《》正文 曾國藩 下 文 / 何凌霄
《持家教子之術》
通過對家庭成員的八本三致祥教育，曾家培養出了一代又一代的好兒女，儘管是侯門大族，多年來未見有紈褲子弟，這不能不說是曾國藩教育思想的成功。曾國藩家教理論體系為：以八本為經，以八寶為緯，以四字要訣、三致祥、三不信穿插其中，經緯連貫，脈絡相通，形成的一套治家的完整可師的理論體系；這套理論不同中國傳統的關於教育後代的核心理念，反對孔孟朱子顏氏等著名家訓所一貫堅持的學而優則仕的學說，並付諸實施。它對當今社會幾乎每個家庭所面對的教育困惑問題具有極為重要的現實意義。
疆場競斗之計》
曾國藩以編練湘軍起家，書生治國，鎮壓了中國歷史上規模最大的農民起義——太平天國運動。其軍事思想內涵極豐,確有過人之處。他認為，兵不在多而在於精，「兵少而國強」，「兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧」。主張軍政分理，扣負其責。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進中**隊武器的近代。治軍以嚴明軍紀為先，同時著意培養「合氣」，將士同心，他認為「將軍有死之心，士卒無生之氣」。選擇有四點要求：「一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實識，四曰營務整齊」。曾國藩軍事思想中最豐富並值得今人借鑒的是其戰略戰術。如「用兵動如脫兔。靜如處女」，主客奇正之術，「扎硬寨，打死仗」，水師不可順風進擊，善擇營地，「先自治，後制敵」，深溝高壘，地道攻城之術，水陸配合，以靜制動，「先拔根本，後翦枝葉」等等。
處世交友之道》
曾國藩對交友之道頗有見地，他認為交友貴雅量，要「推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊」。「凡事不可佔人半點便宜。不可輕取人財」。要集思廣議，兼聽而不失聰。「觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主」。處世方面，曾國藩認為，「處此亂世，愈窮愈好」。身居高官，「總以錢少產薄為妙」。「居官以耐煩為第一要義」，「德以滿而損，福以驕而減矣」。為人須在一「淡」字上著意，「不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之」。「功不必自己出，名不必自己成」，「功成身退，愈急愈好」。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。
修身養性之訣》
曾國藩總結了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹言、養氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。他認為古人修身有四端可效：「慎獨則心泰，主敬則身強，求人則人悅，思誠則神欽」。曾國藩不信醫藥，不信僧巫，不信地仙，守篤誠，戒機巧，抱道守真，不慕富貴，「人生有窮達，知命而無憂。」
人格修煉對他事業有幫助，首先是誠，為人表裡一致，一切都可以公之於世。第二個是敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。第三個就是靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態。第四個字是謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有有二是二。第五個字是恆，生活有規律、飲食有節、起居有常。最高境界是「慎獨」，舉頭三尺有神明。他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，一直貫穿到他的後半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時的聖賢。許多人都認為人格修煉是空虛的東西，認為修身是虛無縹渺的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業，修身才是他事業成功最重要的原因。
曾國藩認為：「養生之法約有五事：一曰眠食有恆，二曰懲貧，三曰節欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。」養生之道，「視」、「息」、「眠」、「食」四字最為要緊，養病須知調衛之道。
曾國藩為自己立下課程十二條：
主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升。
靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。
早起：黎明即起，醒後勿沾戀。
不二：一書未完，不看他書。
史：念三史（指《史記》、《漢書》、《後漢，每日圈點十頁，雖有事不間斷。
謹言：刻刻留心，第一工夫。
養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。
保身：節勞、節欲、節飲食。
日知其所無：每日讀書，記錄心得語。有求深意是徇人。
月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否。不可一昧耽著，最易溺心喪志。
作字：飯後寫字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。
夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。
曾國藩用人識人之術》
怎樣用人，特別是怎樣用准人，學問極深。曾國藩用人的學問，是其人生成功術中重要的的一門，他從不盲目選人，糊塗授權，而是睜大自己的一雙明亮之眼，遵循「看透人之後再用人」的方法，該避則避、該提則提，顯示出到位的領導才智和管理才智。
用人四法：做、省、學、禁；
摸透人的精、氣、神；
任用智、言、勞三種人；
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後世評價
梁啟超對曾氏傾心推崇，稱「吾謂曾文正集，不可不日三復也。」梁在《曾文正公嘉言鈔》序內指曾國藩豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……。
正如辛亥革命中的章炳麟對曾國藩的評價一樣，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮壓太平天國時，即有人責其殺人過多，送其綽號「曾剃頭」。到了1870年「天津教案」，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得「內咎神明，外咎清議」，甚至有四面楚歌之慮。辛亥革命後，一些革命黨人說他「開就地正法之先河」，是遺臭萬年的漢奸，建國後的史學界對他罵到底，斥為封建地主階級的衛道士、地主買辦階級的精偶。
民國著名的清史學家蕭一山在《清代通史》中將曾國藩與左宗棠對比：「國藩以謹慎勝，宗棠以豪邁勝。」
