《》正文 第一百二十二節 論法道之別 文 / 魔帥
連三日劉榮都呆在自己的寢居中大門不出。
他把慎子十二論與儒家的諸多經典反覆閱讀企圖從中找出相通之處。
但遺憾的是慎子的思想中充滿了對儒家尚賢的嘲諷所謂『堯為匹夫不能使其鄰家至南面而稱王則令行禁止。』
這使得劉榮對慎到的頑固感到非常頭疼要知道法家之所以不敵儒家最大的原因就是法家不尚賢認為人性本惡應該用法律來制止人性中的惡。
這些道理對後世的人來說自然是再正確不過的真理了。
可惜的是對這個時代來說法家的思想並不適合統治這樣龐大的一個國家要知道目前大漢國百分之九十五以上的人口不識字百分之七十的人口生活在溫飽線以下。
人民在痛苦中掙扎他們需要一個精神上的慰籍使他們的心靈可以得到暫時的寄托他們更需要一個不怎麼干涉他們私人生活的官府一般村子裡生點什麼事情人民先想到的是請家族中有名望的老人出來仲裁而不是政府。
至於各個利益集團那就更是不會喜歡法家他們有著自己的利益需求而且誰都不是什麼乾淨的東西特別是官場中的人一入官場自然有潛規則尾隨而來不遵守潛規則的人統統被淘汰了。
而對於許多官員而言貪污受賄玩點小手段那是非常正常的事情所以官員也不願意法家主政。
到後來。當薰仲舒玩出春秋決獄的把戲後整個官場與各個利益集團一片歡呼因為春秋決獄實在是太符合他們的心意了。
而春秋決獄實際上就是在最大程度上維護各大利益集團的利益。
所謂春秋決獄乃是以孔子所著地《春秋》一書為基礎作為決斷刑事與民事案件的最高法律。
其核心思想便是所謂的原心定罪與親親相隱。
原心定罪的理論基礎來源於孔子誅少正卯當年孔子以『心逆而險行僻而堅言偽而辯記丑而博。順非而澤』五大罪狀把少正卯誅殺。
這五條罪名沒有一條是有證據的完全都是孔子自己的想像和判斷但是孔子認為少正卯居心不良雖然沒有事實犯罪。但是有犯罪想法與動機於是便殺掉了他。
到了後來的春秋決獄之時原心定罪給皇帝與官員帶來了巨大的利益。
官員們審理案件時完全可以依憑自己的喜好與傾向對案件下定論。
根據原心定罪的理論即使某人犯了罪並且有了犯罪事實那麼只要審理那人地官員認為這個人雖然犯了罪。但是其出點與立場是好的這個人的心裡有忠孝禮儀心向社稷是一個良民或者忠臣那麼此人便可以得到從輕處罰。或者赦免。
而假如官員認為某某的行為與言論不符合儒家的思想有犯罪動機但沒實施犯罪那麼這個人不死也得脫層皮。
至於皇帝更是對原心定罪帶來的好處歡呼雀躍。
『腹誹』這個罪名便是武帝根據原心定罪的理論重新設立地一個罪名根據這個罪名只要皇帝認為某某不忠。或者某某在心裡對我這個皇帝有不忠的想法那就可以把他定罪殺個乾淨。
至於親親相隱。則為後來的門閥世家掌控國家建立了基礎根據親親相隱的原則一個家族中的人應該包庇自己家人除了了那些十惡不赦之外的罪行的犯罪事實一個家族中的兄弟父母不得舉報自己家人的犯罪事實否則那就是有罪地。
於是在有了這麼多好處與利益後上到皇帝下到百姓全部都對春秋決獄歌頌不已從此再無任何人有能力可推翻春秋決獄在中國古代的地位從此法家的地位被一部《春秋》所取代繼而儒皮法骨的時代來臨了。
當然春秋決獄並非沒有好處至少春秋決獄雖然使得官員地**程度迅加快但它也為穩定社會揮了積極的作用並在某種程度給皇權進行了一定的限制春秋決獄之後便是皇帝也必須遵從儒家的禮法制度大臣從此可以干涉皇帝的私事防止了皇帝因個人喜好而導致國家崩潰。
劉榮是不怎麼喜歡春秋決獄的。
因為正是春秋決獄的出現使得儒家第一次出現了變質並給後世的朱程兩個王八蛋篡改儒家經典提出理學創造了機會。
理學出現後中國古代的思想展受到了嚴格的限制到了滿清時期理學更被無限擴大整個民族地思想因此被閹割。
