正文 第119節：怕老婆的哲學(3) 文 / 李宗吾

    讀者諸君，假如你的太太，對於你，施下最嚴酷的壓力，你必須敬謹承受，才能忍辱負重，擔當國家大事，這是王導、謝安、戚繼光諸人成功秘訣。如其不然，定遭失敗。唐朝黃巢造反，朝廷命某公督師征剿。夫人在家，收拾行李，向他大營而來。他聽了愁眉不展，向幕僚說道：「夫人聞將南來，黃巢又將北上，為之奈何？」幕僚道：「為公計，不如投降黃巢的好。」此公卒以兵敗伏法。假令他有膽量去迎接夫人，一定有膽量去抵抗黃巢，決不會失敗。

    我們現處這個環境，對日本談抗戰，對國際方面，談外交手腕，講到外交，也非怕學界中人，不能勝任愉快。我國外交人才，李鴻章為第一。鴻章以其女許張佩倫為妻，佩倫年已四十，鴻章夫人，嫌他人老，尋著鴻章大鬧。他埋頭忍氣，慢慢設法，把夫人的話說好，卒將其女嫁與佩倫。你想：夫人的交涉都辦得好，外國人的交涉，怎麼辦不好？所以八國聯軍，那麼困難的交涉，鴻章能夠一手包辦而成。

    基於上面的研究，我們應趕急成立一種學會，專門研究怕老婆的哲學，造就些人才，以備國家緩急之用。舊禮教重在孝字上，新禮教，重在怕字上。古人求忠臣於孝子之門，今後當求烈士於怕夫之門。孔子提倡舊禮教，曾著下一部《孝經》，敝人忝任黑厚教主，有提倡新禮教的責任，特著一部《怕經》，希望諸君，不必高談*裁矗*只把我的《怕經》，早夜虔誦百遍就是了。

    教主曰：夫怕天之經也，地之義也，民之行也。五刑之屬三千，而罪莫大於不怕。

    教主曰：其為人也怕妻，而敢於在外為非者鮮矣。人人不教為非，而謂國之不興者，未之有也。君子務本，本立而道生，怕妻也者，其復興中國之本歟。

    教主曰：惟大人為能有怕妻之心，一怕妻而國本定矣。

    教主曰：怕學之道，在止於至善，為renqi止於嚴，為人夫止於怕。家人有嚴君焉，妻子之謂也。妻發令於內，夫奔走於外，天地之大義也。教主曰：大哉妻之為道也，巍巍乎惟天為大，惟妻則之，蕩蕩乎無能名焉，不識不知，順妻之則。

    教主曰：行之而不著焉，習矣而不察焉，終身怕妻，而不知為怕者眾矣。

    教主曰：君子見妻之怒也，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，必誠必敬，勿之有觸焉而矣。

    教主曰：妻子有過，下氣怡聲柔色以諫，諫若不從，起敬起畏，三諫不聽，則號泣而隨之；妻子怒不悅，而撻之流血，不敢急怨，起敬起畏。

    教主曰：為人夫者，朝出而不歸，則妻倚門而望，暮出而不歸，則妻倚閭而望，是以妻子在，不遠遊，游必有方。

    教主曰：君子之事妻也，視於無形，聽於無聲，如閨門，鞠躬如也，不命之坐，不敢坐，不命之退，不敢退，妻憂亦憂，妻喜亦。

    教主曰：謀國不忠非怕也，朋友不信非怕也，戰陣無勇非怕也。一舉足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子，將為善，思貽妻子令名，必果；將為不善，思貽妻子羞辱，必不果。

    教主曰：妻子者，丈夫所托而終身者也，身體髮膚，屬諸妻子，不敢毀傷，怕之始也；立身行道，揚名於後世，以顯妻子，怕之終也。

    右經十二章，為怕學入門之道，其味無窮。為夫者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。

    新禮教夫妻一倫，等於舊禮教父子一倫，孔子說了一句，「為人止於孝」，同時就說「為人父止於慈」，必要這樣，才能雙方兼顧。所以敝人說：「為人夫止於怕」，必須說「為renqi止於嚴」，也要雙方兼顧。

    現在許多人高唱「賢妻良母」的說法，女同志不大滿意，這未免誤解了。「賢妻良母」四字，是順串而下，不是二者平列。賢妻即是良母，妻道也，而母道存焉。人子幼時，受父母之撫育，稍長出外就傅，受師保之教育，壯而有實，則又舉而屬諸妻子。故妻之一身，實兼有父母師保之責任，豈能隨隨便便，漫不經意嗎？妻為夫綱，我女同志，能卸去此種責任嗎？

    男子有三從，幼而從父，長而從師，由壯至老則從妻，此中外古今之通義也。我主張約些男同志，設立「怕學研究會」，從學理上討論；再勸導女同志，設立「吼獅練習所」練習實行方法，雙方進行，而謂怕學不昌明，中國不強盛者，未之有也。