《》章 節目錄 第四十九章 ：十字軍 文 / 均寧
蕭纖嫿遺憾的搖了搖頭，真不知道這是該說是命運的安排，還是那些傢伙比較的倒霉，一直躲藏了千百年的力量突然消失了，大地終於被他們這些未知的生命體掌控了，時過境遷之際，他們終於要聯手的時候，這種力量再次的出現在了這個世界上出現了。
「真是有夠諷刺的，你們在這塊土地上應該還有不少的朋友，不如找他們好好的敘敘舊。」蕭纖嫿轉過頭去，對於神威和血兩人是話中有話。
神威淡淡的笑了笑，看著別具藝術風格的彩色玻璃，他知道蕭纖嫿在這裡面指的朋友就是那些吸血鬼，「我不知道他們是不是還繼續活著，吸血鬼是有一定弱點的，雖然是不死之身，卻還是會出現這樣或者那樣的意外。要是不小心在烈日下面曬得太久，還是有變成灰燼的可能，無論是純血還是混血之類的都不例外。還有一個很重要的一點，梵蒂岡其實還有一個專門對付吸血鬼的部門，對外的統稱是獵人協會，當然那已經是很多年前的事情了。」
「看來你也非常的瞭解梵蒂岡，我倒是非常的好奇！」韓夜夕似笑非笑，神威沉睡了一千多年的時間，比起英國和美國的歷史文化都要長久不少，這樣的解釋聽起來有些不合理。
神威無奈的點了點頭，「是的，吾對那個組織非常的瞭解，但我真正瞭解的是他的前生教會，或者該稱呼是十字軍。」
數個世紀以來，對於歐洲的基督徒來說前往聖地朝拜是一項最為普遍的活動。雖然重要的宗教中心都在歐洲。但許多重要聖地卻在巴勒斯坦。塞爾柱土耳其人的興起，讓前往耶路撒冷和其他中東地區的旅行危險性驟增。
土耳其人對非穆斯林沒什麼好感，並且結束了阿拉伯人與基督徒之間尚稱和平的關係。同時，土耳其人在小亞細亞佔領有價值的土地。給予拜占庭極大的壓力。1095年，為了回應來自拜占庭皇帝請求協助的要求，教皇烏朋號召了由基督教士兵所組成的十字軍，企圖從穆斯林手中重新奪回巴勒斯坦。
徵募十字軍一事激起歐洲騎士的熱烈回應，一方面是出於本身激烈的信仰，一方面教皇也保證只要為聖戰而死均可得到上天國的回報。此外另一個重要的誘因。是有機會在海外攫取土地與財富，獲利比起與家鄉親族或和鄰近地區爭奪要強上許多。
到了1097年，一支含及朝聖者和教派信徒的三萬大軍由君士坦丁堡橫越到小亞細亞。儘管領袖之間一直爭鬥不休，而十字軍與拜占庭支持者間的承諾也告破裂，這支東征的隊伍依舊踉蹌前進。
在此過程中，土耳其人只受到程度不高的侵亂。法蘭克的重騎士和步兵並沒有跟阿拉伯的輕騎兵和弓兵作戰的經驗，但騎士的耐力和體能讓他們贏得一連串徹底勝利的戰役。
安提阿於1098年因內部變節被佔領，耶路撒冷則在1099年因駐軍虛弱不足以抵擋攻擊而淪陷。基督教徒經常在勝利後不分年齡、信仰或性別對居民進行屠殺，名聲因而大壞。雖然許多十字軍在戰後返回家園，但也有若干強悍的戰團留下來建立與歐洲相仿的封建王國。
在巴勒斯坦的十字軍統治者。在人數上遠遠落後於他們試圖要控制的穆斯林人口，因而採取興建城堡與僱請傭兵的方式掌控穆斯林，不過，法蘭克的文化和宗教卻博得了該地區居民的好感。
十字軍從他們安全的城堡基地出發，向入侵的阿拉伯人作出攻擊和攔截。百多年來敵我雙方都是以典型的游擊戰作對抗。法蘭克的騎士雖然強大但移動速度慢，而阿拉伯人儘管無法抵擋這些重騎兵的衝擊。卻能以輕騎加以包圍，使其部隊失去作戰能力，好在沙漠裡設伏來捕捉他們。