當然責任也不能完全推到理學的身上事實上劉榮以為這世界上沒有絕對壞的學問只有絕對壞地統治者。
只要統治者心懷國家那麼便是魔鬼的理論也可為國家的展提供前進的動力。
但是假如某個
將人民當成奴隸那麼你就是把儒家法家道家集合到一起這個統治者也可以用這些諸子百家的精華理論幹出喪國辱權的事情來。
這也就是雖然同是理學為基礎但明朝的皇帝面對外來威脅毫不妥協而滿清則簽定了連他們自己也數不清到底有多少賣國條約的原因。
治世之道唯在於一心而已。
三日之後時間到期劉榮不得不走出行宮坐上攆車離開。
從到上黨的這一段路上劉榮與主父偃與汲黯不斷的就慎到的理論與法家和儒家以及黃老派之間的差異與共同點進行討論。
汲黯與主父偃顯然都是聰明人他們迅的從劉榮的話中得出了太子的思想已經轉變到了支持慎到地方面。
於是主父偃迅改換門庭某日清晨他甚至捧著慎到的書。大聲的朗讀以此表達自己已經成為慎到門徒的立場。
與人說話更是言必稱『慎子曰：……
連帶著之後王啟年也迅改換了門庭加入慎到門徒的行列雖然他從來也不知道慎到與孔子韓非子老子的差別在那裡。
上有所好下有所效的理念迅蔓延開來。
幾日之後劉榮身便已經出現了無數的慎到門徒唯一還在堅持自己理想的就只剩下了汲黯。
這日。劉榮又趁著清晨精神狀態很好的時候把汲黯叫上攆車與之辯論起來。
「大君任法而弗躬則事斷於法而若君不私親法不遺愛則上下無事。天下無事此無為而治之真諦！」劉榮笑著道：「卿以為如何？」
汲黯笑道：「殿下您這是狡辯！」
「寡人那裡狡辯了？」劉榮站起身來看向攆車之外指著大地道：「上善若水水利萬物則不爭老子言：不尚賢使民不爭不貴難得之貨。使民不盜！寡人以為此聖人之言治世之道然老子未言民若犯禁。當以何裁之所以寡人認為慎到乃老子門徒承上啟下述老子之微言大義開天下裁決之道汲卿寡人那裡說錯了？」
汲黯笑了笑他當然知道這些天太子專門讀了慎子十二論與公孫龍地白馬論。一身狡辯之功已經盡得公孫龍之真諦。
當年公孫龍在平原君府邸那是舌戰百家諸子。能把白馬說成非馬的人物。
而現在太子這是明擺著要把慎到歸入黃老派這怎麼行？汲黯搖了搖頭這天下人可是都知道慎到是介於法家與黃老家之間的游離分子慎到的思想專門打擦邊球你可以說他是披著黃老派皮的法家也可以說他是披著法家皮的黃老派。
跟太子爭論慎到到底是黃老派還是法家他汲黯可還沒糊塗到那個地步。
不過對於法家特別是慎到的思想身為黃老派地汲黯還是很有好感的要不然當初現慎子十二論他也不會那麼激動。
但是對於汲黯來說要把慎到列入黃老派卻是難以接受的因為慎到的文字通篇都是描述怎麼以法治天下而非無為治天下頂多也就是帶上了那麼一層無為的皮。
於是他道：「殿下您這是強人所難！」
他站起來道：「古之善為道者非以明民將以愚之。民之難治以其智多故以知治國國之賊不以知治國國之德也夫法家明宗旨以法治天下使百姓知其進退非聖人為！」
劉榮聽了嘴角一動方纔他以老子道德經中的話來指出慎到屬於黃老派但是汲黯方纔那話亦是引用了道德經第六十五篇的話來指出黃老派與法家的最大不同。
法家的目地與治國思想在於用嚴格的法律約束人民使人民懂得什麼事情應該做什麼事情不應該做。
但是黃老派卻是有一個愚民的核心思想這一思想告訴那些學習黃老的人對於人民你最好地辦法就是不要把真理與事實告訴他們免得引起紛爭。
而慎到的思想中雖然帶著濃厚的無為而治的理念但是他的無為是建立在法律的有為上即君主與官員不應干涉法律的運行使法律能夠公正的約束整個國家以政府的無為實現法律的有為。
汲黯接著說：「慎子言：賢智不足以服眾而勢位足以之。此大繆也望殿下察之！」
說完他便匍匐在攆車上等待劉榮地裁決。
