《》正文 177 論道 文 / 小河畔
兒剛恢復的眾位弟子們，在元始聖人的道的演示下。又進去。各人的表情也是不一，有疑惑的。有恍然的，有痛苦的，有急切的。有面無表情的一。動作上也是不同。有抓耳撓腮的，有雙拳緊握的。有日光呆滯的，有緊閉雙眼的。大家的悟性不同、資質不同，所以才使得這些弟子們表現的千奇百怪。
孔宣，作為所有弟子中修為境界最高的，此刻正端坐在蒲團上，緊閉雙眼，神色輕鬆，但是其臉上的微微變化，還是顯示出了他對於感悟元始聖人的道，也不是十分容易的。這也可以理解，孔宣雖然距離准聖中期很近了，但是與聖人的境界還是天差地別的。現場中能入孔宣如此表現的，也是極少數。
多寶、雲霄、黃龍、六耳枕猴四人，是弟子們中僅次於孔宣的，他們的資質，也是不弱於孔宣，所以面色上，也是比較平靜的，波瀾很少。同樣是閉目端坐著感悟的。玉鼎雖然也是資質非凡，但是修為境界太低了，所以面容上困惑的神色不少。但就是如此，玉鼎也是所有弟子中，大羅金仙及其一下境界的弟子中，收穫最大的。
三清、人教的弟子，對於剛才太上及現在的元始的道的感悟，雖然程度不同，但是多少都有些收穫。但是西方的弟子們，對於元始的道。感悟的就很差了，他們雖然依舊是道人，但是實際上修的就是未來佛教的一些內容，可以說與道教的內容，差別很大。所以，太上、元始的道的演示，西方的弟子們，是收穫最少的。不過，就是如此，他們也算長了見識，知道了道教的**。
胖子小翠兒、女娼、后土、接引、准提，對於元始的道，也有了一些感悟，遠遠強於底下的弟子們。不過，元始悟得精雅之道，乃中精之道，胖子等聖人雖然覺得不錯。但是他們覺得還是自己的道好。所以對於元始的道，也只是參考而已，增加見識罷了。太上、通天知道元始的道，這些年來三個，兄弟不知道論道了多少次，所以對於元始的道很熟悉，這次聽來，也只不過是溫故而知新一下，至於感悟，多少有一
很快的，元始的道甜完了，他一結束，胖子等人就醒了過來，比太上的道講完後，要快上很多，從這裡就可以看出，元始的道的深度，比太上的道要差很多。而太上，也絕對是當今聖人當中道行最高的人，當然。如果算上女媽、后土的話，最高的人就會成為最高的人之一了。
底下的弟子們依舊沒有醒來，所以台上的胖子等人、聖人們也沒打攪。一起等待著弟子們的醒來。好在這次論道大會時間充足，所以等等弟子們，也是可以的。另外一點。就是看弟子們的造化了。如果他們的悟性夠高的話，機緣夠好的的話。那麼在眾聖論道期間，提升兩三個層次，還是有可能的。
過了不知道多久，底下的弟子們陸續的醒了過來，當然，也有很多快要突破的弟子。當所有弟子全部恢復原狀之時，通天開始了他的到的演示。
只見通天道人正襟危坐，表情嚴肅，他的聲音彷彿從天邊傳過來，輕浮在了眾人的耳邊。
「凡入患家丁罡九，自身存病元始王。南方九凰吐真火，燎懶患宅皆灰醒。震凰一吹皆清漓，化藕攫殿金革堂。人物皆化天仙子，檀殿下有九鱉翔。戴起世鬢俱紫露。金光莆道迸扶桑。四面俱病大海水。波游澇沸燕四方。洪浪莆頃然舟損，我方入去謹天罡。化身元始領甲兵，玄中正一侍吾身。四翌三官並將吏，六甲六丁瘠降端。青能白虎並朱雀，玄武麒麟肺凰翔。雷蓄交矗俱前入，我身五斗撩藏魂。天罡赤傑前闇道，餓舶交加上下贈。十面八方皆兵將，旅懶幢攢列莆兵。齒集神謹三熙，脯觀煞鬼自然整。塹巨海秧。掐亥勒上甲，至四三二指甲下。挑出化藕巨海，渺渺茫茫，洪波薔頃，宅四畔皆藕大海。次虛皇鬢秧，大指掐丑。勒上至午，挑出化居屋，」
