。帝俊、太一都是金烏化形，而羲和、嬸羲則是玉兔而成。
不像帝俊、太一那樣，有著萬里的雄心和壯志，為了天下的妖族大世界而努力奮鬥，羲和、嬸羲兩姐妹，是相當的低調的。真實的原因是，兩人本體都是玉兔的緣故，所以兩個人的膽子都是非常小的。
自三族爭霸時起，她們就一直待在太陰星的內部空間，一邊修煉、一邊避世而居，洪荒初劫之後，妖族開始顯露出了名號，她們也沒有出來，直到妖族徹底的掌控了周天星辰之內的天空之時，他們才在太陰星上建立了宮殿…廣寒宮，用以作為她們在太陰星的府邸。由於低調慣了，所以，過了好多萬年，也沒有人知道太陰星上，還有兩位女神的存在。她們不為人所知還有一個原因，那就是太陰星距離三十三層天太遠了，而且帝俊、太一自從成為妖皇后，就很少回太陽星，就是回到了太陽星，也是很難現太陰星上的生靈的。
羲和、嬸羲可以說是相依為命了無數年，兩個姐妹的感情非常的好。但是二人的性格確是完全不同，作為姐姐的羲和，有著熱情、開朗的一面，非常餓活潑，氣質雍容。而妹妹嬸羲，則如一朵百合一樣清新、淡雅、自然，並且帶著一絲冰冷、生人勿進之感。在太陰星上，也不只是她們二人，還有很多天地靈物，所以，在這些動植物的陪伴下，兩個。姐妹也不是太孤單。
一日，帝俊、太一帶著無數的大軍來到了太陰星，嚇的羲和、嬸羲兩忙躲了起來。由於她們所在的太陰星下的空間，非常的隱蔽，所以帝俊、太一也沒有現她們。兩位妖皇又把現兩個女仙的妖族找了過來確定一下，才知道這裡確實有人居住，而這個宮殿也是證明。只不過。現在不知道為何二位女仙躲了起來。
不過，兩位妖皇是什麼人物，絕對的見多識廣，很快明白了是怎麼回事。於是，讓大軍退到太陰星外，然後表示給羲和、綿羲留了一個字條，表明了願意交往的意思，然後，就離開了。
之後，金烏玉兔就開始聯繫上了，姐姐羲和在帝俊的攻勢下，終於淪陷了，在一場盛大的婚禮後，成為了帝俊的皇后，也是妖族的妖後。太一則碰個釘子，沒有打動妹羲，繼續鑽石王老五的日子。
嬸羲沒有姐姐羲和熱情的一面，性子很是冰冷，所以並沒有為太一所吸引。再者，她確實也對太一沒有感覺，熟話說男追女隔成山，說以太一敗退也是很正常的事情。而太一又沒有烈女怕纏男的一往無前的精神，所以。最終兩人見面只是點個頭而已，與陌路人沒有什麼區別。
在羲和嫁給了帝俊之後，嬸羲也只是看望了羲和幾次而已，倒是羲和常常回到太陰星，看看自己的妹妹。
而羲和一直一無所出，是羲和一直憂心的事情，雖然帝俊非常的努力，但是一直沒有動靜，還是給了羲和很大的壓力。嬸羲也知道了姐姐的煩惱，但是她一個未出閣的姑娘，哪裡有什麼辦法，只能盡量的安慰。好在帝俊對於羲和非常的不錯，二人婚後的生活非常的美滿，所以也不必擔心羲和的地位問題。其實這裡面有一個更重要的原因，那就是帝俊找不出第二個能承受金烏體質的女性了，所以羲和是唯一的選擇。而嬸羲，屬於他的小姨子，可是在太一都沒有礙手的情況下，他這個哥哥想來也很難，而且，也不好用強不是。就是動手了，也得太一先呢，他這個哥哥，總不能兩個都佔了。
巫妖大戰之時，太陰星上的妹羲可是都被驚動了，萬分的擔心姐姐的安危。同時，對於姐姐嫁給帝俊，也有些後悔。雖然太陰星很偏遠，但是也能夠得到巫妖二族的消息，知道這些年來，巫妖二族的戰爭，兩族間大打小打不斷，隨著時間的推移，仇恨越來越大。這次如此驚天動地的大戰，如此恐怖的能量波動，嬸羲怎麼不擔心，要知道她的姐姐可是在天庭上呢。
之後，妹羲來到天庭，看到了天庭一副殘破的景象，雖然屍體早已經運走了，血跡也打掃乾淨，但是那一股濃重無比的血腥味道，還是充斥了整片區域。嬸羲也是被如此的場景、味道震住了，久久說不出話來，然後，她就想起來自己的姐姐，飛向了帝俊的宮殿。
到了那裡，現了重傷的帝俊，也現了輕傷的姐姐，頓時兩姐妹就是一陣擁抱和眼淚。與姐姐待了一段時間後，在巫妖二族罷戰的情況下，嬸羲也放下了心，再次回到了太陰星。
之後，就是女媽造人成聖，人族登上洪荒歷史的舞台，以及各族的改變。對於這些，妹羲一點兒也不感興趣，仍舊一人待在太陰星，在小動物的陪伴下，獨守廣寒宮。如果沒有任何能夠與嬸羲有關的事情生的話，相信嬸羲會在太陰星一直待下去，直至永遠。
一個元會後，羲和終於為帝俊生出了十個小金烏來，在幾萬年前，妹羲就來到了羲和那裡，陪著姐姐了小金烏的出生，也是在嬸羲的陪伴之下的。本來妹羲以為姐姐很快就能夠生的，可是等啊等啊，等了九萬年，才有結果。而小金烏出生後，也是只有羲和、嬸羲、帝俊、太一四人抱著沒有任何事情，其他人抱了，修為不夠的話，就會被小金烏身上無意識放出的真火燒成灰燼。為此，嬸羲特意製作了十個能夠抵擋太陽真火的紗巾，包裹住了小金烏，算是暫時解決了這個問題。
