正文 第0057章 耿浩 西行漫記 文 / 鬧心
埃德加-斯諾和斯文-赫定是耿浩比較佩服的兩個人。
前者因採訪抗戰時的延安，寫下了《西行漫記》（又名「紅星照耀中國」）而出名；赫定比斯諾大四十歲，在十九世紀末和二十世紀初，赫定多次赴亞洲探險，還曾深入考察了中國西部，寫下了著名的《亞洲腹地旅行記》。
斯諾因深入瞭解了「紅色中國」，支持抗戰、同情**，而被新中國視為朋友，在西方則被「麥卡錫主義」所迫害。
而赫定恰恰相反，屬於早期的旅行探險家，在東方一度被視為西方「殖民掠奪」的探路人，在西方，赫定卻是受人尊重的英雄。
耿浩沒有政治信仰，敬佩的兩個人屬於完全不同的類型。
耿浩敬佩他們，和任何意識形態都沒有關係，耿浩甚至沒認真讀過兩個人的作品，他只是敬佩他們的冒險精神、羨慕他們的經歷。
耿浩從洛陽，一路向西趕赴長安，他覺得自己非常像斯諾，也像赫定。
自從到了三國，耿浩大多數時間都呆在孫堅的軍營中，這次才是真正意義的「游」三國。
耿浩一直感覺自己就是一條被困在高樓公寓中的寵物狗，今天才得以下樓放風，看看真正的三國時代。
耿浩真希望自己有斯諾和赫定的文筆，能記錄下自己的所見所聞，等回到二十一世紀，寫本遊記，一定大紅大火，估計稿費足夠自己下半輩子吃喝玩樂了，書名都想好了，就叫《三國真人游》。
「嘖嘖」，耿浩不住歎息，只是不知道自己還能不能回去，他全然不考慮自己沒有斯諾和赫定的勇氣和毅力。
耿浩思考再三，還真的採納了孫策的建議，把自己打扮成了一個難民。
破衣爛衫的耿浩只背了一個包裹，裡面裝了幾件換洗的衣服，手裡拄了根粗大的竹杖，這竹杖可不是為了讓自己看起來更像難民，而是大有用處。
用處之一：助力。耿浩常年登山旅遊，深知遠途行走時多一點手部支撐能大大緩解腰腿的疲勞。
用處之二：關鍵時刻防身。
用處之三：這竹杖裡藏著「巨額」財產，耿浩把孫策贈予的金子，全部塞進竹杖。
耿浩在竹杖上栓了根繩子，繩子另一端牢牢綁在自己的手腕上。
初次獨自在三國遠行，耿浩內心難免有些忐忑。
洛陽向西的官道兩旁，越來越多新墳，期間更散佈著許多沒有掩埋的屍首，烏鴉、禿鷲盤旋在天上，空氣中瀰漫著腥臭。
耿浩便愈發害怕了。
但耿浩終究是最聰明的「耗子」，他找到了一個讓自己感覺安全的辦法：絕不夜間趕路、絕不單獨行走。
他找到了一小股難民隊伍。
剛混進隊伍時，他感覺四周都是鄙夷的眼神，這讓耿浩內心十分不平衡：你們這些真難民有什麼資格鄙視我這個假難民啊？！
耿浩不住地長吁短歎：我命怎麼這麼苦啊！穿越過來，便進了俘虜隊伍；想去趟長安，還得混在難民隊伍，靠難民們罩著……
漸漸地，難民隊伍接納了他，耿浩心安了許多。
洛陽及洛陽以西的幾百里地區，完全變成無人管理的軍事隔離區。
才走了幾天，前面便出現一座高大的關隘——函谷關。
函谷關，古時是關中與關外的分界，進了函谷關，離長安就不遠了。
耿浩有些詫異，函谷關大致處於洛陽和長安的中間位置，怎麼這麼快就到了呢？
更讓耿浩詫異的是，如此高大重要的關隘，竟然沒有軍隊把守！
找了好多人打聽，終於弄明白了，原來這裡是東函谷關。
西漢時期，關中是政治中心，人們以「關中人」為榮，一位楊姓將軍（楊僕）老家在關外不遠處，被人稱為關外人，這位楊將軍以此為大辱，竟然自費在函谷關東300里修了這個新函谷關（後稱漢關），硬生生把自己家「圈進」關中！
我靠！這也行。
耿浩對這位楊將軍的敬佩之情油然而生，趕明兒我有錢了，就在通縣老家門外修條街，起名「長安街」，那我家就屬於二環以裡了！
怎麼兩千年前的人也這麼虛榮、這麼排外啊？耿浩想起以前流行的幾句話：在北京人眼裡，外地人都是下級；在廣州人眼裡，外地人都是窮人；在上海人眼裡，外地人都是鄉下人。