在金花亂墜，祥音陣陣，香氣四溢，地湧金蓮的伴奏下，所有人都進入了感悟之中。通天悟得大同之道。乃逆之道，從他的截教之名，就可看出來。胖子對於通天的道，是非常的欣賞的。如果不是他僥倖穿越到了洪荒人族身上，而且是第一代人族、有了大機緣的話，恐怕，胖子最佳的拜師去處，只能是截教了。除了截教，太上、元始的門下，就別想了。
太上不用說了，從胖子記憶中他只收了玄都一個弟子，就可以看到出來，想拜入太上的門下，根本不可能。而原始，雖然十二金仙中，絕大部分是人族，但是這才多少個人，可以說幾乎是人族中最出類拔萃的人了。所以對於胖子來說，拜入闡教，也是個奢望。
太上、元始雖然與通天是三兄弟，但是他們的道，都有分歧，可以說沒有哪兩個是合拍的，所以他們聽了通天的道，也沒多大感悟。小翠兒、女奶、后土三女，對於通天的道很是佩服。但是更多的是借鑒，也算有些收穫。西方接引、准提二聖，雖然同樣是大同之道，但是忽悠人的成分比較多，目的也不單純。所以他們的道與通天的道。實質上還是有差別的。
弟子們依舊處於感悟之中，沉浸了進去。通天的弟子，本身對於通電的道，就很瞭解，所以他們是感悟最深的，尤其是多寶、雲霄兩個，弟子，更是如此。從他們帶著一絲笑容的面孔上，就可以看的出來。而通天的那一千個衣服整齊的外門弟子代表們，冉樣是感悟的很多，雖然因為境界上的低下感悟起來很困難。但是大家都沒有放鬆，而是聚起了全部的精力，感悟著通天的道。而其他聖人的弟子，也是根據悟性、修為境界的不同，收穫上也是大小不同的。
通天的道結束，甲「刁都醒討來！後，剩下的幾個一聖人謙讓了下。最後由瓚糊仙人開始演示她的道。女妨聖人的道，就是造化的道，她由造化而開始，由造化而成為道祖的弟子，由造化成聖。所有的這一切都表明了，女奶聖人的道，是十分難得的。
對於女奶聖人的道，所有聖人都是非常感興趣的，造化之道，大可到天地宇宙小可到鳥獸魚蟲，無所不包、無所不有。在眾人的注視下。女奶聖人端坐蒲團之上，口中輕音響起。
「地有三災。一者火災，二者水災，三者風災。先為小劫，後為大劫。小劫至時，陰陽氣變，水早不調，五穀匿乏，一切木石草棘，及眾生指爪，盡成刀劍，互相殺伐。人民死盡，兼人命短淺，忽自誑惑。七日之內，相殺都盡。是洪水詣溢。洗蕩天地，山川改換，土地平坦。甘露降臻，真人下生，身有明光。名曰崑崙。爾時洪水美好，味甘除患，一種七獲，如有便利不淨，的即裂之，受已還合。人壽八萬歲。女年五百歲，方乃行嫁，天下快樂。同彼上天。其後真人過去，後生之徒，漸漸積罪，經是數千萬年。地獄滿溢，大劫欲至。帝王臣民父子，上下相殘，民無忠孝，君無慈仁，劫盜橫起，逆暴相仍，為惡之苦。劇於大劫之前。及四天之下。人情盡惡，無有往日淳風之俗，於是大劫始至，大災先起，二日並出。乃至三日、四日、五日、六日、七日。一時俱為是數萬億年，河海乾涸，眾生死盡。天尊觀地上，其中男女，散戲地味之草，顏色變惡。失其光明，其身即重，不能飛去，常居下苦。於是天尊憨此眾苦，令日月還生，星宿復度，風雨順時，天降甘露，地出醚泉，人無疾病，華色赫奕。其壽六萬，食自然之米，」筆者也不瞭解啊！