千年後，帝俊為慶祝自己兒子的出生。在天庭上召開了一次盛大的慶典。嬸羲也陪著姐姐羲和及十個小金烏一起出來了，不過她很低調，也沒讓帝俊把她介紹給大家，只是靜靜的感受著慶典的一切。
對於慶典上的來賓，她可以說只聞其名，但是都沒有見過。今天這個慶典上，她可算是一一對上號了。
祖巫們不用說了，威名赫赫，能把妖族一度打的退到了天庭上，絕對是不比妖族差的強大勢力。嬸羲也是聽聞巫族祖巫們如何如何的恐怖，生吃小妖等等，今日
現他們也只不過是一些普通的粗擴夫漢罷了。並漢用「特別的地方。至於大巫，她也只是看了兩眼，就不再關注了。其中，就有在祖巫邊上的後真。
鎮元大仙、紅雲等老牌大神。也是聞名久已，嬸羲這次也是對上了號，尤其是鎮元的人參果，這次嬸羲也是見到了。
三清、接引准提，是最近證道的幾個聖人，嬸羲早已經聽過他們的大名，今日也是第一次見面。只不過人家是聖人，她也只是看了一下，就不再注視了，聖人的威嚴，可不是誰能冒犯的。
胖子小翠兒、女娼、后土人教四人組，是個非常明顯的組合。女妨聖人在成聖之前，與綿羲還是見過幾回面的，還算熟悉。后土聖人是第一次見到，看到如此美麗的女子，也曾經是祖巫的存在，嬸羲不禁多看了幾眼。尤其是對於后土捨身化輪迴的大慈悲，她是非常感動、佩服的。
胖子小翠兒都是人族，這一個元會才傳出了大名。嬸羲這好幾萬年間，聽到周圍談論最多的，就是人族了，以及人族的展及其帶領洪荒各族改變的種種傳奇故事。而胖子小翠兒，就是故事中的兩位最重要的主角了小翠兒還好，覦麗的少女形象，但是胖子這麼個貌不驚人的樣子，嬸羲實在難以想像胖子竟然這麼出名。就是如今新的幾個聖人的名號，也沒有胖子響亮。
人族在三十三層天也是由城市的，所以對於人族城羊、人族還是看的到的，對於妖族的變化，她也看在了眼裡。只不過，她一直在陪著羲和，所以沒有具體走過人族、妖族的城市罷了。但是人族的美食。她還是品嚐了不少的，這也是她無數年來，遇到的第一個令她感興趣的東西。
看著這個胖子，想想人族那個些巨大的城市，無數的人流，妖族如今現代化的生活。嬸羲難以想像，這一切都是這個人帶來的。但是她既然看到了與傳說中相差很多的祖巫，看到了同樣與傳聞相差很多的名人們，所以對於如此貌不驚人的胖子，也就不顯得驚訝了。
慶典結束之後，飾羲就準備會太陰星了，但是想到洪荒上這一元會間變化，她的心裡還是有點兒癢癢的。於是腳步一變，就下來三十三層天，往洪荒大陸走來。
別看嬸羲名聲不顯，在洪荒上，很少有人注意，但是她的修為可不低，已經是准聖的級別了。她的資質，絕對不比太一差，如果努力修煉的話，至少也是斬二屍的大神。但是她恬淡慣了，在修煉上也是不在意，所以無數年來，只是斬一屍的程度。但就是如此，以她的修為，闖闖洪荒，還是沒有問題的。
從三十三層天，到洪荒大陸，一路走來，可以說把人族、妖族如今的生活各個，方面，都看在了眼裡。對於兩族的現在的樣子，可以說非常的瞭解了。在來到洪荒大陸上的時候，她已經不是原來那身仙女的羽衣了，而是一身覦麗時尚的人族女性的服飾，簡約、時尚、又能體現出女性的形體美，不失性感。她的面孔也變化了很多，不是原來的月宮仙子那種絕色了，表現出來的，只是一張漂亮的女性面孔，但是不會給人不在人間的感覺了。現在在嬸羲面前，如果不是修為過她的存在，根本無法看清楚她的真實面容。見到了人，都會認為這是一個美麗的人族女子，而不會想到其內隱含的是一個月宮仙子。
嬸羲除了打扮、外貌上與人族女子一樣，就是連行為、飲食上，也與人族完全的一樣。在人族、妖族的城市中，與普通女性一樣，嬸羲也會逛街購物，如果加上調價還價的樣子，那麼與胖子記憶中的現代城市女性，沒有什麼區別了。只不過。現在的商場、商店，都是明碼標價的，沒有了討價還價的樂趣。女性唯一揮出來的，就是挑選商品的本領了。
嬸羲對於人族的美食、飲品。也是非常的喜歡，什麼餃子、蟹黃包、燒賣、酥餅等等，只要是見到的，就沒有放過的。人族的美食，經過一個元會的展，種類無數，形成的分支流派，更是無數。嬸羲這一路走來，可以說在人族城市、妖族城市，所有的美食可以說是挨個品嚐著，沒有一次重樣的。到了洪荒大陸上之時，也只是品嚐了人族美食的一小部分罷了。
為了能夠及時的品味到風格不同的美食，嬸羲通過網絡在路線上的城市都做了預定，到了那裡的時候，就可以直接享用了。網絡，是嬸羲除了逛街購物、美食之外的第三個愛好，每天都會花費大量的時間在上面，可謂樂此不疲。