中國現代史上兩位著名人物**和蔣介石都高度評價過曾國藩。**青年時期，潛心研究曾氏文集，得出了「愚於近人，獨服曾文正」的結論。即使是在**晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級最厲害的人物。蔣介石對曾氏更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，「足為吾人之師資」。他把《曾胡治兵語錄》當作教導高級將領的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。據說，他點名的方式，靜坐養生的方法，都一板一眼模仿曾國藩。曾國藩的個人魅力，由此可見一斑。
蔡鍔將軍對曾氏以愛兵來打造仁義之師的治兵思想推崇備至：「帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。」(《蔡松坡先生遺集》(二)，第5頁)。
左宗棠對曾國藩的輓聯：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，功錯若石，相期無負平生。
咸豐同年間，曾國藩在「借夷助剿」、夷商代運南漕、派人購買美國機器創辦江南機器局、辦理天津教案等涉外活動中的表現，指出在嚴重的內憂外患而大多數士大夫沉湎於義理考據之時，曾國藩能獨立時代潮流，把握風雲際會，並且汲取中國傳統文化的精華，繼承和發揚林則徐、魏源的經世致用之學，大力倡導學習西方，開展自強新生政運動，從而成為中國近代化的風雲人物。
、中國近代現代化建設的開拓者
曾國藩是中國歷史上真正積極實踐的第一人。在他的指導下，建造中國第一艘輪船，開啟近代製造業的先河；建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養了大批棟樑之材，其中民國第一任總理唐紹儀，中國「鐵路之父」詹天祐、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。
二、中國思想政治工作的開山祖師
曾國藩自稱：「鄙人乃訓練之才，非戰陣之才」，他教導士兵「說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血」。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，操作《三大紀律，八項注意》即以此為藍本，蔣介石黃埔建軍時，也將他的《愛民歌》印發學生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中國國情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識分子脫去長衫，率瓴黑腳桿的相實農夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰並取得了最後勝利。
三、修身齊家治國中華千古第一完人
中國自古就有立功（完成大事業）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為後人留下「三不朽」之說，而真正能夠實現者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的「救命恩人」；他「匡救時弊」、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現了「同治中興」；他克已唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的章兼收並蓄，博大精深，是近代儒家宗師，「其著作為任何政治家所必讀」（蔣介石），實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言「三不朽」事業，不愧為「中華千古第一完人。」
四、陞官最快做官最好保官最穩之楷模
「從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖」。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為「官場楷模」。這是因為，第一，他陞官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩，歷盡宦海風波而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積澱一整套官場絕學，用之於中國官場，攻無不克，戰無不勝。
五、網羅培育推薦和使用人才的第一高手
曾國藩一生致力結交、網羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上規模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華為招攬人才，留住人才，他捨出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。
六、中國傳統文化持家教子的最大成功者
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會裡，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了象曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部。
七、中國傳統文化人格精神的典範式人物
曾國藩在同輩士大夫中「屬中等」，頗為鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學好問，非常人所能及。他從少年起，就「困知勉行，立志自撥於流俗」，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著「拙誠」、埋頭苦幹，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。
八、中國封建社會的最後一尊精神偶像
曾國藩具有高深的學問素養，是一個「辦事（幹出事業）兼傳教（留下思想之人」（**）。《清史稿——曾國藩傳》也說：「國藩事功大，善以禮運。」他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之後又一個「儒學大師」；他革新新桐城派的文章學理論，其詩歌散文主持了道（光）、鹹（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂「道德文章冠冕一代」。
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遺囑
余通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
二曰主敬則身強。內而專靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。古，粗知大義，即有覺後知覺後覺之責。孔門教人，莫大於求仁，而其最初者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人有不悅而歸之者乎?
