《》章 節目錄 第一百八十二章 猶大 文 / 均寧
「蕭翎同學生氣了嗎？」塚田夢看著蕭翎離去的背影，這才意識到自己剛才說錯話了，他一定非常的不喜歡另外的兩個蕭家的孩子。
「額！走掉了！看來，猶大真的非常討厭那兩人。」看著他離去的背影，北辰樓只能搖頭失笑。
「猶大？哥哥的英文名字嗎？」這是蕭纖嫿第一次聽到蕭翎的英文名字，或者說是他原來的名字。
「是啊！這是他的英文名字，在學校裡面和他關係較為有好的人都這麼稱呼他，這個名字倒是非常的有特色。」
蕭纖嫿的眼神微微一暗，也起身離去了，「也許吧！我先離開了，就快要上課，拜拜！」
猶大，人名，主要代表人物有以色列的第四個兒子，大衛王、所羅門王和耶穌基督的嫡系祖先，公元前猶太人獨立運動領袖。耶穌基督的使徒，耶穌基督復活後若干年，猶大?達太為耶穌基督而殉道。叛徒猶大，耶穌基督最初選立的12使徒之一，負責管帳，三年與主同在、同行、同桌、同吃，最後竟以三十塊錢將耶穌出賣給仇敵。耶穌基督同母異父的弟弟也叫猶大。另外羅馬帝國有個叫猶大州的地方。
猶太人的祖先以色列的第四個兒子，是大衛王、所羅門王和耶穌基督的嫡系祖先；猶大支派是古代以色列12支派中最有影響力的三大支派之一，另外兩個是利未支派和以法蓮支派。
猶大支派是以色列人十二支派之一，雅各的第四子猶大的後代。猶大支派進入上帝所應許之地迦南，和其他以色列人逃出埃及後定居在耶路撒冷以南地區。實際上，這個支派是最有勢力的一派，相猶大相關形象圖片繼產生了大衛和所羅門兩位國王，並預言彌賽亞將從該支派產生。因西元前721年亞述人征服使得北部的十支派消失後，猶大支派和便雅憫支派是僅存的摩西聖約的後繼者。
猶大國繁盛至西元前586年。亡於巴比倫，許多人被迫流亡。居魯士大帝於西元前538年允許猶太人返回故土，耶路撒冷聖殿得以修復。此後猶太人和猶太教的歷史基本上就是猶大支派的歷史。猶大王國後由猶太繼承。
公元前猶太人馬加比獨立運動領袖猶大aabbe(猶大?馬加比)，公元前猶太人馬加比獨立運動領袖，屬於猶大支派。
猶大地，即羅馬帝國的猶大州，轄區範圍和分裂後的南國猶大王國相仿，即今日以色列的南方，主要城市為耶路撒冷、伯利恆、愷撒利亞等。
又名達太judaslebbaeusthaddaeus，耶穌基督的使徒。耶穌基督復活後若干年，猶大?達太為耶穌基督而殉道。
大相關形象圖片即叛徒猶大，耶穌基督最初選立的12使徒之一。負責管帳。路加福音記載，在最後的晚餐中，當主耶穌宣佈了聖餐的意義以及作出立約的宣告之後，緊接下去，說了一句令當時的眾門徒大吃一驚的一句話：看哪。那賣我之人的手，與我一同在桌子上……
這件事給門徒的印象太深了，以致當他們提起那個夜晚，不說主與門徒守逾越節的那一夜或主設立聖餐的那一夜或主與門徒立新約的那一夜，而是主耶穌被賣的那一夜(林前11:23)！另一方面保羅也以此警誡哥林多教會信徒，在守主餐的事上。當加倍的警醒；要記得那賣主的猶大，他的罪是何等的大！我們也要小心，免得跌倒！
加略人猶大蒙主揀選為門徒。三年與主同在、同行、同桌、同吃；最後竟然以三十塊錢，將耶穌賣給仇敵！主耶穌曾經給他許多可以悔改的機會，但他仍硬心到底，不肯悔改。按猶太人習慣，坐席前主人會與每一位客人親嘴。若是如此，主耶穌必也親了猶大的嘴！未開飯前。主耶穌先為門徒洗腳，主耶穌也必不會漏掉猶大，主耶穌必也洗了猶大的腳！吃飯時，主也特別蘸餅給猶大吃(約13:26)！但猶大仍硬心不悔，按著與祭司長所約定的，當主耶穌在客西馬尼園，趁眾人不在跟前的時候(路22：6)，領人來捉主，並以親嘴為記號(太26:48-49)，主最後再以朋友(太26：50)呼喚猶大，希望能挽回其心。然而猶大最終不悔改。三本福音書都記載主耶穌論猶大的一句話：人子必要去世，但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。(太26：24，可14：21，路22：22)。路加與約翰都提到撒旦進入猶大的心(路22：3，約13：27)。最後，主耶穌向父神作大祭司的禱告中，稱猶大為滅亡之子(約17：12)。
猶大一生的歷史展示一個本來可蒙上帝褒揚的人生的悲慘結局。假如猶大在未踏上耶路撒冷之前就死去的話，後世的人就會認為他配列在十二使徒之中，為後人所懷念。若不是他在生命的終了時露出他的本性，那就不會留下罵名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要給人一個鑒戒，以警告一切像他那樣背棄神聖委託的人。