人族、各族的網絡，都是虛擬網絡，經過無數年來的展，可以說越來越完善，越來越強大。人族誕生之時，網絡的虛擬現實程度，已經極高了，到了現在，就是准聖級別的存在進去，也現不了網絡虛擬世界是假的。可以說，進入網絡後，與進入一個全新的世界，沒有什麼不同。
通過網絡，無論是洪荒大陸、大海、三豐三層天上、洪荒星空上的人族、妖族、巫族、海族，還是其他種族，所有開智的生靈，可以說完全是面對面的。只要想要見到，就能即可見到，非常的快。網絡的虛擬世界，是個比洪荒大陸，要龐大無數倍的大陸，每個生靈，按照家庭的關係，所居住的環境，在網絡內，都有相應的居所，完全是自動生成。只不過，其內部的擺設，還要生靈自己來修改，以符合各人的喜好。
而商場、學院、街道、公園等等設施。也是存在網絡上的，如此，可以說虛擬網絡的世界，把洪荒所有的生靈，都包括在內了，並且把現實中的一切，都搬到了網絡上。當然，在網絡上，如果想去那個地方，比如洪荒大陸上的巫族，想要逛逛洪荒星空上的人族商場，那麼他只要選出了目的地，一瞬間，他就能夠進入選擇的商場的。至於其它的所在，也是一樣，想要到哪裡，都可以即刻的到達。
當然，如果想慢慢走，逛逛街道的話，也是可以的。好在網絡虛擬世界的時間，比現實世界的時間過的快。所以在網絡上閒逛，也花不了多少時間。當然，這個時間比，是所有生靈能夠小之己沛為越高的人。承受能力越高，在有此場所北例是可以調節的。
各族加入人族網絡之前，網絡上只有人族的各種學院、教育場所，其中最主要的，就是人族生物文明展的學府了。每個都是佔地面積遼闊，建築無數，師生無數，最少的都是以億來計算的。特別是生物文明展的學府，隨著等級的提高，每個都是萬倍的增長，最後的人族頂級生物文明展學府，更是大的難以想像。
各族加進來之後，虛擬網絡的世界瞬間的擴大了三分之一，並且增加了各族的教育場所。而人族各級生物文明展學府，也同時擴大了三分之一，用來滿足未來各族的學員的進入。隨著時間的推移，各級生物文明展學府，也開始有了妖族、巫族、海族、龍族等的身影，他們將會在這些學府當中進一步的深造。相信不久以後，這個網絡上的虛擬世界，會成為洪荒各族組成的大家園。
當然，網絡上不僅有各族生活世界的映射，還有很多特殊的虛擬世界，比如，純粹的動植物的生物園世界，戰鬥歷練的戰鬥世界，做任務的遊戲世界，景色奇特的觀光世界，各族競技的競技世界，無數美食的美食世界，音樂的世界、舞蹈的世界，等等等，只要想得到的，網絡上都存在。可以說在網絡的虛擬世界中，真正做到了「沒有做不到的只有想不到的」
而嬸羲，就是在著無盡的虛擬世界中。暢遊，淘寶，好不快意，完全癡迷到了其中。也許是原來的生活太單們了，也許是孤單的時間太長了。所以如今新的環境、新的生活，對於嬸羲來說，吸引力太大了。接觸之後，就很難自拔，完全沉迷了進去。無路是人族的生活、美食，還是網絡。而嬸羲，也在這一路上，慢走快走的百年中，生了翻天覆地的轉遍，與一個普通的人族時尚女性，完全沒有什麼不同了。如果再讓熟悉嬸羲的人，如羲和、帝俊、太一第人見到她的話，絕對會驚訝的長大了嘴巴，難以置信的。曾經的月供仙子，似乎已經是一個記憶了，模糊了。
三十三層天上也有很多巫族的身影，大部分在經營者巫族的特色，有的是經營巫族的美食，有些是賣著巫族特色的小產品，多種多樣。還有些巫族，純粹是短住旅行的，徜徉在快了平靜的生活中。或許是以往天庭就是巫族的禁地，所以巫族進入三十三層天，都有了一種快感出現，這才使得不少巫族，紛紛的進入三十三層天，感受一下妖族的生活。
嬸羲來到洪荒大陸上，第一次來到了巫族的城市，看到了巫族無數的人流。如果不是他們身上都有的巫族血脈的氣息的話，從巫族的城市。巫族的生活，穿戴、行為、飲食等各方面，巫族是與人族，沒有一點兒區別的，外貌也是一樣的。巫族的男子雖然依舊高大健壯，但是在人族服飾的打扮下，也是挺拔、俊美，一表人材。巫族的女子，同樣柔和了很多，也是身材迷人，風格時尚。
想到姐姐曾經講到的巫族身穿獸皮、拿著元始刀斧的樣子，嬸羲就是微微的一笑，感覺到這個世界變化太快了，也太徹底了，完全的翻天覆地。她當然不會認為自己姐姐說謊，而且在網絡上，包括巫族，妖族、海族等各族最開始的樣子，生活狀態，可是有著完好的記錄，都是可以查到的。對於如此變化，她只能說是個奇跡，人族的奇跡。各族的奇跡。否則，洪荒自開闢以來，一個量劫的時間都沒有變化，怎麼會在這一個元會的時間內，徹底的變了樣子。不是奇跡，還是什麼。