四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智能而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。
此四條為餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。
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軼事
身體小談
曾國藩出生時，祖父曾經夢到有一隻巨蟒纏在他家的柱子上，所以認為曾國藩是巨蟒轉世，曾國藩出生後家中的一棵死梧桐樹竟然重新煥發出了生命，讓其祖父更加相信巨蟒轉世這一夢語。而湊巧的是曾國藩患有類似「牛皮癬」一類的皮膚病，渾身上下都是像蛇的鱗片一樣的癬，所以曾國藩也相信了巨蟒轉世這一夢語。在岳麓書院學習時因為怕別人看到身上的鱗片，所以夏天燥熱時還穿戴整齊的讀書，讓先生大加讚賞。
愛好：抽大煙、下圍棋
審雞蛋案
天，天氣晴朗，年幼的曾國藩從學校回到了家裡。剛放下書包，其父就焦急地說：「我明明煮了五個雞蛋，怎麼只有四個？」於是就把曾國藩叫來，對他說：「煮熟的雞蛋是分給你們吃的，現在少了一個，不知是那個偷吃了，快幫你母親查一查。」曾國藩思索了一下，答到：「這個很容易，我有辦法查出來。」說罷，曾國藩端出一個臉盆，倒了幾杯茶，把家裡的人都喊攏來，叫每人喝一口茶水，吐到盆裡，他站在旁邊觀察，結果有一個傭人吐出的茶水裡夾有雞蛋黃粉。曾國藩的父親高興極了，覺得兒子聰明，將來能當官審案子。
「千年死一個」
富厚堂，是曾國藩的故居。大門口懸掛著「毅勇侯第」四個金色大字。「侯府」建於清同治年間，是曾國藩委託其弟在家營造的。據說建房的時候，曾國潢兄弟對匠工師傅款待很好，而對一般徒弟則有所刻薄。新屋建成的時候要誦「上梁文」，砌工老師傅盡讚美語，操著荷葉土音為之頌曰：「兩江總督太細喱，要到南京做皇帝。」那天，看熱鬧的人很多，站在大門口的一個鄉民見大門很高很寬，就希奇地問：「這張大門怎麼要開這麼寬？」一位對曾府心懷不滿的徒弟就說：「門寬好出喪麼！」師傅聽了，覺得這個「良心」不能喪，就馬上把不吉的話斷過來：「是的，門寬好出喪，千年死一個，萬年死一雙。」鄉里的習俗，對房屋上梁的贊語靈一半，而咒語是全靈的。曾府的人聽得上梁的贊語是「要到京裡做皇帝」；對大門的贊語是：「萬年死一雙」，非常高興，馬上把匠工師傅連同徒弟伢子都召進堂屋裡，用上乘的酒、茶，盛情地招待了一番。說來也巧，富厚堂自同治五年建造以來，已有130餘年了，的確還沒死過一個人呢。先是曾府從曾國藩夫人歐陽氏住起，最後一個住的是曾國藩的第四代孫曾昭恆，連續四五代上百人，沒有一個人死於富厚堂；後是建國以來設立區公所、鄉政府及部門機關，先後住過的幹部好幾百，但沒有一個是死在這裡的。
**「獨服曾文正」之謎
**年青時，曾對曾國藩傾服備至，現藏韶山紀念館的光緒年間版《曾國藩家書》中，數卷扉頁上都有**手書的「詠之珍藏」。他曾說：曾國藩建立的功業和文章思想都可以為後世取法。認為曾編纂的《經史百家雜鈔》「孕群籍而抱方有」，是國學的入門書。曾國藩治軍最重視精神教育，**一生很注意這點。曾「愛民為治兵第一要義」。毛建立紅軍之初便制定了《三大紀律，八項注意》。
蔣介石推崇曾國藩之謎
蔣多次告誡他的子弟僚屬：「應多看曾文正，胡林翼等書版及書禮」，「曾文正家書及書禮，為任何政治家所必讀。」他審訂《曾胡治兵語錄註釋》時說：曾氏已足為吾人之師資矣。在黃浦軍校，他以曾國藩的《愛民歌》訓導學生。他說我認為曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學問、精神與信心勝過敵人。「譽之為聖相，讞之為元兇」之謎曾國藩曾被人推許為孔子、朱子以後，再度復興儒學的聖哲；建樹功業、轉移運世的偉人賢者，清朝鹹同中興第一名臣。然而，也有人罵他是民賊、元兇、漢奸、民族罪人、擅權濫殺的「曾剃頭」、好名失德的「偽君子」。
