《》正文 第二七章 靈鷲論禪 文 / 月舞天涯帥

    紫玉妍帶著蝶族的翩翩彩蝶向山外飛去漫天群蝶亂舞顯得是絢爛無比她頻頻回頭身影在群蝶的掩映下顯得影影綽綽一襲紫衣彷彿逐漸化為了九天雲霞如此美麗的景象幻神眾方的眾人恐怕眾生難以忘懷——簡直是美到了極致。

    月冥遲遲的望著紫玉妍的遠去的身影直到於天上雲霞燦爛成了一體。須臾月冥感應到遠處幻神眾方的天都無量紫寰大陣靈力波動起來知道是有人讓大陣開了一個小口放紫玉妍和眾蝶飛出。原來幻神眾方的杜鵑花海一甲子一開花而且幻神眾方的空間很是特殊因此需要每過六十年由蝶族的人來幫助杜鵑延續否則杜鵑花海的美景就要不復存在了。所以紫玉妍才奮力爭取這個機會。

    月冥守著呆著直到紫玉妍遠去……直到看不到了還依舊用靈動九天的神通感應一直蹙著靜待紫玉妍遠遠離開最後連靈動九天都無法感應月冥才逐漸回過神來。他心中不禁暗忖：到底是誰在打我雲微派的壞主意呢？但是月冥深知雲微派有雲華真人那樣的級高手坐鎮倒也沒有太擔心。

    不過月冥也不敢大意暗自下定決心如有機會一定要弄個水落石出。對於紫玉妍他是更加感激。月冥也因此感覺到了潛伏的危機修行也更加努力了。月冥更加努力的參悟九黎界的法門覺如此他的靈動九天之法提升很快。

    接下來的幾年日子幻神眾方又恢復了平靜。

    這幾年最熱鬧的事無非是有佛門禪宗大德宗賢法師從法門寺來到幻神眾方靈鷲山開了禪宗道場月冥本來佛法修為頗深曾經也曾在白馬寺聽慧海大師講禪所以去靈鷲山就更勤了佛法修為也是突飛猛進。

    這日靈鷲山西峰的普照殿宗賢法師又開壇講經本來普照殿算是不小一下能容入百多人這在幻神眾方算是中等的大殿不過因為聽經的人很多一下顯得熙熙攘攘起來。只見前台說法台上坐一老僧神態安詳氣定神閒有種讓人情平靜的氣息此人正是宗賢法師。

    宗賢法師乃是一代高僧佛法修為深厚乃是禪宗這一派的一代大德而且精通三藏融會貫通據說還曾經到佛門極有威望的那爛陀寺修行更玄奇的是他還曾經到佛門最神秘竹林精舍修行因此他講經來的人的確不少。

    宗賢法師將佛門奧義融匯在禪宗的公案之中猶如雖然透過細縫卻讓眾多弟子窺探了三千大千世界讓眾人陶醉其中雖然眾人不少修行道家法門但天之道理卻是相同聽聞宗賢法師的講授眾人猶如傲游九天心中暢快不已。

    不過在一前排的幻神眾方弟子卻有些面露難色額頭汗如雨下表情甚至有些痛苦倒不是他不愛聽宗賢法師講經而是他前日和另外一個幻神眾方弟子比試不料受了重傷但是他知道宗賢法師開壇講經因此顧不得身上的傷匆匆就趕來了。

    不料由於勞頓身上的傷加重了不少因此他不得不在聽經之時運功療起傷來須臾之見他頭頂冒出白色的煙霧來可見他內傷不輕正在拚力醫治。忽然他口中一甜哇∼∼∼的一聲嘔出一口鮮血來直直吐到了他面前的佛像上面。

    由於動靜太大宗賢法師也不得不停止講經全場百十來號人都盯著他一時全都傻了眼。一旁的糾察師大怒見他褻瀆佛像拿著執法戒尺就飛了過來。糾察師乃是維護經場秩序的人不但功力高強而且公正不阿眼見那個受傷的弟子恐怕就要挨戒尺打然後被轟出大

    殿去眾人心中不由得倒吸了一口冷氣。

    「且慢∼∼∼∼∼」一個洪亮的聲音響徹整個大殿。說話的不是別人正是周月冥他緩緩站了起來擋在了那個弟子身前阻止那糾察師打人。

    那糾察師大怒道：「豈有此理！怎麼可以把痰吐在佛身上呢？如此褻瀆我佛豈能放過快快讓開否則我將你們兩個一起轟出去！」

    月冥笑了笑環顧四周向宗賢法師和糾察師都行了個禮然後對這宗賢法師和糾察師先咳嗽了一番大家都不知道他葫蘆裡面賣的什麼藥眼睛睜得大大的人聲開始嘈雜起來。只聽月冥忽然問道：「請您告訴我虛空之中那裡沒有佛？我現在要吐痰請問那裡沒有佛？」