雖然十字軍建立的王國控制了沿岸地區，在補給和增援上不虞匱乏，但是定期的入侵和百姓的不滿情緒，皆表明了他們在經濟上的失敗。
由具備作戰能力的基督教僧侶所組成的戰鬥團旨在為聖地而戰。聖殿騎士團和醫院騎士團的騎士成員主要是法蘭克人，條頓騎士團的成員是日耳曼人。雖然這些十字軍兇猛而果決，但人數上卻永遠不足以維持地區的安穩。
部分的十字軍王國曾經存在一段時間，因為他們學會談判、妥協，並且挑撥不同的阿拉伯族群自相殘殺。然而一個偉大的阿拉伯領袖的出現。統一了各個伊斯蘭教的族群，這位領袖就是在1174年成為埃及和敘利亞蘇丹的薩拉丁。
1187年，他在沙漠中大敗十字軍並再次佔領耶路撒冷。在另一個世紀裡，由於僅僅取得一次罕有的短暫成功，歐洲人數度矢言重新控制聖地和耶路撒冷。多達八次以上的十字軍東征。在遭到反擊敗陣之前，大多僅能取得沿岸地區以及內陸上的些許進展。
第四次的十字軍東征甚至沒能抵達巴勒斯坦，反而在威尼斯總督的領導下洗掠君士坦丁堡，為拜占庭帶來一次難以復原的無情打擊。最惡劣的一次十字軍東征就是發動於1212年的兒童十字軍，幾千名歐洲兒童遠渡至埃及的亞歷山大港，卻在那裡被出賣作奴隸。
十字軍所遺留下來的，除了基督徒與穆斯林之間新的敵意與封建體系的惡化，同時也暴露出新的文化。此外，由於很多領主陸續破產並在死後遺留土地給國王，造成了封建制度的衰落。
不少農奴成為十字軍後不再回來。新的詞彙隨著東征後加入到歐洲的語言裡面，例如（棉）、muslin（平紋細布）、divan（沙發床）和bazaar（市場）。歐洲人還帶回許多新奇的紡織品、食物和香料。這些新鮮貨品的需求，加速了貿易活動。意大利的商業城邦國家（尤其是熱那亞和威尼斯）亦因此得到發展。這種需求尚促進了自十四世紀開始的地理大發現時代。十字軍所帶回來的金銀財寶並增加了地方上的貨幣供應，大力提升經濟的成長。
十字軍東征（拉丁文：cruciata，1096年－1291年）是一系列在教宗的准許下進行的有名的宗教性軍事行動，由西歐的封建領主和騎士對地中海東岸的國家發動的戰爭。當時原屬於羅馬天主教聖地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中。羅馬天主教為了收復失地，便進行多次東征行動。但有一些東征是針對天主教以外的其他基督教派，並非針對伊斯蘭，如第四次十字軍東征就是針對東正教的拜占庭帝國。
是教皇烏爾班二世於1095年11月26日在克萊蒙（法國）召開的高級宗教會議上宣佈的。約有10萬人參加了這次東征。1097年，十字軍由君士坦丁堡附近渡海進入小亞細亞，攻佔塞爾柱人國都尼凱亞。1098年，又攻佔埃德薩和安條克，建立起最初幾個十字軍國家——埃德薩伯國和安條克公國。
1099年7月，十字軍攻佔耶路撒冷，建立耶路撒冷王國。十字軍在東方建立的其他國家，均附屬於耶路撒冷王國。城鄉居民多次舉行起義反抗奴役者。為控制十字軍征服的土地和人民，建立了僧侶騎士團：聖殿騎士團和醫院騎士團。
是在法國國王路易七世和所謂「神聖羅馬帝國」皇帝、德意志國王康拉德三世率領下進行的。1144年塞爾柱突厥人佔領埃德薩，是這次東征的起因。德意志十字軍最先出動，在小亞細亞被土耳其軍隊擊潰，法國十字軍攻佔大馬士革的企圖也落了空。
是因埃及蘇丹撒拉丁軍隊於1187年在太巴列湖附近戰役中擊潰耶路撒冷王**隊並佔領耶路撒冷而引起的。這次東征。是在「神聖羅馬帝國」皇帝腓特烈一世，法國國王奧古斯都，腓力二世和英國國王獅心王理查一世統率下進行的。