在逾越節之前不久，猶大與祭司們重續了一個合同，要將耶穌交在他們手中,打算在救主常去默想和祈禱的地方捉拿他。自從在西門家裡赴席之後，猶大本有機會反省他的計劃和所要作的事，但他沒有改變自己的打算。他竟為了三十塊銀錢一個奴隸的身價出賣了榮耀的主，讓他受侮辱，將他害死。
猶大生性是貪財的，但他並非一開始就壞到這個地步。只因他放縱貪婪的惡欲，直到這惡欲支配了他整個人生的動機。他愛錢財過於愛基督。他因作了罪惡的奴隸,就把自己獻給撒旦，任他驅使去幹一切罪惡的事。
猶大是在許多人跟從基督的時候，成為耶穌門徒之一的。救主在會堂裡、海邊和山坪上所講的話，使聽眾陶醉出神，他的教訓感動了門徒的心。猶大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的。從各城各鎮成群地來就耶穌；他也看見垂死的人放在他的腳前。
他親眼看到救主醫治病人，驅趕邪靈和起死回生的大能作為。他親身感覺到基督的能力的憑據。他已看出基督的教訓比他以往聽過的都優越。他愛這位大教師，並極願與他同在。他感覺到自己有改變品格、改變生活的需要，並希望自己藉著與耶穌聯合而能體驗到這種改變。
救主沒有拒絕猶大，讓他在十二使徒中佔一席地位，用他作傳道工作，並賜給他醫治疾病和驅趕邪靈的權柄。但猶大沒有完全獻身給基督，沒有放棄屬世的野心和貪財的**。他雖然接受為基督作執事的職分，卻沒使自己受聖靈的陶冶。他認為，他能保持自己的判斷和見解。也就養成一種好批評和刁難的脾氣。
基督多次提出他的國不屬這世界，這話使猶大很不高興。他曾畫出一條路線希望基督去走。他主張必須把施洗約翰從監獄裡營救出來。但是約翰被囚在獄中直至斬首。耶穌並沒有顯示自己的王權來為約翰報仇，反倒同門徒退到鄉下去了。
猶大主張更積極進攻的戰鬥。他認為耶穌若不攔阻門徒實行他們的計謀。工作就必有更大的成功。他注意到猶太領袖們的仇恨越來越深，並看到猶太人要基督從天上顯個神跡，而基督沒有理睬他們的挑戰。於是他起了不信的心，撒但便由此使他生出懷疑和叛逆的思想。耶穌為什麼講那麼多令人灰心失意的事呢？
他為什麼預言自己和門徒將要遭受試煉和逼迫呢？猶大之所以擁戴基督的事業，原是希望在新的國度中謀個高位。他的種種希望難道都要落空嗎?這時猶大還沒認定耶穌不是上帝的兒子。但他已經在懷疑，並在設法找出個理由來解釋主大能的作為。
雖然救主自己已明說他的國不屬這個世界，猶大還是不斷地宣稱，基督必要在耶路撒冷作王。在基督給五千人吃飽的時候，他就想促成這事。那時他曾幫助分送食物給飢餓的人群。他有機會看出自己應如何為別人造福，也感受到為上帝服務時的愉快。
他在人群中幫助引領患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大醫師的醫治之能心中得了何等的安慰。何等的喜樂。本來他該學習基督的方法，但他被自己的私慾蒙蔽了。他是最先想利用分餅的神跡所引起的熱情來實現他的理想的。要強迫基督作王，是他發起的。他的希望最大。故失望也最慘。
基督在迦百農的會堂裡關於生命之糧的講論，是猶大生活史的轉折點。他聽見基督說：「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」(約6:53)他就看出基督所供給的是屬靈的利益，不是屬世的利益。他認為自己是有遠見的。並已看出耶穌是不會登基稱王的，故他也不能給門徒什麼高的地位。於是。猶大決定同基督只保持不即不離的關係，以便隨時退出。他要暫時觀望一下，而且是很警覺地觀望著。
從那時起，猶大散佈了種種疑問，把門徒的思想攪得很亂。他提出一些爭論和迷惑人的意見，時常重述文士和法利賽人用來反對基督的主張和論據。一切或大或小的困難、折磨、艱苦和表面上攔阻福音的事物，猶大都拿來作曲解或攻擊福音真實性的憑據。他常引用一些和基督正在教導的真理毫無關聯的經文。這些斷章取義的經句，使其他門徒的思想變得更為混亂，並加深了那經常壓迫他們的灰心和失意。