曾國藩家書》影響歷史不衰之謎
太平天國失敗後，清廷對權重勢大的曾國藩極度猜忌，曾為表明心跡，做出了有違個人性格的事刊印《家書》。違朝廷大禁納妾之謎五十一歲時，咸豐帝大喪期間，秘娶小妾，「違制失德」，故有人斥其為「偽君子」。終生以「拙誠」「堅忍」行事曾國藩「貌之過人者，眼作三角形，常如欲睡，身材僅中人，行步則極厚重，言語遲緩。」「一生愛錢」之謎三十歲時，作一件青緞馬褂，遇慶賀及新年時穿一次，三十年後，衣猶如新。在南京總督府任內，要求夫人和兒媳們，每晚要績麻紡紗，下廚作飯。
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故居
曾國藩故居富厚堂，又名毅勇侯第,是曾國藩的侯府,座落在位於湖南婁底市雙峰縣東部的荷葉鎮富托村，與湘鄉市、湘潭縣、衡山縣、衡陽縣毗鄰，總佔地面幟四萬多平方米，主體建築近一萬平方米，是典型的沿中軸線對稱的明清迴廊式建築群體。
富厚堂座南朝北，背倚的半月形鰲魚山從東南西三面把富厚堂圍住。從遠看去，富厚堂好似坐在一張圍椅中。周圍自然環境優美，後山上樹木茂密，古樹參天。門前是一片較開闊的平地，平地中有小河向東流去，平地四周峰巒疊嶂，群山環抱。
曾國藩是我國近代史上一個有重大影響的歷史人物，曾國藩故居已被有關部門確定為省級重點文物保護單位。
其代表性建築，主要有「白玉堂」、「黃金堂」、「萬年堂」、「大夫第」、「富厚堂」等（「有恆堂」為曾國荃故居）。
曾國藩先後晉陞為兩江總督、直隸總督，詔加「太子太保」，封「一等毅勇候」，授「英武殿大學士」，升「光祿大夫」，溢稱「曾文正公」。同治4年（1865年）秋，素無終身官場打算的曾國藩，準備先動員家眷回籍「立家作業」，自己以後再作引退，因夫人歐陽氏對舊居黃金堂門前「塘中有溺人之事，素不以為安」，即令其子曾紀澤，「回湘稟商兩叔」，移兌富托莊屋，由曾國潢、曾國荃、曾紀澤經手主持，依照候府規模，花十年功夫營造了富厚堂。富厚堂佔地四萬餘平方米，建築面積平方米，為土石磚木結構，迴廊式風格，內外群有八本堂、求厥齋、舊樸齋、藝芳館、思雲館。八寶台、輯園、鳧藻軒、棋亭、藏等各種建築，當年正門上懸掛著「毅勇侯第」朱地金字直匾，門前花崗石月台上飄揚著大清龍鳳旗、湘軍帥旗、萬人傘等，景象頗為壯觀。整個建築雖具侯府規模卻古樸大方，雖有雕樑畫棟卻不顯富麗堂皇，基本體現了曾國藩對建宅「屋宇不肖華美，卻須多種竹柏，多留菜園，即佔去四畝，亦自無妨」的意旨年秋，主樓竣工，曾國藩夫人、子女和兒媳即回籍住進了富托新屋。
富厚堂原稱八本堂，取曾國藩「讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事條以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不忘語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本」的家訓，後曾紀澤據《後漢書》「富厚如此」而改現名。富厚堂雖不勝家華，然曾國藩得知修屋花錢七千串而為之駭歎，他在同治六年二月初九日的日記中寫道：「接臘月甘十五日家信，知修整富厚堂屋宇用錢共七千串之多，不知何以浩費如此，深為駭歎！餘生平以起屋買因為仕宦之惡習，誓不為之。不料奢靡若此，何顏見人！平日所說之話全不踐言，可羞孰甚！屋既如此，以後諸事奢侈，不問可知。大官之家子弟，無不驕奢淫逸者，憂灼曷已！」
