《》章 節目錄 第六十九章 麒麟與守護神獸 文 / 均寧
觀摩了半天之後，韓夜夕放下了手上的書籍，雖然她看不懂上面寫的是什麼，也不知道這本書的真假，可是她還是決定買下這本書。
「我要了，你們開價吧！」韓夜夕不知道這類書的價格，只能讓他們開價，同時也做好了被宰的準備，只要對方不過分她還是可以接受的。
「我要一百萬！」
其他的人還沒有開口，韓建偉就一下子喊了出來，將房間裡的氣氛再次搞到了最低點，見到韓夜夕的臉色有些不好，韓建珊有些埋怨的踢了踢自己的哥哥，韓夜夕這丫頭已經不是以前了，一下子叫一百萬，這明顯是拆大家的場子。
韓夜夕白了他一眼，這個二伯沒有讀過什麼書，也不會做人處事，就連種田也不是很安分，韓夜夕沒有和他計較，不然只能給自己添堵。
轉頭看向了在座的另外的幾個人，「這也是你們想說的？」
「對，我們就是要一百萬，當初你騙了我們的房子，要是論拆遷的話，我們四家加起來還有一百萬，這本書就和白送給你沒有什麼兩樣。」
韓建義聽到二弟的價碼，雖然覺得很離奇，卻也非常的心動，一百萬，四個兄弟姐妹第二季每人可以分二十五萬，這樣他辭掉緋月的工作不做了，還可以在外面買棟房子，有點兒多餘的錢，也許還可以下海經商，這兩年這一行很錦氣，不少人撈了一些錢回來後都是買車買房，看得他也有些眼紅。
韓夜夕又看了一眼在後面有些拿不定主意的兩個姑姑，對於這件事情有了一個大致的瞭解，「如果古書是真的，你們幹嘛不賣給別人？」
一句話就讓在場的幾人噎的說不出話來，他們也找過一些商家。這本書上的字體雖然很好看，可是卻不知道是誰寫的，頂多算是一個書生的作品，再加上保護的並不是很好，能賣個二十萬也就不錯了。
「平心而論，我喜歡這本書，可是你們的價格我不敢恭維，給我一個實際點的價格，也許我還可以考慮一下，否則就真的要請你們出去了。我很忙！」
看著越來越強勢的韓夜夕，韓家的幾人都不是滋味，卻也不能強求什麼。只好報出了一個商人的最高價格。
「橫天服裝廠的老闆出價二十萬！」
韓夜夕點了點頭，「尤尼，帶著幾位去財務部，讓經理娶二十四萬出來，另外讓律師在一個小時之內幫我搞定一切。」
「好的。韓總您請稍等！幾位請隨我來！」尤尼甜美一笑，帶著公式化的笑容，將韓夜夕的幾個極品親戚引出了辦公室。
綠寶石的所有工作終於處理好，在外面的家教課業上完之後，韓夜夕總算是回到了龍興豪宅的房子裡，包括蕭纖嫿在內的幾人好像也是剛剛忙完。雖然吃了晚飯，可是肚子還是咕咕的叫個不停。
吳媽媽見到五個小姐都是十二點以後才回來的，不免有些抱怨。可是面對她們有氣無力的樣子，想說什麼都說不出口了，讓吳玉芬給她們準備宵夜。
韓夜夕見她們都縮在客廳裡，也索性將那本書甩在茶几上，整個人癱在那裡。李優寶可愛的大眼睛咕嚕咕嚕的轉著，乘韓夜夕沒有注意一把將那本書搶了過來。
當她看到那只栩栩如生的朱雀時。整個人僵在了那裡，拉了拉疲憊的韓夜夕，「你這本書哪裡來的？」
韓夜夕頭一次見到李優寶疑惑的神色，完全一副乖寶寶的樣子，有些想要拿捏，想想這個丫頭的彪悍還是算了。
「是我爺爺留下的，被我的幾個伯伯拿走了，我看到的時候挺喜歡，就花錢買下來了。」
林文幽聽後，柳眉不悅的皺了起來，「夜夕，下一次還是少和他們見面的好，有了這一次就會有下一次，以後他們的要求會越來越多的。」
韓夜夕點了點頭，看著不斷翻看書籍的，疑惑的問道「你看得懂這些字嗎？」
李優寶淡淡的搖了搖頭，「我不認識，可是我也有一本這樣的書，只不過圖徽是玄武的。」
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。
《楚辭?遠遊》注云：「玄武，北方神名」。《史記天官書》說：「北宮玄武、虛、危」。《重修緯書集成》卷六《河圖》：「北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武」。
根據陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說：「天龜水神」。《後漢書王梁傳》：「玄武，水神之名」。《重修緯書集成》卷六《河圖》：「北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨」。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗為民間重視和信仰。
玄武在道教中既是頗受崇拜的神明，又是一個可以引導修行的意象。在有關玄武崇拜的故事傳說中，我們還可以看到，作為人格化的玄武神——「玄帝」與諸多神仙人物一樣有名師指點。從其「師承」方面入手加以考察，也能發現其與丹道的密切聯繫。《玄天上帝啟聖錄》卷一記載這樣一個故事：
玄帝念道專一，遂感玉清聖祖紫元君傳授無極上道。元君告玄帝曰：子可越海東遊，歷於翼軫之下，有山自乾兌起跡，盤旋五萬里。()水出震宮。自有太極，便生是山。上應顯定，極風太安、皇崖二天。有七十二峰，三十六巖也。子可入是山，擇眾峰之中，沖高紫霄者居之，當契太和。升舉之後，五百歲當上天，龍漢二劫中披髮跣足，躡坎離之真精，歸根復位，上為三境輔臣。下作十方大聖，方得顯名億劫，與天地日月齊並。是其果滿也。告畢，元君升雲而去。
「什麼？」林文幽一把搶過這本書，仔細的觀摩了一翻之後，慎重的說道「怎麼回事，這本書為什麼會出現在這裡？」
韓夜夕心中雖然有了猜想。卻還是忍不住問了出來，「這本書，難到」
林文幽點了點頭，「這本書我也有，不過是白虎的。」
白虎，中國古神話故事中是西方的保護神。與東方青龍、南方朱雀、北方玄武為我們祖先奉為四大神獸。在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一。根據五行學說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金。色白，故稱白虎，代表的季節是秋季。
虎的崇拜應源自楚文化中對虎的圖騰崇拜。虎一直受到漢民族的崇拜，是正義、勇猛無白虎適度、威嚴的象徵。據考證，虎的形象在古羌戎族也有出現。但在我國西南地區最為流行。新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。白虎是五百年才能變白的虎。是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是鎮西之獸。
而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指『鉛汞、坎離、水火、陰陽『，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云『龍從火裡出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故云『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