他指出的確實是法家在這個時代的最大缺點法家重權術勢而慎到重勢所謂勢就是政府地權利他的思想中帶著濃厚的功利主義色彩與現實色彩。
他認為一個人你縱是有天大的才幹倘若沒有權利那你就是廢物而反之倘若一個沒有才幹的人掌握了權利。那麼他也是一個人物。
這很現實也是事實但
合中央的統治更不利於社會的穩定。
要知道下層的百姓最是擅長於捕風捉影法家地思想中帶著的濃厚現實色彩一旦被傳播到廣大下層百姓中若是太平盛世人民安居樂業那還罷了。
可是一旦時局有變。社會出現動盪那麼法家的那些思想就將成為農民起義的導火索。
而且法家的思想中帶著的功利色彩容易使下層官員出現急進的心態這又不利於國家政策的穩步實施。
所以歷史上儒家能夠淘汰法家。並迫使法家不得不依附在儒家的皮下實施自己的抱負這並非僅僅是因為獨尊儒術更多地是因為法家不能愚民。
這很可笑也很可悲但卻是事實。
在中國古代漫長的封建社會中無論那個統治者都是以愚民為第一要務不使下層百姓清楚中央的**。愚弄他們編造太平盛世的謊言以此維護自己的統治。
這個思想在劉榮來的現代社會中。依然存在。
但是劉榮卻不喜歡愚民誠然他的性格受到了天子地嚴重影響帶著非常濃厚的獨裁思想。
然而在他看來獨裁僅僅是為了推行自己的理想將他夢想中的大漢帶到這個世界把大漢國打造成一個千年不衰的強大帝國。
而要實現這一點。開化民智普及文化維護傳統文化遺產。並將之揚光大是必須實現的戰國時期的思想不應該受到統治者的毀滅。
而且劉榮相信只要他能夠擊敗匈奴把絲綢之路控制起來並因此獲得大量的財富來增加政府地收入。
那麼憑藉著無雙的武功與文治整個天下都將因為他的強權而團結。
作為後世的人劉榮太清楚當領導人被神化後百姓心中地崇拜思想能夠幹些什麼事情了。至少他個人的獨裁與獨斷能力是沒有人可以動搖的。
至於他死後……開難以按照自己的想法去幹某些事情那關他什麼事情？
總之劉榮是一個自私的人。
「這就是寡人所煩惱的事情啊！」劉榮搖著頭道：「慎子之言雖善但是太重於勢以為勢之所在無往不破太過於極端了！」
民智的開啟歸開啟這法家重權術勢的毛病卻必須想辦法好好的遮掩一下至少在天下百姓識字率達到七成之前它不應該明目張膽的出現在這個世界否則那將帶來災難。
法家其實是一個專門為高學問地人準備的學問而非為世俗準備的學問。
有著很高文化地人能夠從法家的思想中學到很多有用的東西但是貿然的把法家那些權術勢引入民間卻可能引起社會的動盪對傳統的社會價值觀形成衝擊。
這就是為什麼現代的人覺得法家是治國之道而在漫長的封建社會帶著明顯愚民色彩的儒學卻能夠佔據統治地位的原因。
比時代領先一步你是成功者但比時代領先十步那麼你將被時代所拋棄。
劉榮還沒有傻到一上台就要把自己的理想全部付諸現實在那之前必須要有一個平穩的過渡期。
這也是為什麼劉榮天天拉著汲黯想要把慎到歸入黃老派的原因。
因為一旦慎到進了黃老派的***那麼他就可以打著黃老的旗子行法家之實又可以避免過早的引起某些爭論導致嚴重的後果。
汲黯沉默了他並不認為太子的想法有什麼可行性。
以法治天下在現在的情況下來說實在是太遙遠了人民根本沒有做好接受法治的準備他覺得回到長安他必須好好跟天子匯報一下太子的這些想法。
雖然天子也是一位崇尚法家的人但是……很明顯天子知道什麼東西碰不得什麼東西碰得。
這時候一隊騎兵由遠而近從河東的方向而來。
打頭的騎兵手持天子節劉榮見了他意識到長安生了一件重大的事情於是他令王啟年前去詢問。
沒多久王啟年便跑了回來他告訴劉榮：「殿下賈娘娘了！」
劉榮一時間愣住了賈姬死了？這怎麼可能？劉榮記得自己離長安之前賈姬的身體看上去非常好怎麼可能這麼快死掉？但是天子節不會騙人賈姬真的死了。