而這之中最神秘的，當屬這一切的，胖子了。所有的變化的源頭，都是在胖子這裡。各族現在都有自己的歷史學家，研究了很多年，無數的資料，都指向了胖子，是所有變化的，改變的第一步。他們當然不會認為胖子是個外來人，只是覺得胖子乃是聖人的存在，洪荒自開闢以來，最偉大的人物，最值得各族人們尊敬、愛戴的人。這個聖人，當然不是三清那種聖人，而是一種地位、資格的描述，就如胖子前世孔聖人那樣。只不過，胖子這個聖人，在各族百姓的心中，更加的牛掰罷了。
始羲來到巫族城市，當然要好好逛逛街，購購物。巫族的城市，都建設的非常的高大，嬸羲所在的這個城市，更是不她在這裡，先，是購物、逛街，就花了好長時間，持續了一個多月。要購物，就要有錢，嬸羲的錢都是羲和給的，直接給了她一個帳號，裡面的金額那是極其龐大的。所以靠羲花起來，也是底氣十足，手筆都很大，從來不客氣。
現在各族網絡、金融完全一體化，所以，貨幣也成為了虛擬貨幣，完全是一個數字，比紙幣的成本都要低，接近於零。而貨幣的控制、型，都是由人族的銀行來承擔，所以光這一個受益，人族就賺翻了。不過，人族早已經掌控了洪荒各族的經濟命脈，非常的徹底，各族融入進人族的金融環境，也是很正常的事情。
嬸羲在購物之後，也只是被掃了一下嬸羲的靈魂波動後，確認了妹羲的帳號，直接消費就可以了，過程非常的簡單、快。而嬸羲每次購買的商品，也被嬸羲收入到了存儲空間之中，不用大包小包那樣拎著了。這在各族也很常見，存儲空間並不是一個很難得的物件。所以，在街道上拎著一堆東西走的各族族人們，還是非常少的，頂天是拎個時尚的小包罷了。
購物過後，就是美食了，嬸羲早已經有了預定，於是來到了一所城中最高大、最氣派的美食大樓，開始享受美味了。這其中有一道菜，是她這次她特地挑選的，就是「缸中千層。這道菜，可謂巫族美食的特色，長盛不衰，經歷了無數年，依然為巫族、各族所喜歡。當然，這道菜的量也是巨大的，品完需要不少時間。
嬸羲一個人，吃完「缸中千層」已經是兩個星期後了。之後又是一個多月的時間，妹羲才品完了這個巫族城市的特色美食。
心滿意足之後，她開始瀏覽這個城市的景色、建築、人文，看看巫族百姓的生活。這裡其實二、妖族的城市，沒有什麼不然大家討的都很舒是節奏感還是很快的。之後，她出了城市，來到了城市外圍的小鎮，感受了一下小鎮的氣息小鎮不比城市。更加的寧靜、悠閒，風光秀麗。出了小鎮，她來到了田地外，果林旁，牧場邊，也進入了巫族的村莊。感受了一把田園生活，農家樂樓嬸羲在這裡待了一個月的時間。才離開這片區域，向著遠方前進。
而這片區域，就是共工祖巫部落的一個城市範圍，嬸羲行走的方向，則是與去不周山的方向相反。在這個方向的盡頭，就是后土部落了。
出了巫族的城市範圍，又經過了一個人族的城市，嬸羲來到了妖族城市的地盤。嬸羲知道這裡的妖族，都是在妖掌天巫控地之後，才開靈智的妖族展而來。在人族的幫助下，經過無數年的展，已經有了不小的規模，數量上，不比三十三層天上的妖族少。而且因為其在洪荒大陸上，受天庭影響微弱，又沒有經歷巫妖大戰的關係，所以與巫族的關係，一開始就不錯，經過這麼多年，與一家人沒什麼區別了。可以說這一元會出生成長的巫妖二族，都是一起玩耍中長大的，都是彼此的朋友。他們成長之後，更會加深兩族的友好，所以兩族的關係，想不好都不成。而人族與妖族、人族與巫族的關係，其實也是一樣的，經過這麼多年，已經是非常的融洽了。
遇到就不會錯過，在這裡，妹羲於是大肆的購物了一番，然後又是美食之旅，品嚐的滿意為止。之後，便是遊覽妖族的景色、人文、生活了。
如此繼續，一座座城市，無數個村子。過了兩年年。這一日。嬸羲來到了一個級巨大的城市，規模比人族的城市，都要大上十倍以上。要知道這個對比可不是比人族外在的面積，而是對比人族城市之內通過陣法放大過的面積。
這個城市，就是后土部落的核心，原來后土殿的所在，也是原來后土祖巫居住的地方了。這裡，與革江、共工、祝融等十一個祖巫所在的城市，一共十二個。級城市，是巫族在洪荒大陸上，最大的城市，也是十二個核心位置，同樣是巫族的政治、經濟、文化、教育、生物工業的中心了。
嬸羲是沿著直線行走洪荒的，所以還是頭一次進入如此巨大的城市。人族的城市她見過，外面看起來不大。但是內部面積驚人。妖族的城市，就小了一些，都很平均。每個妖族城市都差不多大。這一路過來，雖然她見過的巫族城市不也是非常的廣闊、巨大，但是最多也就與人族城市彷彿了。可是如今這個更加龐大的城市，比人族城市真實規模還大上了十倍，就不能不令嬸羲震撼了。
城市最中心，是一個高達兩千公里的建築，一個巨大的宮殿。非常的恢弘、氣派。在城市的外部，就可以看到這個巨大的建築，尤其是上面「后土殿，三個蒼涼、氣息幽遠的巨大字體，更是清晰無比。所以，這個建築也就成為了這個城市的標記，也是這個城市最高大的建築，城中其它的建築，都遠遠低於這個建築，最高的建築也不過一千多公里罷了。
