《》正文 257 三制 （明個了） 文 / 小河畔
力慧雙修，面上來講。就是力量與智慧並重，雙重修煉。人族一方面不僅要在修為上提高，還要在能力、智慧上提高，真正做到大智慧、大毅力、**力。
人族在誕生之初，展之始，胖子就是如此要求人族的。當然，胖子最開始就是以身作則，投入到人族的展建設之中的。這給了人族族人們很好的榜樣，使得人族日後的展一直是如此的。當然，這也有著胖子的強力要求，甚至命令，在人族的展之路上，胖子同樣要時刻的規矩人族。否則，人族展成什麼樣子，還真不好說。特別是人族數量過億，過億億的時候，情況更是複雜無比。
力慧雙修這個詞，不是胖子創造的。這個詞最開始出現在胖子前世看的一本玄幻小說《天心怒》當中，是由小小英雄創造的。當然，這個詞很可能早就有了，不過。引起胖子重視的，則是在《天心怒》一文當中。
最簡單的，就是《天心怒》背景世界中，一個人處在人人法官制的環境中，必須力慧雙修，才能成為真正的弄潮。在能力級別選拔制，擔任公共事務官員的道者不僅要有相當的修為，還要有相應的智慧，即力慧雙修，才可能成為民眾認可的公共事務好官員。亦因此，選拔機制分為兩步走，第一步是確定參選者的修為階別，第二步是考較參選者的智慧。如在上一屆的冒險城主選拔中，子午天曾經派出了一名宇級道者，可惜這名宇級道者加入冒險城時間過短，不太明瞭三制。因此雖然一身宇級下階修為足可以登上城主寶座，但卻因為不具備管理和融入冒險城的智慧，而被刷了下來。能力級別制規定，每一個職位都必須是力慧雙修力慧平衡的人才能擔任，一切有力無慧或者有慧無力之人不得入仕，一切力勝慧或者慧勝力的人，按低項入仕。何為慧，不是指道者本人的聰明，參選者慧不慧，跟參選者本人的聰明無關，而是由合格的選票決定。
大的方面，在《天心怒》背景中。豬腳天心經過近十年的摸索。近十年數千個深夜地思索，近十年對身體各種變化數據的細微積累，近十年深夜小心的試驗，結合識海裡億萬的從修真、修仙、真靈到天神以及金丹大道等各種境界的法訣，加上以前的積累。對宇宙的體悟，對文明的總結，對人心地天問，對道化千千億的無盡推衍。這一切最終化為了一個點，讓天心藉著強橫的身體和屬於嬰身的旺盛生機創出了一套心訣，取名內能天經。
內能天經包含內能十二階古武心訣，以其為基，總共三十六個境界三十六段心訣。前十二個境界亦即內能十二階，修成後功力達到仙人初階，但識能遠仙人初階。從第十三境界到第二十四境界，這是功力和識能相輔相生地修行階段，修成之後，將一步跨到天神初期。擁有天神期的修為和更深的識能；其後，第二十四境界到第三十境天神初期修為到天神後期修為的階段，這也是混沌中修神心經的盡頭。最後六個境界和配套心訣。基本上將玉簡所述的神之「無」、「生」、「混」、「沌」、「一」五個境界揉在了一起，檢驗的標準是神嬰的塊頭和能力。
三十六段心訣，一反以往各種心訣包括金丹大道的那種只重修力不重修識地構成。特重修身修心修厄的體會。對力量的修行。三十六段心訣每段保持了不輸於各種法訣的力量提升，如果相應地識能或者說智慧跟得上的話，力量的提升更快。如果屬於每一段位地識能晉不到下一境界，那力量最多晉到下一階。同樣地。如果是力量的修煉拖了後腿。那識能就將停在力量的段位不得寸進。三十六段心訣這樣的力慧雙修，內能天經從第十三段起，有一個特別要求，修行的外部環境必須是三制大世界，如果沒有，就得創造。不然，沒有人能完成識能的修煉。
前世中，這本《天心怒》只是胖子心中的理想世界。不過，胖子既然穿越了，來到了匪夷所思的洪荒世界。面對嬰兒般初生的人族，以及人族日後的展，還有那些外來可能要面對的種種困難和危險，胖子有了一個想法，那就是把前世得到的概念，在人族當中實現。
人族展之初，胖子是摸著石頭過河的，他得親自嘗試。好在人族最開始才幾十萬人，而且純潔的一塌糊塗，這使得胖子可以很好的實現自己的理想。最開始，參與人族展建設的，都是女媧聖人親手捏造的人族，大約有幾千個。他們可以說都是人族中的佼佼者，實力上也要比後來用葫蘆籐條造的人族強悍很多。
人族展之初，困難的環境下，這些修為高的人族，必定會參加到人族建設展的第一線。日後。隨著人族的展，這些實力強悍的人族，可能拖離出來，單獨修煉，成為人族的守護者。也就是說，他們日後只會注重力量上的修煉，智慧上的修煉是不夠的。
