正文 致九弟·暫緩祭祀望溪 文 / 曾國藩

    「原文」

    沅弟左右：

    望溪先生之事，公私均不甚愜，公牘中須有一事寶冊，將生平履歷，某年中舉中進士，某年陞官降官，某年得罪某年昭雪，及生平所著書中，與列祖褒贊其學問品行之語，一一臚列，不作影響約略之詞，乃合定例，望溪兩次獲罪，一為戴名世《南山集》序，入刑部獄，一為其放人方某掛名逆案，將方氏響族，編入旗籍，雍正間始准赦宥，免隸旗籍，望溪文中所云。「因臣而宥及合族者也。」今欲請從祀孔廟，須將兩案歷奉諭旨，一一查出，尤須將國史本傳查出，恐有嚴旨礙眼者，易於駁詰1，從前人祀兩廡之案，數十年而不一見，近年層見迭出，向於無歲無之，去年大學士九四等議復陸秀夫從祀之案，聲膽以後外間不得率請從祀，茲甫及一年，若遽違新例而入奏，必駁無疑，右三者公事之不甚愜者也。

    望溪經每有貶詞，最後《皇治經解》中，並未收其一冊一句，姬傅先生最推崇方氏，亦不稱其經說，其古文號為一代正宗，國藩少年好之，近十餘年，亦另有宗尚矣，國藩王於本朝大儒，學間則宗顧亭林王懷祖兩先生，經濟則宗陳文恭公，若奏請從祀，須自三公始；李厚庵與望溪。不得不置之後圖，右私志之不甚愜者也。

    （咸豐十一年六月廿九日）

    「註釋」

    1駁詰：駁訴詰責。

    「譯文」

    沅弟左右：

    方望溪先生的事，於公於私都不滿意，公牘中要有一本事實冊，把生平履歷，某年中舉中進土，某年升職降職，某年獲罪，某年昭雪，以及生平所著書名，先人表揚稱讚他的學問品行的評語，一一羅列，不寫一句空泛大約的話，才合乎公文的體例，望溪兩次獲罪，一次是為戴名世的《南世集》作序，被列入刑部獄，一次是他的族人方某掛逆案，將方氏全族，編入旗譜，到雍正時才准予赦宥，免於隸屬旗籍，望溪文中說：「因為我而宥及合族。」今天想請求將他陳列孔廟與孔子一起祭祀，要將兩案歷來所奉的諭旨一一查出來，尤其要把國史中他的本傳查出來，恐怕有嚴厲的聖旨礙眼，容易招來駁斥詰責，從前入祀兩廡的案子，幾十年難見一次，近年來則層出不究，幾乎每年都有，去年大學士，九卿待義復陸秀夫從祀案，曾經聲明以後外面不得群臣傚尤，這還只一年的事，如急著違反新規定而入奏，一定會受到駁斥是無疑的了。這三點是公事不令人滿意之處。

    望溪經學，勇於自信，而前清一代的大儒，大多不太佩服，《四庫書目》中對於望溪常常有貶低他的地方，最後《皇經經解》中，並沒有收他一本書，一句話，姬傳先生最推崇方先生，也不稱讚他的經學，他的古文稱為一代正宗，我少年時喜歡，近十多年，也有了別的師從。我對本朝大儒，學問方面，師從顧亭林，王懷祖兩先生，經濟方面，師從陳文蔡公。如果奏請從祀，要從這三個個開始，李厚庵與方望溪，不得不放在後面，這是從私人角度看，感到不滿意的。（咸豐十一年六月十九日）致季弟·述長江厘卡太多季弟左右：接家書，知季弟婦於二月初七日仙逝，何以一病不起？想系外感之正，弟向來襟懷不暢，適聞此噩耗，諒必哀傷不能自遣。惟弟體亦不十分強壯；尚當達觀節哀，保重身體，應否回籍一行，待沅弟至三山來，與弟熟商，再行定奪。

    長江數百里內，厘卡太多，若大通再抽船厘，恐商賈裹足，有礙大局，擬不批准，獲港厘局，分設為數無多，擬批令改於華陽鎮分設，為數較多，弟之所得較厚，又於外江水師，無交涉爭利之嫌，更為妥善，諸囑保重，至要至要！（同治年元二月廿一日）

    「註釋」

    1裹足：不敢行走。

    「譯文」

    季弟左右：

    接到家信，知道季弟媳婦在二月初七日去世，為什麼一病便不能好？想必是外感的病吧，弟弟向來襟懷不太暢快，又聽了這種不好的消息，想必哀傷不能自己排遣，只是弟弟的身體也不強壯，還是應當抱達觀態度，節制哀傷，保重身體，要不要回家一趟，等沅弟到三山來，和弟弟反覆商量，再作出決定。

    長江幾百里內，設的釐金關卡太多，如果大通再收船厘，恐怕商人們會不敢行走，對大局有妨礙，準備不予批准，獲港厘局，分設機構不多，準備批令改在華陽鎮分設，為數較多，弟弟的所得比較豐厚，對長江水師，沒有辦交涉和爭利的嫌疑，更加妥當。多多保重，至要至要！（同治元年二月二十一日）