離開「山寨函谷關」，繼續向西跋涉，道路越來越難行，兩側丘陵疊起，官道蜿蜒其中。耿浩越發佩服斯諾和赫定了。（赫定、斯諾在中國西部旅行時，已經有了更加通暢便捷的道路。）
又走了將近三百里，兩側的丘陵陡然升起，丘陵之間，橫亙一道上千米長的高大城牆，真正的函谷關到了。
函谷關前，有董卓的軍隊盤查往來民眾。
耿浩原以為進關需要費些周章，沒想到士兵們對進關難民的盤查並不嚴格，簡單詢問幾句便放行了，耿浩稍稍有些失落，唉，費盡心思編的一大串瞎話了用不上了。
函谷關為何如此容易通過？道理很簡單：關中地區缺乏勞動力。
三國時代，全國人口不過幾千萬，關中平原自古就是地肥水美之地，但勞動力始終匱乏，董卓將洛陽百萬民眾驅趕去長安，目的就是補充關中的勞動力，因此，耿浩他們的難民隊伍才能輕易過關。
函谷關以西是董卓控制的地界，顯得更加有秩序，「難民」耿浩感覺到稍稍安心了。
這一路提心吊膽，總算到了個安全所在，耿浩決定在此休息兩天，順便瞻仰下老子的遺跡。
東城門內，一處殿宇式建築——太初宮。
一個中年男子和一個十五六歲的少年正在此處遊覽，兩人穿著講究，邊走邊聊，點評著太初宮的建築特色和殿脊牆簷上雕塑的珍禽異獸，聽兩位免費導遊的講解，耿浩知道了此處便是老子當年書寫《道德經》的地方。
男子和少年注意到尾隨的耿浩，停下腳步，警覺地上下打量耿浩，耿浩尷尬笑了笑，匆忙走開。
耿浩沒有政治信仰，也沒有宗教信仰，屬於遇廟燒香、見神磕頭的主。
太初宮大殿供奉著老子騎青牛塑像，耿浩捐了幾個錢，燒上幾柱香，虔誠地跪叩禱告：老子大人在上，啊，不、不，太上老君在上，弟子北京人耿浩誠惶誠恐，稽首頓首，祈禱以聞，求您保佑我三國之行平安無事，求您保佑早日找到隊友們，求您保佑我們平安回家，如能如願，弟子一定在家供奉您的金身，早晚燒香敬拜，老君爺爺您就成全了可憐的弟子吧……
耿浩叨咕完站起身，見看護太初宮的信徒用怪異的眼光看著自己，暗想是不是自己祈求得太多了，索性又掏出些錢捐了功德，信徒見這個破衣爛衫的「難民」出手如此慷慨，認定耿浩是道友，便指點耿浩，可以去功德碑處留下名字。
耿浩順著信徒的指引看去，見院子角落有好多石碑毛坯。
耿浩心念一動，我何不捐塊整個的石碑，哈哈，日後我領著朋友們來此遊覽，就可以給他們介紹：看，這就是我當年在三國留下的石碑！
耿浩覺得自己這個想法實在神奇，問道：「我捐多少錢可以單獨豎一塊碑？」
「這個……」信徒十分為難，「沒有這樣的先例啊。」
「就算是我買一塊石碑，我留下字，你們找石匠刻好、豎起，需要多少錢？」
信徒盤數了半天，才給出一個價格。
這麼便宜啊？！耿浩覺得三國時代的道士比二十一世紀的和尚道士們純潔多了！
「好，等我一會。」
耿浩到僻靜處，從竹竿內扣出一小塊金子，返轉回來遞給信徒，那信徒接過金子，不住地上下打量耿浩，這個怪異慷慨的「道友」，究竟把金子藏在哪了？
耿浩讓信徒取來紙墨筆硯，擼胳膊挽袖子拿起毛筆，卻又呆楞在原地。
耿浩犯愁了，他不是犯愁用毛筆寫字，來三國一年多了，毛筆用得已經很熟練了，加上原有的美術功底，耿浩對自己的書法還是有些自信的。
他犯愁的是自己該寫點啥。
「紫氣東來」、「道可道非常道」等被人寫爛了，抄襲別人的詩詞也不合適，耿浩決定寫點自己獨創的東西。
想了一會，耿浩提筆寫下幾個大字「天降神兵、三國雄風」。
耿浩興之所至，幾個字寫得當真是筆力圓厚，莊嚴雄渾，甚有「顏筋柳骨」風範，耿浩又提筆在邊上寫下一列小字「漢-耿浩，某年某月某日」。
寫罷，耿浩心想：哈哈，看來我搞藝術還是很有天分的嘛，哎？那後來的顏真卿、柳公權不會是臨摹了我的拓本才練成一代宗師吧？！
耿浩這廂暗自得意，那信徒卻被這不知所云的「題詞」弄得瞠目結舌。
耿浩讓那信徒提起紙張，自己退後兩步欣賞。
「耗子！」身後有人喊道。
耿浩身子一顫，怎麼會有人認識自己？！
耿浩激動地轉過身去……