胖子的出現，改變了人族的一切。人族最開始良好的傳統保留下來，隨著人族的展，這些實力強悍的人族，並沒有成為大爺似的存在，也不會閉關只顧著修煉，而是依然要參與進人族的展之中，擔當各方面的重要責任。同時，人族管理上每一方面的職位，都必須是力慧雙修力慧平衡的人才能擔任，一切有力無慧或者有慧無力之人不得入仕，一切力勝慧或者慧勝力的人，按低項入仕。
說了這麼多，這裡面其實涉及到一個概念，核心的概念，那就是三制。這個概念，同樣出自《天心怒》。這個概念，絕對是小小英雄原創的。
三制是一種文明制度，也即三制文明。書中說的三制分別是，人人法官制，君子自強制，內能級別制。其中對社會進化有益的成分非常大。
人人法官制說的是，人與人之間存在互為因果的審判關係。比如兩人生衝突，吃虧的一方覺得不公平，向警察報案。警察過來調查清楚，認為事實清楚，吃虧一方確實吃虧。那佔便宜一方也確實做的不對。依照人人法官制的做法是，吃虧的這人依據損錢賠錢，傷人賠傷的原則，向對方索要一到三倍的錢物或者進行一到三倍的動手傷害。如果對方拒不執行，那麼他可以向更高一層執行部門申訴，一直到最高的天執部門。如果天執部門出手，必然就帶來最嚴重的後果，原先佔了便宜的那方，一判幾判都不服，迎接的不是傾家蕩產，就是死亡。反過來，如果第一次或者其後幾次，警察調查現吃虧的一方並不是理直氣壯的一方，那麼，原本佔便宜的一方也可以對對方進行反訴。反訴成功，對方也必然要承擔失敗的後果。
這麼做的要點就是,每個人都有充當法官判定自己是否違法的權利，執行人也是自己。一旦行為有過錯，那迎接自己的將是不能承受的痛苦。從這點來說，人人法官制在勸人為善方面有一個非常完善的架構，讓每個人都知道，在做一件事情之前，先要想清楚，這是否是我應該做的，是否是損人利己或者損人不利己的。一旦你觸了別人的利益，那對不起，你將會有應有的懲罰，而且這個懲罰就是由你傷害的對象親自來執行，你得到的不僅是賠錢賠命，還有不能報復的羞辱。
需要注意的是，在一起案件中，還有一個很重要的第三者，即警察或者天執者，我們可以理解天執者為最高人們法院。警察在其中扮演調查取證的角色，如果這個警察做的不合格，胡亂取證或者草菅人命，那麼這種制度就不可能成立，因為證據的偏差會導致執法人不知所措。怎麼來約束警察的行為呢？現今文明的任何一種制度。警察都是作為國家機器存在的，也就是說，警察是維護國家利益的工具，任何人，一旦作出有違國家利益的事，警察都可以介入。
但警察作為機器，卻有致命的缺陷，就是缺乏監督。作為國家機器的一部分，國家這個巨大的利益集團，不可能動手處理自己身上的這個零件。如果零件壞了，他無能為力，因為要修要換的話，他會覺得很痛，會捨不得下手。三制對這種行為則有很好的解釋，就是用內能級別制來選材，用人人法官制來約束。
內能級別制在現代社會，可以理解為能力級別制。你有這個能力，就可以進入某個職位。比如你有當警察的料，那麼，你可以做警察，你能做科學家，沒關係，上面沒有任何阻礙你當科學家的理由。某位大哥，他的思想和能力具備了當一個警察的資格，他就可以申請去做警察。申請過後，如果用人單位不用他，根據人人法官制，他可以去申訴。勝訴了，那麼他就能做上警察，而當初阻礙他進入的那個人或者一群人，則必須下課，因為他不能勝任公平公正的人人法官制原則。如果這位大哥的申訴，失敗了，他還可以去告這位判定他失敗的人，依此告到最高法院。如果到最高法院才勝訴，那麼這起案件倒下的人將會是一大批。當然，在這連續申訴過程中，他也可能遭到對方的反訴，失敗了照樣要吃些苦頭。
推廣開來，只要社會中任何一個人，在雙方交往中，覺得另一方有任何違反社會準則的行為，都可以去告，告誰都可以，國家主席，各級官員，警察，自己的老闆等等。人人法官制的原則就是人人平等，人人有權利去審視周邊每個人的做法。面對瀆職官員，有證據我就能告，不怕你耍官架，不怕你動權威動武力，因為我本身就是一個法官，有充足的證據我就有充足的權利來審判你。
小民與大官平等，在這個國家裡，唯一高高在上的就是不能動搖的三制，這是根本**，是憲法權威。如此種種，在三制社會裡，政府就是一個公共事物部門，負責的只是管理各種公共事物，協調各種關係。而官員則不再是父母官，他只是一個時時受人監督的，必須為自己所做工作負責的公務員。如果他哪件事情做錯了，即使不滿意的只是社會中的一個很小個體，他也很有可能遭到起訴並且下台，而且要賠償所造成的損失。這樣的話，他只能兢兢業業一絲不苟地，真正的為人民服務，想撈好處的話，伸手必被捉。