女娟聖人的道的演示，玄妙非常。彷彿在眾人面前展現了一幅幅生命誕生、成長、結果、凋零的一個個過程。有樹木、有花草、有止石、有鳥獸、有魚蟲，所有的生命，無數的變化，盡皆的展示在了眾人
台上眾人中，只有小翠兒與女奶聖人的道是幾乎相同的，有些差別也不大，只是個人的理解上的不同而已。小翠兒在成聖之前，可以說是完整的接收了女媽聖人的道，對於她的成聖之路，起到了決定性的作用。小翠兒成聖後，經過幾次閉關。可以說把女娼聖人的道吸收了。並與自己的理解及感悟融合到了一起，形成了自己獨特的造化之道。而與胖子他們在一起之時，也常常與女娟聖人相互論道，所以彼此是非常熟悉的。這次再次感悟女娼聖人的道小翠兒雖然說已經理解了大半兒，但是再感悟一次，還是有不少收穫的。
太上、元始、通天三位聖人。對於女娼聖人的道，可以說是頭一次聽到，所以都是聚精會神的感悟著。女媽聖人的道，他們都很感興趣。所以都有了不小的收穫。西方接引、准提二聖，同樣的認真的聽著。不是的點點頭，感悟了也是不少。從女奶聖人的道中，他們也是收穫非常大。胖子、后土兩人，平時也是相互論道，所以對於造化之道，非常的瞭解。特別是胖子，本身其人道空間中就包含生命造化法則，所以他對於女媽聖人的道，也是感悟的很深的。后土的道，雖然奇特。但是與女娟聖人的造化之道。還是有些聯繫的，可以說是包含了造化的道的一部分。所以后土對於女妨的道，同樣是有很多的感悟的。
黃龍、六耳枕猴，雖然沒有繼承女娼聖人的道，但是對於師傅的道也是一頗為的熟悉，在眾弟子當中。他們的感悟是最多的。其他的弟子。就一般了，也就是孔宣，憑藉著高深的修為境界，能夠感悟的多些。其他人，就都不成了。
女奶聖人的道演示完之後，就是由后土聖人開始演示她的道了。后土聖人的道是輪迴之道，是關於天的萬物輪轉循環、生死往復的道。可是說是極為的重要。所以在座的眾人，特別是聖人們，都很重視。他們以前也沒有與后土論過道，所以大都不瞭解后土的道，這次有機會，當然不會放過。所以，包括三清、接引准提在內，都把耳朵豎了起來，準備聆聽后土聖人的道法。
雖然后土聖人是頭一會在眾人面前講道，但是她沒有一點緊張，不說其聖人的身份，單說其作為祖巫無數年的歷練，她也不會有半點怯場的樣子。端坐在蒲團上，后土的道一一講來：
「我學道以來，九十一劫，斷求念空。故得無想定，通眾聖中王。以洞達之照，得見天地敗而更成，眾生死而復生，無有窮已。如日月圍繞崑崙之山，旋照四方。天下週而復始。無止息時。有四千崑崙，四千日月，四千天下；有大海水四千。大龍王宮四千，大金翅鳥王宮四千；大惡道高數萬里，大神山高數千里，大神樹萬種，種大地獄。合爾所名，為小劫世界數；是小劫世界千，名為中劫世界數；是中劫世界千。名為三界。大劫世界從彼始成。至後七日並出，悉燒敗之。一切蕩盡，後復更成，一如往法，無休止時。自然如是，無神為也。亦如眾生死而復生，但其壽長遠，人不知之。又眾生死時，形滅而神移，皆緣其生時所作罪福，至彼五道之處。何謂五道。一者天道，二者人道。三者地獄之道，四者餓鬼之道，五者畜生蟲獸之道。若其人生世積德深厚，得入上福，則生天道。長壽好形，安樂無極，還知宿命因緣之事。若其生世得在中福，則生人道，得其富貴之門，無所不足。若其人生世福微罪多，微」
今天就這些了，回來太晚了。十點才開始寫的，抱歉了！，