其實如今巫族城市的建築，如果不是人族生物文明的傳播，根本不能夠建設的如此巨大。如果不靠生物結構，這麼多的高大建築，建設起來的成本，是難以想像的。「后土殿，同樣也是生物建築，這次的更換，是經過了后土聖人的同意的，否則後驂、誇父等大巫也不敢隨意決定。
巫族的城市經歷了幾個展時期。最開始，巫族在元始農牧業之時，這個城市只是以「后土殿，為中心的一些建築組成，只不過才網。有了城市的樣子罷了。隨著巫族進入了封建社會的階段，城市才開始有模有樣。而且胖子的設計融入了其中，使得巫族的城市，向著胖子記憶中華夏古代社會的城市樣貌方向轉變。最終，巫族的社會，完全是華夏古代社會的樣子了。而巫族進入了資本主義社會，城市開始增多，很多小鎮都展成為了城市。城市的樣子也有了改變，十二個核心城市，開始擴大，人口越來越多，城市規模越來越大。而且在城市的外圍，多可很多的工廠、企業，還在都是人族的生物設備在生產，所以沒有任何環境污染。否則，如果展機械工業的話，後果就難以想像了。而城市之中商店逐漸消失了。取而代之的是一個個巨大的商場。但是因為巫族從封建社會和平過渡到資本主義社會的原因，所以城市居民百姓的建築，大都變化不大，加上巫族人口也不密集，居民的居所都是很寬敞的。
巫族在「人族化，進程後，開始大批量的應用人族生物文明的成果，建築上，也是如此。無數個生物結構的建築，開始代替原來的建築，經過兩萬年的展，巫族城市中，再也看不到一塊磚石了，全部是生物材料所架構。而且由於生物結構的應用。使得城市的建築，異常的高大，整個城市的規模。也相應的擴大了很多倍。看起來，更加的恢弘、氣派了。巫族城市如此展，也是巫族本身的性格所致。要知道妖族可是與巫族一樣，但是他們的城市，相對來說，是非常精緻的，最大也不過是人族城市內部的面積，不會再大了。而且妖族城市建築的高度，也不是很高，最多不過幾百公里的樣子，就頂天了。
這座以「后土殿。為標誌的級城市。名字叫做「后土城」當然，其它十一個，祖巫所在的級城市，同樣以祖巫的名字命名，比如「帝江城」「共工城」「祝融城，等等。不僅是這些城市，後真所在的後鼻部落的核心城市，也是叫做「後界城。同樣的，也有了「誇父城」「刑天城，「九鳳城。等等。
當然，祖巫、大巫們的性格不同，所以對於城市的風格，也是有很大影響的。比如「共工城」就給人一種詣天大浪，無窮波濤澎湃之感。「祝融城」則是一種火的海洋的感受，一股火熱的氣息。「后土城」就是一種大地般厚重之感，看起來就堅如磐石、牢不可破。
嬸羲來到這座城市，震撼之後，就是」知：，千是開始瀏覽起眾座城市此，她特意從隨方」甘肥智腦，一個手錶的裝置中，調出了這個城市過去的每一個年代的展變化影像。以此來對比如今的城市變化。走在街道上，這條街道比原來寬大了很多倍，不僅有人行走，還有很多巫族在單人生物裝備的輔助下，飛行著。當然，城市中也有安物飛車，只不過，都安排在了高空的線路上，街道上是不允許飛行的。
街道邊的建築，全是一個個高大的生物結構大樓，內部大多是各種商場，辦公樓，企業總部，飲食場所，娛樂場所，健身場所，音樂廳等等。除此之外，巫族百姓的居所，也是在一座座大樓內，他們的生活面積並沒有減反而由於大樓的立體結構，每家每戶的居住空間都大了不少。只不過，現在都是生活在大樓中的公寓內，沒有了原來的小院子了。
至於巫族的教育場所，則是單獨劃開的，位於的都是最好的地段，周圍綠草如茵，花團錦簇，絕對是城中環境最好的地方之一。城中公務員辦公地地點，同樣有單獨的位置，也是在一片巨大的建築群中，辦公地點都很集中，其中心的一處最為高大的建築，就是後卑、誇父等大巫的辦公地點所在了。
巫族想要去其它的城市，有兩種方式，一是靠著自己的修為，直接飛過去，只不過這種方式最耗時間。二是靠著各族城市都有的傳送通道，消費過去，更加的快捷，耗時最短。而飛船這種工具，只是在洪荒星空到洪荒大陸兩地的航班上奉，洪荒大陸上還用不到。城市內部，頂天有些普通巫族使用的生物飛車，用於在城市間飛行，以及附近區域的飛行，再遠的地方就不行了。
胖子在娥羲到達下界之時，就已經注意上了她。看著嬸羲來到洪荒大陸，一個個城市的旅行，最終到達了「后土城」胖子不得不感慨緣分的奇妙啊。這裡面有沒有別的因素，胖子不知道，但是說天道在這裡一點兒沒有影響，就是胖子也不相信。