腓特烈率軍沿第二次東征路線從陸路穿越拜占庭前進。法、英兩國十字軍由海路向巴勒斯坦挺進，途中佔領西西里島。各國十字軍之間矛盾重重，此次東征也沒有達到目的。德意志十字軍（最初約10萬人）穿越整個小亞細亞，沿途傷亡慘重。腓特烈一世在橫渡薩列夫河時溺水死亡，其軍隊亦隨之瓦解。腓力佔領阿卡港後，於1191年率部分十字軍返回法國。
理查在敘利亞取得一定戰果，攻佔了塞浦路斯，並建立塞浦路斯王國，1192年又與撒拉丁簽訂和約。據此和約，自推羅至雅法沿海的狹長地帶仍歸耶路撒冷王國所有，阿卡港實際上成為王國的中心。耶路撒冷仍留在穆斯林手中。與的黎波里合併的安條克公國則仍掌握在十字軍手中。
是教皇英諾森三世策劃的。十字軍原定東征埃及，但後來改變計劃進軍拜占庭帝國，先後攻陷兩座基督教城：達爾馬提亞的扎達爾（1202）和君士坦丁堡（1204）。十字軍在已瓦解的拜占庭帝國的部分領土上建立起幾個國家。其中最大的一個國家是直到1261年才滅亡的拉丁帝國，它領有巴爾幹半島許多地區和小亞細亞西北部，以及愛琴海和伊奧尼亞海上的一些島嶼。
第四次十字軍東征後，威尼斯共和國作為意大利最強大的國家壟斷了同東方各國的貿易，並奪取拜占庭許多貿易和軍事要地。
教皇英諾森三世曾經屢次想要同化基督教派阿爾比派。但最終還是失敗。1209年，英諾森三世發起了「阿爾比十字軍」（siancrusade），討伐整個法國南部的阿爾比派。此次**經歷20年（1209-1229）。自此，阿爾比派全被異端裁判所除滅，至14世紀末期，該派逐漸消失。
兒童十字軍（scrusade。也稱童子軍）是於1212年在第四次和第五次十字軍東征之間興起的由兒童組成的十字軍隊伍。傳統和現代的史學觀點在該事件的真實性上有較大分歧，關於這件事情的真實情況現在仍有較大爭論。
傳統的歷史觀點認為，1212年一名法國（也有說法是德國）的十二歲男孩聲稱得到耶穌的神諭，要傳達給法王。神諭中指出。如果組建一支完全由兒童組成的十字軍，那麼耶路撒冷將會被無罪而純潔的靈魂和平攻克。
在法王沒有理會之後，該男孩聲稱自己得到了第二次神諭，耶穌要求他自己組建兒童十字軍，前往耶路撒冷。他在展示了某些神跡之後獲得了一批追隨者，帶領了兩至三萬兒童前往niza。聲稱到了那裡大海會像摩西時那樣分開。途中大量孩子逃脫隊伍，另有大量餓死。
到達niza後僅餘不到兩千兒童，他們在海邊祈禱了超過兩個星期，然而海水沒有分開。兩名商人為他們提供了七條船，承諾帶他們過海，其中兩條船中途沉沒，剩下的五條到達埃及的亞歷山大城後，所有倖存的孩子被賣為奴隸。
現代史學研究表明，在1212年確實有兩批人口流動，但是主要由成年人構成。一批是德國的牧師nicolas帶領的七千人。他們越過阿爾卑斯來到意大利，但是在熱那亞，海水沒有像他承諾過的那樣分開，於是行進行動失敗，一些人返回自己的家，一些人去了羅馬。剩下很可能的在馬賽被賣為奴隸。
另一批是由一個12歲來自法國cloyes的牧羊男孩帶領的三萬人的隊伍，他帶領這些人來到-denis，據說實現了一些神跡。在法王菲利普二世的命令和巴黎大學的建議下，這隊人馬被疏散並各自回到自己的家。沒有任何資料顯示他們有去耶路撒冷的意向。