三制中的君子自強制，則是說的人要謹守基本道德，也就是說要牢記萬物平等這個觀念，而不是中國歷史遺留下來的儒文化的那些狗屁道學。胖子前世在看這個三制的過程中，被作者的異想天開震驚了一下，覺得他是認真思考過社會改良這個問題的。但三制還是有些問題，比如其中最主要的那條人人法官制，其歸根結底還是要依kao強大而且公正精準無比的最高法院來做道德判斷，如果這個最高法院也出現了路線上的問題，那事情就大條了。
最高法院的一群人，其中一個貪贓枉法了，當然沒事，人人法官制規定小民可以告任何一人，那麼這個人也有可能被告倒，從而失去一切生活基礎。但如果這個群體為了一個共同利益，都出現了問題，還有誰能去做這個精準的判斷呢，想來是沒有了。如果僅僅依kao軍子自強制這個軟件去約束，顯然是不現實的，人性本惡是自然法則，任何人都逃不過。
還有一點也很重要，就是推廣三制必須堅決，必須鐵血，不能有任何猶豫。面對殺人的人，如果你不把他也給殺了，那麼，傷命賠命這一條就不成立，從而動搖人人法官制的根本，就算你說地再天花亂墜，也不會再有人聽了。這個堅決推行的人必須是一個有較高威望的人，值得人信任的人。但在現在社會，有較高威望的人誰不是高高在上把握權力和利益的人，他有動力去做百姓的義工嗎？當然了，如果這個人真的出現了，那麼最高法院集體**的事情也就不可能成立，因為一旦出現這情況，這個人就會出面來維護制度。
說到底，如果要出現這種制度，關鍵還是要看什麼時候出現這麼一個人，一個道德無比高尚的人。整體來說，三制是越現有文明任何制度的優良品種，具有創新性，這個創新不單指制度上的創新，對社會內部也很有必要促進作用，不限定你的展方向，誰也無法限制你在三制範圍內做任何想做的事情，新產品，新生活，新觀念，必將層出不窮。因為沒有教條的束縛，人的生活將會更自由，因為明顯的無政府卻有秩序井然，必然能吸引更多人的嚮往。所以，這種文明的向外輻射和輸出，會非常快。這與美國依kao戰爭和經濟來輸出價值觀來比，實在高明太多。
國家這個概念，其實是一個利益集團的綜合體，美國如是，中國也如是，誰也不能否認。在中國，**或者壟斷，就是對利益追求造成的。小了是個人貪污，官員受賄，大了是行業壟斷亂漲價。國家，或者政策的推出，就是利益集團對自身需求最大化的改革。興，百姓苦，亡，百姓苦。只要有集團利益存在，百姓永遠是最沒依kao的群體。
而三制文明，實際上已經拖離了國家的概念，一切以民為主，百姓掌握了執法這個權利，也就是掌握了國家的機器。國家的管理者，他不再把握社會前進的方向，這把前進的鑰匙是掌握在百姓手裡的。新的，被自由和創新改造的百姓，最終會把社會推向更符合自己理想的形態。而官員，在那種時候則真正的只能成為一群為人民服務的公務員，一群拿工資的，和百姓平起平坐的人。
胖子前世,**社會是他認為的最理想的社會，但那時候中國的體制，似乎讓人半點也看不到有向**前進的希望，如果真的能夠出現一個道德高尚又堅決鐵血的推動者，那麼這個三制也許真有辦法帶大家走進**社會。
胖子沒有想到，他成為了那個推動三制的人。不過，不是在前世，而是在神話世界洪荒當中。而他要展的，當然就是人族了。三制這個概念，胖子完全融入了人族的展過程當中。可以說，人族如今的體系，其核心就是三制。只不過，沒有出現三制合眾國等名稱，而是體現在了核心的文明當中，具體的憲法當中。
人族以外的各族，在各族『人族化』進程之前，三制的概念，並沒有展到各族中，各族的展，依舊是按照他們本族的特色來的。非常複雜，什麼情況都有。不過，在『人族化』之後，各族形成一體的聯盟後，三制的概念，開始擴散到了各族。當然，最開始一個階段，三制可以說是不完全的，洪荒大神太多了，想要一步推進到完美程度，是不可能的。
等到巫妖大劫後，巫族高層、妖族高層分別永鎮地府和天庭後，又過了近萬個元會的時間，各族的文明，才算是真正的展成為了三制文明。就是那些老一輩散修、大神們，也必須在這個框架內來行走了。曾經的無所謂，肆無忌憚，早就被磨滅了。要想展、生存於洪荒，必須要符合各族一體文明下的規則。否則，各族的執法隊伍，胖子他們四個聖人可是在看著呢。