更為關鍵的是，妹羲在來到洪荒大陸後，就有了一個新的身份」一「嬸娥」這也是姊羲新的名字，她旅行當中對外的名卓。而族類。妹娥身份信息中也寫的是人族。這是妹羲通過網絡向聯盟申請的，這種暫時改變身份的申請，非常的多，人族考察後，一般都會同意。揣羲的申請也不例外，很快的就下來了。至此，胖子也確定了妹娥是怎麼來的了。雖然胖子不知道記憶中嬸娥是怎麼來的，但是他估計也都是大同小異。那個時候，后土部落的后土化輪迴，進入了地府。后土部落最高級別的只是大巫，如果那時候嬸羲是個准聖的話，掩飾好了，還真現不了。而且那時候不像現在管理這麼嚴，更加的好糊弄過去。
妹羲，呃，現在叫做嬸娥，可以說已經在「后土城，中遊覽了。而後鼻，還在辦公之中。兩個人的距離。可以說是非常的近，如果要生些什麼的話，也不是不可能。在胖子眼裡，兩人一定會生些什麼的，否則，就太對不起他們的名字了。當然，對於他們未來的展，胖子也是在時玄關注著的。
從妖族十小金烏誕辰慶典到現在，也已經兩千多年了，後真、誇父依舊在忙於后土部落的事務，當然，現在他們只是做決策上的安排，具體的事務，都交給了手下人來辦了。這兩千多年，可以說沒有什麼不同，平平靜靜的度過。
巫族還是把主要力量都收縮在了十二個核心級城市為中心的區域，聚集了巫族大部分力量，達到中巫的實力，就不允許進入三十三層天了，以免帶來麻煩。這個樣子的準備。已經持續了六千多年了，到了現在，巫族依舊沒有放鬆。祖巫們、大巫們，也都輪換的如地府鍛煉，在地府、巫族兩邊跑。同時，他們也會輪流的在祖巫殿閉關。
巫族如此，後鼻的眼裡，妖族也是一樣，包括妖王在內的修為以上的妖族，也都禁止入洪荒大陸，都留在了天庭。而妖族高層，也都輪換的閉關。
兩族這樣做，除了本身有的戒備，對於那絲天機的預防外，還有一點，就是不為了引起衝突。如果大巫去了天庭，妖聖來到了洪荒大地，無論哪一族，都會引起緊張的，生什麼事情，就不好了。
兩族如此的狀態，也是期望著在時間的推移下，以洪荒大陸巫妖二族的關係為紐帶、融合劑，更進一步的緩和兩族的關係，減少兩族的仇恨，最終，使得兩族的仇恨完全的消失。這是兩族最希望的，也是最樂於見到了。畢竟和平了這麼長的時間，如今兩族的生活都是非常的好，再打打殺殺，完全是沒有必要的，而且還會增加業力。
除了巫妖二族，後卑對於沒什麼變化的老牌大神們、散修們沒有太多的注意，但是對於洪荒新生代們，他還是看在眼裡的。
除了孔宣、黃龍、多寶、雲霄，鰻鵬的弟子，鎮元的弟子等洪荒最有名氣的新生代外，洪荒又多出了一個新人，就是玉鼎了。他這些年來，名氣更大了，雖然修為還不是很高，但是聖人的弟子，還是有很多人關注的。關鍵一點是，玉鼎的修為增長的太快了，每次露面，都會給人一個新的的感覺。如果不看他的氣息，光看玉鼎身上的法力波動，絕對會認為是另外一個人。
三清的弟子，在這些年中，也是非常活躍的，除了多寶、雲霄等老牌新人，三個聖人的弟子可是都有了不小的名望，也是洪荒新生代中的一股潛力巨大的力量，相信不遠的未來，他們的名號，會更加的響亮，名號也決不會弱於孔宣他們。
如此優秀的弟子，自然作為老師的三位聖人，名字也響亮起來。三清聖人的大名，可以說在這六千多年來，又恢復了原來他們閉關前的聲勢。但是三清中，通天的名號，遠遠強於太上、元始二人。不是他的那些核心弟子比太上、元始的弟子強，而是因為他建立的外門弟子，給他打出了通天教主的名號。通天教主之名，如今在洪荒上絕對是沒有人不知道的。
截教的外門弟子，以東海金鰲島為根基，進過六千多年的展，川灶二常的繁榮門弟子的整體水平，辦提高了大然不如截教的核心弟子，但是修為也絕對不弱了。而且通天聖人時常過來講道一番，也是使得他們的修為在穩步提升之中。外門弟子出去歷練，都是一批一批去的，大家輪換著來，留守的弟子，不是煉丹、煉器、就是閉關，或是論道之中。
外門弟子來到洪荒大陸，自然打出了通天弟子的名號，雖然修為不高，而且只是外門弟子的原因，名聲很弱。但是在無數個外門弟子的影響下，截教的外門，也是打出了自己的響亮名號。而且隨著一批批外門弟子闖蕩洪荒，截教外門弟子的影響越來越大，名聲自然也跟著漲了起來。最終，截教外門弟子的名聲，徹底的蓋住了三清正式弟子的名聲。通天教主之名，在洪荒上下，可以說是威名赫赫，在各族來說，可以說是如雷貫耳。遠遠蓋過太上、元始的名號。
通天對此也是瞭解，也是非常的高興，更加的勤於教導弟子門了，尤其是外門弟子，更是給了他們不少好處，多講了幾次道。對此，太上、元始兩人，則是一個搖頭，一個再色不善，顯然，都不贊成通天的做法。但是，他們也不能說什麼，已經這樣了，再說能有什麼效果呢。