但猶大作這些事的方法卻還讓人以為他是在誠心地尋求真理呢！當眾門徒查考憑據來證實大教師基督的話時，猶大幾乎要領他們不知不覺地離開正軌。如此，他用非常敬虔的，又顯然聰明的方法，對某些問題提出與耶穌言論完全不同的意見，並把耶穌所沒有發表的意思附加在他的話上。猶大的種種建議，常引起追求屬世榮譽的野心。這樣，就使門徒不去思想他們所應當考慮的重要事物。他們中間「誰是最大」的紛爭，大半都是猶大所煽動的。
當耶穌向那富足的青年官長提出作門徒的條件時，猶大心中大為不悅，認為耶穌錯了。如果有像這官長一樣的人來作信徒,他們必能幫助維持基督的工作。猶大想，只要採納他的意見，他就能提供許多有益於這小小教會的計劃。固然，他的主張和手段與基督的會有所不同，但他認為自己比基督還要高明些。
基督向門徒所講的一切話中，總有幾句是猶大所不完全同意的。所以在他的影響下。叛逆的酵很快發起來了。其他門徒還看不明這些事情幕後的主謀，但耶穌已看出，撒但正在把自己的品性傳給猶大。借此打開一條影響其他門徒的通路。關於這一點,基督在他被賣的前一年就說明了。他說：『我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」
然而，猶大還沒有公開反對救主，還似乎沒有懷疑過他的教訓。在西門家裡坐席之前，猶大一直沒公開發過怨言。及至馬利亞用香膏抹救主的腳時，猶大才顯出他貪婪的性情來。他聽了耶穌的責備。不禁恨之入骨。受了損害的自尊心和報復的惡念，衝破了一切阻礙。敗壞德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必隨從撒但的引誘，使心靈被撒但的意志所奴役。
但這時猶大的心還沒有到完全剛硬的地步。就是在他兩次約定出賣救主之後，他還有悔改的機會。在吃逾越節晚餐時。耶穌揭露了這個叛徒的企圖，顯明瞭自己的神性。他為門徒洗腳時，也曾溫慈地洗猶大的腳。可惜猶大不顧基督最後的感化。他的命運就此確定。耶穌洗過他的腳，他就出去幹賣主的事了。
猶大的推理是：如果耶穌真要被釘十字架的話，那麼這件事總是要成就的。他自己出賣救主的行動不會改變其結果。如果耶穌不該死的話，出賣他也不過是逼他拯救自己而已。無論如何，猶大總可以因自己的變節而得到好處。他盤算：出賣他的主是一筆很划得來的交易。
雖然如此。猶大總不相信基督會讓人捉拿自己的。他出賣基督，是要給他個教訓。他打算扮演一個角色。使救主以後給他應有的尊重。但猶大不知道，他這樣行是置基督於死地。過去救主用比喻教訓眾人時，文士和法利賽人曾多少次因他動人的言論而不禁心馳神往！他們曾多少次無意之中宣判自己的罪狀！但他們每次明白了真相之後就怒氣填胸，要拿石頭打耶穌，可是每次他都躲開了。猶大認為基督既逃脫過那麼多的網羅，現在也必不至於讓人捉拿他的。
猶大決定試一下。耶穌若真是彌賽亞，那些受過他這麼多恩助的民眾必集合在他周圍，擁戴他為王。這就會使許多人心中的悶葫蘆打破了。那時猶大便能享有在大衛寶座上立王的功勳，這樣，他在新的國度裡就可取得僅次於基督的最高地位。
於是，這個虛偽的門徒就在出賣耶穌的事上扮演了預定的角色。當他在客西馬尼園對暴徒的首領說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他」時(太26:48)，他完全相信基督會從他們手中逃脫的。那時猶太人若責怪他，他就要說：我不是告訴你們拿住他嗎？
後來猶大看見捉拿基督的人照著他的話把基督緊緊地捆綁起來了，就驚異地望著救主讓人把自己帶走。他焦急地從園中一直跟到他在猶太官長面前受審的地方。耶穌每動一下，他都盼望他能表明自己是上帝的兒子，讓仇敵震驚，使他們一切的陰謀和權勢歸於幻滅。可是時間一刻刻地過去了，而耶穌還是甘心忍受那堆在他身上的一切凌辱。這時，賣主的猶大心中便起了極大的恐懼，知道自己已把主子賣到死地去了。
及至快要宣判時，猶大再也忍不住良心自責的痛苦。審判廳裡忽然發出一陣沙啞的叫喊聲，使全場的人大吃一驚，只聽到：該亞法啊！
他是無罪的，求你釋放他吧！這時，身材高大的猶大從震驚的群眾中擠過去。他的臉色發青、憔悴，額角上大汗淋漓。他衝到審判台前，把賣主所得的銀錢丟在大祭司面前，急切地拉住該亞法的外袍，哀求他釋放耶穌，說他並沒有作過什麼該死的事。該亞法惱怒地推開了猶大，可是自覺張皇失措，左右為難，不知說些什麼才好。祭司們的卑鄙無恥這時全暴露出來了。眾人都看出是他們賄賂了這個門徒來出賣夫子的。