富厚堂是否可稱「曾國藩故居」，社會上頗有爭論，文物部門從實際出發，認為富厚堂不管是「故居」還是「民居」，它作為清代一幢規模巨大的仿宋、明迴廊風格的建築群體，保護它具有重要的歷史和藝術價值年，經省人民政府批准，富厚堂列為省級文物保護單位，省縣兩級政府撥出專款，對其進行了必要的搶救性維修，並成立了「富厚堂管理所」，派有專人管理，內設有兩個專題陳列展覽，常年對遊人開放，1995年10月，雙峰縣人民政府經**中央宣傳部批准，舉辦了全國首次曾國藩學術研討會，來自全國各地的專家學者多人參加了會議，並專程到富厚堂參觀。
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從政為官方略
曾國藩從政為官方略》各講主要內容：
第一講把脈時代變局，營造發展舞台
面對變局，不作壁上觀
巧借亦官亦紳的雙重身份
脫胎換骨，打造湘軍
第二講執理不移，遇事敢爭
臥薪嘗膽，不輕易出底牌
剛柔互用，爭讓適度𣿅
舞台與作為，無權斷不能有為
第三講大業憑眾人智慧而完成
鑒人有術，冷眼識英才
合眾人之私以成一人之公𣿅
場面做大，才能群雄影從
第四講大業憑眾人智慧而完成(下)
廣納群言，傾聽幕僚的意見𣿅
認真對待反對者的聲音𣿅
傳承事業，矚意光大門庭之人蕌
第五講曾國藩事上司之法
倚人而起，不著痕跡𣿅
功歸於上，己能安享𣿅
危難時也不樹敵，巧為周旋蕌
第六講英雄援手，大事易成
引用一班正人𣿅
做大事要明剖是非，不可暗鬥𣿅
英雄要屈身
第七講立人達人之道
自立立人，自達達人𣿅
試以艱危，責以實效𣿅
關心和尊重屬下𣿅
待屬員不可太謙𣿅
同患難，更當同富貴
第八講高官為政，務持大體－－曾國藩做高官之道
整頓官場積習
首要之地，為官當守六大原則𣿅
京信常通，三種情況決不上報
第九講成大事者以人才為曾國藩選拔人才的藝術
選人不可以眼光太高
成大事者需要有血性之人
德才兼備，以德為本
第十講曾國藩的用人藝術之一：
用人者應該具備的三大素養－－誠意、智慧、度量
要有用人的誠意
要有知人的智慧
要有容人的度量
第十一講用人者應該把握好的三大手段
注重與人才的情感交流
離不開利益的引導
用人之道要寬嚴結合
第十二講成功用人的關鍵環節－－充分發揮人才的特長
考察是用人的基礎
將人才放在正確的位置上
任人惟親是用人的大忌
第十三講不可洩了沉毅之氣－－曾國藩應對挫折的三個方略
把挫折看成是磨礪自己個性的機會
要知道自己敗在哪裡
要耐心等待形勢的變化
第十四講曾國藩的為政藝術之一：保持一顆清醒的頭腦
居官者有四大敗身之道
名利二字要看得淡一些
情緒化的反應是一種不成熟的表現
第十五講曾國藩的為政藝術之二：領導者貴在有戰略頭腦
有戰略頭腦是高明領導應有的素質
要有將戰略決策執行到底的決心
第十六講處理好與家人的關係－－曾國藩的六條齊家格言
不要有代代做官的想法
不要沾染上官宦人家的習氣
居家之道，不可多有餘財
第十七講處理好與家人的關係－－曾國藩的六條齊家格言（下）
盛時常作衰時想，上場當念下場時
官宦人家，不要干涉地方的公事
仗勢欺人是敗家之道
第十八講良好的品性是成功的前提－－曾國藩的修身藝術
男兒自立，必須有倔強之氣
少年當有狂者進取之趣
從砥礪自己的品性開始
編輯本段]
家族
祖父輩：
曾祖諱竟希，誥贈光祿大夫，妣彭氏，誥贈一品夫人。
祖諱玉屏，字星岡，誥封中憲大夫，累贈光祿大夫。妣王氏，誥封恭人，累贈一品夫人。
考諱麟書，字竹亭，湘鄉縣學生員（塾師），誥封中憲大夫，累封光祿大夫。妣江氏，誥封恭人，累封一品夫人。
仲父諱鼎尊，早卒。
叔父諱驥雲，字高軒，以公官「貝也」封光祿大夫。
兄弟輩：
五個兄弟，四個姐妹，老大是姐姐，他是兄弟輩裡排行最大的。
曾國潢：182886。原名國英，字澄侯，族中排行第四。
曾國華：1822－1858。字溫甫，族中排行第六，是曾國藩父親曾麟書的第三子，因為出繼為叔父曾驥雲之子。後戰死於三河鎮。廬山道觀外採藥時失足跌下山崖而死。