    這一問猶如黃鐘大呂一般剛剛嘈雜的佛殿一下子聽不到一丁點的聲音所有弟子包括剛才那個怒的糾察師一下愣了只有經台上高座的宗賢法師面色依然十分平靜。

    眾人聽了月冥的話這才反應過來禪宗所倡導的：佛性遍滿虛空法身充塞宇宙的道理。如果怪把痰吐在佛身上自以為對佛尊敬了其實這正表示你還不懂什麼是佛佛的法身是遍滿虛空充滿法界的所以月冥說：請您告訴我那裡沒有佛？這一句話猶如當頭棒喝讓那糾察師恍然大悟。

    半晌那糾察師面色由怒轉喜雙手合十向月冥行禮認真說道：「多謝受教了！」然後退了回去。

    經台上的宗賢法師向月冥微笑著點了點頭然後大袖一揮一陣溫和的力道傳來將整個大殿清掃得乾乾淨淨而那個受傷的弟子也明顯的感覺到宗賢法師出的神通在給他療傷讓他瞬息好了大半。

    有弟子若有所悟請示宗賢法師道：「禪－是心的別名而「心」是在佛不增在凡不減的真如實性禪宗祖師們將此「心」易名為「性」請問禪師心與性之差別如何？」

    宗賢毫不隱藏的回答道：「迷時則有差別悟時則無差別。」

    弟子又再進一步的問道：「經上說：佛性是常心是無常為什麼你會說無差別呢？」

    宗賢舉喻說明道：「你只依語而不依義譬如寒時結水成冰暖時融冰成水；迷時結性成心悟時融心成性心性本同依迷悟而有所差別。」

    在佛法中心性的別名很多如『本來面目』『如來藏』、『法身』、『實相』、『自性』、『真如』、『本體』、『真心』、『般若』、『禪』等等。這無非是用種種方法要吾人認識自己。迷悟雖有差本性則無異。如黃金是一但可制耳環、戒指、手鐲等各種不同之金器故金器雖異實一黃金耳。明乎此心與性名雖不同實則皆吾人之本體也。那弟子連連點頭稱讚。

    宗賢法師繼續以此為契機自然講到了佛門禪宗著名的詩句自然將「身是菩提樹心如明鏡台時時勤拂拭勿使惹塵埃」與「菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃」兩詩對照一番讓眾弟子見其優劣。

    佛家本來講究的是體悟自身,所做的行為都是一種領悟世間萬物本性為空性的一種修行方法.身邊的所有一切人和事物都是無常性,隨因緣和合變化而變化,根本不可能存在一個固定的、恆常的形態。

    只要認真追溯到最根本自然能領悟到這是因為萬事萬物具有其最根本的特質「空性」才會有這種現象生。既然世間並沒有恆常不變的物質那麼「本來無一物」這一句話也正是說到了萬物的根本了。只要悟通了這個道理「何處惹塵埃」這一句自然也就通了。

    眾弟子不禁想到佛法中的心即自性和常人的思、想不是一回事自性是先天的常人是思想做主障礙自性佛家語萬事萬物都是妄念牽動自性而起的幻相而非自性起用身也是因心有塵塵即妄念牽動自性而起的幻相當然身的相和前世有關了塵是妄念自性是圓滿的清淨的妄念非心非自性所人若悟得自性自性做主再起念不稱作妄念了生活中的一切都是自性在起作用自性圓滿清淨其性空緣起緣滅非常自在根本沒有妄念有何談有染！

    就常人來講如悟道對於世間的事情萬物需要一顆寧靜的心去面對這一切就足夠了。佛法是讓人悟得本性的從而對萬事萬物沒有迷惑不是理解不是文字執著於文字用文字猜度佛法永遠找不到本性正當眾人沉浸在恍然大悟的時候唯有月冥面帶微笑宗賢法師見他神情知道他定有所得隨即讓他給大家說說心得。

    月冥也不推遲緩緩站了起來道：「聽得此詩弟子心中猶如醍醐灌頂亦然略有所得也作詩一在此班門弄斧請法師和諸位師兄切莫怪罪。」

    他隨即平心靜氣念出詩來：「菩提本是虛明鏡亦是空本來無一物何必論虛空！」

    此言一出滿座皆驚……