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正文 第2節:代序一:被忽略的大師—柏楊(2) 文 / 李宗吾

    做官六字真言者,「空」、「恭」、「繃」、「凶」、「聾」、「弄」是也。

    李宗吾先生厚黑傳習錄三**寶中的「辦事二妙法」,內容更為精彩,非有絕世之姿,恐怕真有點領會不動也。

    二妙法者,一為「鋸箭法」,一為「補鍋法」。

    厚黑學發展到傳習錄,可謂登峰造極。但到抗戰中期,李宗吾先生把傳習錄內容更加擴大為四,一曰厚黑史觀,二曰厚黑哲理,三曰厚黑學的應用,四曰厚黑學發明史。其立論的形式是自由自在,想說啥就說啥,口中如何說,筆下如何寫,或談學術,或追述平生瑣事,高興時就寫,不高興就不寫,或長長的寫一段,或短短寫幾句,不受任何限制。下筆時候,如引用某事件或某典故,偏偏歷史上從沒有這種事件或從沒有這種典故,那怎麼辦乎?李宗吾先生率然曰:「我就自己捏造一個。」蓋思想家與考據家不同,思想家只是說出他的見解,平空難以開口,不得不順手牽羊,以增力量,連孔丘先生都得托古以求改制,何況比孔丘先生更大的思想家李宗吾先生乎?

    厚黑教主李宗吾先生除了以上正正經經的「學」、「經」、「錄」,三大著作之外,平生好寫梯突文章,或用雜文體,或用小說體,無一篇不嬉笑怒罵。故有人曰:「厚黑教在世,是天地間一大諷刺。」是非常不錯的也。蓋他不但諷刺世人,亦諷刺自己,不過當他諷刺自己的時候,更也是惡毒的諷刺世人。厚黑一詞,明明用以揭世人的底牌,他卻一身獨當,曾有人質問之曰:「你為啥罵人乎?」他答曰:「我怎敢罵人,我罵我!」於是,正人君子便不得不閉起嘴來也。

    除了「學」、「經」、「錄」三大著作之外,他還有《怕老婆的哲學》一文,並附「怕經」,以比儒學的孝經,這種對聖崽們的冒犯,可說是尖銳之極。他自己怕不怕老婆,我們不知道,但他卻是極力提倡朋友們應設立「怕學研究會」的,其見識誠高人一籌。

    《怕老婆的哲學》內容是說,大凡一國的建立,必有一定的重心,中國號稱禮義之邦,首推五倫,古之聖人,於五倫中特別提出一個「孝」字,以為百行之本,所以曰:「事君不忠非孝也,朋友不信非孝也,戰陣無勇非孝也。」全國重心,建立在「孝」上,因而產出種種文明。然而自從歐風東漸,「孝」先垮台,全國失去重心,國家焉得不衰落乎?李宗吾先生曰:五倫之中,君臣是革了命的,父子是平了權的,兄弟朋友更是早都拋到九霄雲外,所幸尚有夫婦一倫存在,我們應當把一切文化,建立在這一倫之上。天下兒童,無不知愛其親也。積愛成怕,所以今後文化,應當建立在「怕」上,「怕」自然成為全國重心也。

    李宗吾先生曰:怕學中的先進,應首推四川。宋朝的陳季常先生,就是鼎鼎有名的怕界巨擘,河東獅吼的故事,已傳為怕界佳話,故蘇東坡先生贊之以詩曰:「忽聞河東獅子吼,柱杖落地心茫然。」陳季常先生並非泛泛之徒,乃是有名的高人逸士,而高人逸士,卻是如此的怕老婆,可見怕老婆一事,乃天地經義者矣!

    李宗吾先生曰:時代更早的,還有一位久居四川的劉備先生,他對怕學一門,可說是發明家而兼實行家,新婚之夜,就向老婆下跪,後來困處東吳,每遇不得了事,就守著老婆痛哭,而且以下跪為家常便飯,無不逢凶化吉,遇難成祥。他發明的這一套辦法,真可說是渡盡無邊苦海中的男子,凡遇著河東獅吼的人,可把劉先生的法寶取出來,包管頓呈祥和焉。

    李宗吾先生更用史事來證明,東晉而後,南北對峙,歷宋齊梁陳,直到隋文帝出來,才把南北統一,而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天,獨孤皇后大發脾氣,楊堅先生便跑到山上躲避,躲了兩天,經大臣楊素先生把皇后勸好了之後,才敢回來。怕經曰:「見妻如鼠,見敵如虎。」機堅先生之統一天下,誰曰不宜耶?

    李宗吾先生不但從歷史上探討出怕老婆哲學的基礎,而且從當代**舞台人物身上去考察,獲得此結論曰:凡官級越高的,怕老婆的程度也越深,官級和害怕的程度,幾乎成為正比。於是,由古今事實,厚黑教主乃歸納出若干定理,名之曰:「怕經」,以型後世。
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