曾國荃：1824－1890。字沅甫，號叔純，是曾國藩的三弟，因在族中排行第九，故人稱「曾老九」。
曾國葆：1828－1862。字季洪。後更名貞干。是曾國藩五弟。病逝於軍中。
曾國藩後裔中比較出名的有：
曾紀澤：1839－1890。字劼剛，號夢瞻，是曾國藩長子。官至兵部左侍郎。收復新疆立下大功。
曾紀鴻：1848－1881。是曾國藩次子。對數學頗有研究。
曾紀靜：1841－？。字孟衡，曾國藩長女。她與丈夫袁榆感情不和，久而憂鬱成疾，終身未及生育，晚景淒涼。
曾紀耀：1843－1881。字仲坤，曾國藩次女。夫家經濟困窘，但她牢記父訓，多方籌劃家務以盡婦道，且與家人和睦相處，雖未生育，但深得兩個嫂子信任，繼養兩個女兒，其次女後來成為民國要人朱啟鈐的第一夫人。病逝於巴黎。
曾紀琛：1844－1912。字鳳如，曾國藩第三女。丈夫羅允吉（184888，其父羅澤南是湘軍早期重要將領），性情暴躁固執，婆母悍厲刻薄。
曾紀純：184881。曾國藩第四女。她的丈夫郭依永（1845－1869，其父郭嵩燾是中國近代史上第一位駐外大使），英年早逝，結婚三年就成了寡婦，含辛茹苦撫育兩個幼子，35歲時就病亡。
曾紀芬：1852－1935，晚號崇德老人，曾國藩幼女。在兄弟姐妹七人中，不僅年壽最高而且比四個姐姐命運要好。丈夫和兒子均是清末民初著名的民族資本家。三女婿張其煌系清光緒年間進士，民國初年曾任湖南軍政府軍事廳長。五女婿瞿宣穎系晚清重臣瞿鴻機之子。
曾廣鈞：18929。字重伯，又名伋安，曾紀鴻長子。他是一位典型的世家貴公子，生活放蕩無忌，但思想比較開明，不干涉兒女婚姻、信仰等自由。
曾廣銘：曾紀澤第二子，幼殤。
曾廣鑾：1873－1920。字君和。曾紀澤第三子，承襲一等毅勇侯。
曾廣陽：曾紀澤第四子，八歲時病亡。
曾廣鎔：187929。字理初。曾紀鴻第三子。
曾廣銓：187930。字靖彝，曾紀澤嗣子，是曾紀鴻第四子。是一名翻譯家，精通英、法、德及滿文。
曾廣鍾：1875－1923。字君融。曾紀鴻第五子。
曾廣璇：18889。曾紀澤長女。丈夫李經馥，是李鴻章弟弟李鶴章第四子。
曾廣珣：？－1899。曾紀澤次女。
曾廣珊：曾紀鴻獨生女。丈夫俞明頤，1904年前後擔任過湖南學政。女兒俞大絪是北京大學一級教授，另一兒子俞大維曾任**民黨當局國防部長。
曾憲植（19989），曾國藩弟弟曾國荃的玄孫女，葉劍英元帥的夫人。
曾國藩作為近代著名的在政治家，對「乾嘉盛世」後清王朝的**衰落，洞若觀火，他說：「國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。」對於「士大夫習於憂容苟安」，「昌為一種不白不黑、不痛不庠之風」，「痛恨次骨」。他認為，「吏治之壞，由於群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論」。基於此，曾國藩提出，「行政之要，首在得人」，危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對於那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至於關係國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，「漸求整頓，不在於求取速效」。曾國藩將農業提到國家經濟中基礎性的戰略地位，他認為，「民生以穡事為先，國計以豐年為瑞」。他要求「今日之州縣，以重農為第一要務」。受兩次鴉片戰爭的衝擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，並反對借師助剿，以借助外國為深愧」；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術。