是奧地利大公利奧波德六世和匈牙利國王安德拉什二世率領奧匈十字軍聯軍對埃及進行的遠征。十字軍在埃及登陸後，攻佔達米埃塔特要塞，但被迫同埃及簽訂停戰協定並撤離埃及。
由神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世率領進行。這次東征使基督徒於1229年一度奪回耶路撒冷，但1244年又被流亡的花剌子模穆斯林佔領攻佔。
法王路易九世發動第七次十字軍東征（1248年-1254年），進攻埃及阿尤布王朝，被埃及馬木留克奴隸兵團擊敗，路易九世被俘。1250年以大筆贖金贖回。阿尤布王朝也於1250年被馬木留克王朝取代。
1252年至1260年，旭烈兀率領10萬蒙軍進行第三次蒙古西征，滅巴格達末代阿拔斯王朝哈里發，大有把西亞穆斯林勢力連根拔起之勢，之後蒙古征服者建立了伊兒汗國。繼續準備西征，近東伊斯蘭世界的存亡岌岌可危。
1270年，此次東征由法王路易九世領導，進攻突尼斯穆斯林哈夫斯王朝。路上發生流行病，路易九世染病身亡，軍隊撤退。
第九次十字軍東征，有時也被合併成第八次東征的一部分。由英國的愛德華親王於1271及1272年發動。他獲知法王路易九世在西線失敗之後，率軍渡海在巴勒斯坦阿卡登陸，企圖從東線進攻，但是最終被埃及馬木留克兵團擊敗。
此後，十字軍在東方的領土逐漸落入穆斯林手中。1291年，最後一個據點阿卡（今以色列北部城市）被埃及馬木留克軍隊攻陷，耶路撒冷王國滅亡。
1095年冬天，羅馬教皇烏爾班二世在法國的克勒蒙城召開宗教會議。他對前來聽他演說的各國騎士發出號召：「任何人專為虔誠而不為虛榮和私利去到耶路撒冷，以救出上帝的教堂者，即此跋涉便足以代替一切的懺悔。」
確定了參加東征者完全免罪。進而拉開了為期200多年的「十字軍東征」。1291年十字軍喪失了其在東方的最後據點阿克，十字軍東征最終以失敗告終。
1096—1270年，西歐封建主對近東各國發動的侵略戰爭。
西歐商業資本的增長，以及城市和商品貨幣關係的發展，加速了封建社會內部的社會經濟分化，並推動統治階級去掠奪經濟發達的近東國家。十字軍東征是天主教會在解放巴勒斯坦基督教聖地（耶路撒冷）的口號下發起的。
耶路撒冷和其他拜占庭領土一起是在十一世紀末葉被穆斯林（塞爾柱突厥人）佔領的。十字軍參戰者服裝均飾以紅十字為標誌，故稱「十字軍」。社會各階級均參加十字軍東征。
以教皇為首的天主教教會上層僧侶是十字軍東征的思想鼓動者—和總的策劃者。他們利用宗教狂熱極力擴大羅馬教廷的政治影響，企圖將希臘東正教置於自己的控制之下，併力圖通過掠奪東方國家領土和建立新的「基督教」領地來增加自己的財富；破落的騎士階層也為發財致富的機會所吸引，他們成為十字軍的主要成員；大封建主力圖擴大自己的領地和增加收入，並夢想在東方富庶的土地上建立受其支配的國家。
意大利的熱那亞、威尼斯和比薩等城市在籌劃十字軍東征方面起了重大作用，因為，從近東驅逐塞爾柱突厥人，並同居住在地中海東岸的各族人民重建貿易關係，對這些城市十分有利。為求擺脫封建壓迫和極端貧困的道路，貧窮的農民也參加了最初幾次十字軍東征。
但是，從十二世紀後半期起當農民看清這種希望不可能實現之後，便拒絕參加十字軍東征。天主教會宣佈十字軍軍人是「為信仰而戰的勇士」，把他們置於自己的庇護之下，並予以各種特權。十字軍大規模東征（主要是陸路）共進行過九次。