《太上黃菉齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：「奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七云：「西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。」同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》云：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也
莫心然也好奇的眨了眨眼睛奪下了她手上的，反覆觀摩一翻之後，面對幾個姐妹的期待眼神，不得不苦澀一笑，雙手一攤，「不用看了，我也有是青龍的。」
中國古代最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。以五行論，東為青色，故青龍為東方之神，亦稱「蒼龍」。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象徵。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。[
東方七宿亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，青龍亢是頸項，氐是本。就是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
《太上黃菉齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君為：「角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君。尾宿天雞星君，箕宿天律星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七云：「東方龍角亢之精。吐雲郁氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外。道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籤》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取。遠不可捨，潛藏變化無盡，故言龍也。
東方青龍關於龍的傳說有很多。龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色。而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍。西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」
比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。
「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。
在古時候的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉珮常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍在中國的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。
也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。
「纖嫿你……」韓夜夕到嘴邊的話戛然而止，青龍白虎朱雀玄武都在這裡了，華夏的守護神獸統共就只有四隻，哪裡還變得出多餘的守護神獸。
可是蕭纖嫿的眼神卻暗了下來，最後才沉聲說道「我也有一本，不過卻是麒麟的。」
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸､瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟。
從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、麇(也可以寫成麇，古籍中指鹿)於一體；尾巴像牛尾；蹄子像馬掌；圓的頭頂，有一對角。但據說麒的頭像鹿，它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」(有毛之蟲：有毛的動物)。
漢許慎《說文解字?十》：「麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麟(麟)，牝麒也。」段玉裁註：「狀如麇，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。」
按何法《徵祥記》：「麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……許雲仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。」古麒麟或簡曰麟，鹹以為祥瑞之物。《禮記》禮運：「出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。」(「椰」同「菽」，沼澤)，又：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」
麒麟，在傳說中被賦予了十分優秀的品質，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，因而被稱為「仁獸」。西涼武昭王《麒麟頌》曰：「一角圓蹄，行中規矩，游必擇地，翔而後處，不蹈陷阱，不罹羅罟。」《宋書?符瑞志》曰：「含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網。」《說苑》亦有：「含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而後踐，位平然而後處，不群居，不旅行，紛兮其質文也，幽問循循如也。」的記載。體現了麒麟仁厚君子的謙謙風度。麒麟崇拜之所以能在發展傳承中被廣大民眾和統治階級所接受，正是因為這種「仁獸」所具備的品質正符合幾千年來中國的禮教和儒家風範。