西方世界，接引、准提的弟子都在靈山，沒有一個出來歷練的，所以兩個聖人弟子沒有任何名聲傳出來。這樣一來，接引、准提的名聲也就微弱了很多，洪荒之上，也是少有人談到。最多的印象就是，洪荒上有這麼兩個聖人而已。對此，接引、准提也沒有辦法，弟子的修為不夠，出去也是受氣，還浪費時間，還不如閉關修煉的好。對於三清的名號，他們也是羨慕，但也只能如此了。尤其通天教主的大名，他們羨慕之外，還有了一絲嫉妒，如果這些弟子都入了西方教，那麼西方教的實力，絕對過三清三教，一點問題都沒有。但是他們知道這是不可能的，他們的明聲不如三清，傳道之時，最後能得到這些弟子，已經是萬分慶幸了。
對於巫族的展，雖然「人族化，後，巫族的展非常的快。三萬多年來就取得了顯著的成果。但是後真知道，這只是一個初級階段而已，往下展，每提升一步，都是十分艱難的。要想展到如今人族的高度，更是不知道要走多久，後真估計了下，就算能夠有人族展的度，人族停止不前，趕上現在的人族，也要九萬年的時間。這當然是最樂觀的估計，巫族的展度，受了各種原因的影響，比人族要慢一些，加上人族也是在展當中，要想趕上人族，幾乎是不可能的。但是巫族的展沒有必要趕上人族，有人族的前進、引領，巫族能夠展的更好。後弈最關注的是巫族百姓的生活，只要族人們生活好了，其實比什麼都強。
胖子在觀察「嬸娥，之時，也在觀察著後真，對於後卑的行為、話語，都瞭解的通透。在他看來。後弈作為巫族的領導，是非常合適的。比之胖子記憶中的領導，要強了不知道多少。胖子記憶中，很多官員雖然都是以經濟建設展為目標，但是只把眼睛定在凹占，而不關注普通百姓的實際生活水平。展是展了，凹也高了，官員的政績也上來了。但是看看百姓們的生活，還是依然的貧困。不說住房問題，單拿物價來說，就壓的百姓們喘不過來氣。胖子前世可是在物價瘋狂上漲那段兒，看到過很多城市中年居民，沒有職業，而出來吃餐館剩飯的景象，十分的震撼、無奈和悲傷。胖子當時自己也只是個普通工作人員，雖然看到了也不忍心，但是能夠如何呢。憑他的位置，只能滿足自己的溫飽，這個。社會的大問題，他是解決不了的。
不僅是高凹，百姓低生活的問題。高凹，在有的地方，還是以自然環境的巨大破壞，大量的污染為代價換來的。那個情景，絕對的觸目驚心，不顧後代子孫的行為。唯一能夠證明的，剩下的，估計只有官員們的所謂政績了。
如今洪荒各族，沒有。口的說法，雖然各族也是以展作為目標，但是更為看重的，是普通族人們的生活。如果族人們生活上困難，再展，也是白搭。那些領導，也絕對會被拉下來，打下去。
洪荒之上，各族的展分成幾個梯隊。人族，無疑是展到最頂級的階段，可以說是在很多萬年前，就達到了物質極大豐富的時代。胖子記憶中的**社會，可以說在如今的人族，完全的實現了。當然，物質極大豐富，不意味著可以浪費了，在人族起始之初，就有相關的規定，胖子也做了很好的引導，所以如今的人族，是沒有浪費的習慣的。以往的歷史中，確實也有浪費的人，但是經過了嚴厲的懲處之後，已經好幾萬年沒有浪費的現象了。
當然，人族物質豐富了，精神文明，也達到了一個很高的程度。在胖子的引導下，加之人族修煉文明與生物文明並進，使得人族對於在自身以及宇宙的認識，都是相當的深刻的，於是，精神文明展就很順利了。當然，人族的追求非常的多，有的專注於修煉，有的專注與生物文明的展，有的專注於音樂，有的專注於藝術，等等等，換句話來說，就是人族對於道的追求，雖然方式不同，但是最終的目標都是一樣的。修煉，看起來是最直接的方式，專注與生物文明展，是靠著外物的方式。專注於音樂，可以說是以音樂入道。專注於藝術，可以說是以藝術入道。
巫族的展，由於其在展到了資本主義頂峰之時，時間最久，已經具有了社會主義高級階段的某些特點，所以「人族化，進程之後，進步進入到了**社會。
妖族比巫族差一些，但是差的也很少，只是在資本主義頂峰階段的時間短了點兒，所以現在展上，妖族也是初步進入到了**社會，稍次於巫族。
龍族、鳳凰、麒麟三族、海族的展次於妖族，在資本主義頂峰階段的時間，龍族最長，鳳凰、麒公一品次之。海族最以四族初步進入到了**私」雙展程度也是不一樣的。
其他種族，也是初步進入到了**社會，但是由於他們在資本主義頂峰階段的時間非常短，所以展的最為的緩慢，需要長時間的融合。
**社會的特徵。一是社會生產力將高度展，勞動生產率將空前提高。在**社會。科學技術極為達，人們認識及改造自然的能力會過已往任何時代。各個物質生產部門廣泛採用現代化科學技術，並實現電氣化、自動化，廣泛利用現代信息。由於科學技術高度展，人們征服自然的能力提高，自然資源可以得到充分的合理的利用，生態環境會處於良好的平衡狀態。人類將成為真正的自然界的主人。
這一步，可以說洪荒各族乙經初步達到了。
二是社會將佔有全部生產資料，使社會主義所有制過渡到**所有制。在社會尖義階段，雖然生產資料公有制已佔統治地位，但由於生產社會化程度相對地說還比較低，各部門、各地區生產力展還不平衡，除了全民所有制以外，還存在著集體所有制以及相當數量的個體所有制。在**高級階段，隨著生產社會化程度的提高，生產資料公有化程度也會提高，社會將佔有全部生產資料，建立起適應於高度展的生產力的社會公有制形式。
除了人族最早在展之處，就是社會主義的形式，並很早的進入到了**社會。其他各族。都是在資本主義展到頂峰後，進入**社會的。這裡面，只有巫族、妖族在資本主義頂峰階段，有了社會主義高級階段的特點。社會將佔有全部生產資料，現在的各族已經都達到了，在「人族化，的過程中，經過三萬多年的展，這已經不是什麼問題了。
三是舊的社會分工將消失，人類將獲得自由和全面的展。在社會主義階段由於建立了生產資料公有制，消滅了錄削制度，工農業之間、城鄉之間和體力勞動與腦力勞動之間的對抗已經消失，但仍然存在本質差別。在**高級階段，由於社會生產力，特別是工業和交通運輸業在全國的合理分佈，鄉村經濟與文化的展程度普遍提高到城市的水平，人民的文化科學水平普遍提高，人人都可以享受高等教育，年輕人都能熟習整個社會生產系統的運轉規律，他們能夠根據社會需要和自己的愛好自由選擇他們從事的事業,充分揮其才能。同時由於勞動時間的縮短。自由時間大大增加，為人類全面展創造了條件，使上述三大本質差別最後歸於消失。社會分工本身雖然不會消亡，但把人終身束縛於某一種職業的舊式的分工不會存在了。
這一點，各族也做到了，人族早在好幾萬年前，就達到了這個要求，很多工作，人族之間都是調換的。巫族、妖族等各族，現在也初步達到了同樣的目標，社會分工已經消亡。
四是全面實行計典經濟，充分滿足人們物質的和文化的生活需要。在**社會，人們將更加自覺地按照統一的社會計劃來調節社會生產，使勞動資源和自然資源在各部門之間得到更加合理的分配，使社會生產和社會需要的銜接更加緊密。正如恩格斯指出的「出社會當前需要的生產餘額不但不會引起貧困，而且將保證滿足社會全體成員的需要，將引起新的需要，同時將創造出滿足這種新需要的手段」
人族最開始展之時，就已經是計刮經濟了，一直到現在也沒有變化，可以說是洪荒各族中最特殊的一個。各族則是在「人族化，之後，才逐步完成這一轉變的，時間持續了兩萬多年。
五是實行各盡所能、按需分配原則。由於舊的社會分工已經消失，產品已經極大豐富，可以充分滿足社會全體成員日益增長的生存、展和享受的需要，人們的思想覺悟已經普遍提高，斤斤計較一己勞動報酬的資產階級權利的狹隘眼界業已消除，勞動不僅僅是滿足謀生的手段，而且變成了人們生活的第一需要，是一種人生的樂趣。在社會主義階段實行的各盡所能、按勞分配原則將為各盡所能、按需分配的原則所代替。
人族是最先達到這個階段的，各族在「人族化，中三萬多年的過程中，才逐漸達到了這一地步。
六是國家最後消亡。在社會主義階段，由於階級鬥爭還在一定範圍內存在，還需要國家來保衛社會主義公有制，保衛人民的安全，保證按勞分配原則的實現。當階級鬥爭最終消滅各盡所能、按需分配原則實現以後，當人們已經十分習慣於遵守公共生活的基本原則，因而能夠自願地盡其所能來工作的時候，國家也就沒有存在的必要了。取代國家組織的將是多種形式的生產者自由平等的聯合體。在這些聯合體中，人們按照民主集中制的原則自己管理自己。在**社會，仍然存在生產力與生產關係，經濟基礎與上層建築的矛盾，但這種矛盾，可以通過社會自身的力量，自覺地加以調整，以促進生產力的不斷展。
這一步驟，包括人族在內的洪荒各族，還沒有達到。雖然洪荒上沒有國家的存在，但是各族的國家的組織形式，還是存在的，只不過各族的方式不同罷了。因為洪荒的特殊環境，外在的威脅，所以國家的組織形式，到現在也沒有消失。而且，很多年前，各族還組成了聯盟、議會，共同應付外在的威脅，爭取各族的權利和應有的利益。當然面對的方向，就是洪荒頂級力量的聖人們了。國家組織形式還存在的一個原因就是，各族的高層，都是生命悠長之輩，在權力上是不可能放手的。而各族百姓，在洪荒這個神話世界，也是不能失去高層力量的依靠的。所以，國家組織的消亡，在洪荒各族來說，是不可能的。
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