大道小說網 26.佛道相爭 文 / 希爾曼
更新時間：2013-02-20
看到佛門三聖大肆在洪荒之中宣揚佛法經義，佛光普照洪荒大地，將無數洪荒生靈都引渡到了西方世界靈山淨土。崑崙上三清大怒，通天教主先忍不住，氣得他劍眉豎起直插入鬢，一雙虎目迸射可怕精光。身形站起，四口光華閃爍被一張圖卷包裹著的神兵寶劍在手掌之上懸浮顯現，正是昔年鴻鈞道祖賜下的至寶誅仙四劍。
卻老子一旁，眉頭微皺，劍眉輕佻，而後聖口張陣陣大道宏音從聖人口中流出：
「所謂大道者，高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首，所謂大道者，卑而無下，俯而俯察，其下無下，莫見其基。始而無先，莫見其前。
…………
天地者，大道之形。陰陽者，大道之氣。寒、熱、濕、涼，形中有氣也。雲、霧、雨、露，氣中有象也。地氣上升，騰而為雲，散而為雨。
…………
太清聖人講道，但大道之音更加滾滾如雷，天地亦為之折身，只見清氣繚繞，白雲駐留，霞光橫貫，彩虹環身，胸中五氣不由自主從胸前升騰而起，在頭頂結成一片雲氣，如同雲裡看花，模模糊糊，不得分明。
三朵青蓮亦在雲海生滅中抽芽長大，朝夕之間已然化成盛開之象，在五氣結成的雲海上浮浮沉沉，搖曳生姿，綻放生命之光彩後旦夕之間有蓮藕枯落花瓣凋零，化為一潭春泥，新的蓮花再次從春泥之上抽枝吐芽，生死幻滅循環往復。
無量清光從崑崙山放射而出，直射三十三重天界。大蓬的青碧光輝如野火燎原，飛速蔓延過茫茫大海，在洪荒大地之東登陸，並一發不可收拾，向著洪荒大地迅猛蔓延開來，直接向著原本照射整個洪荒的佛門明光發起了衝擊。
崑崙山上又同時響起兩股宏大的大道之音，兩道清光從崑崙山上升起，頓時與老子所發出的太清仙光相互呼應，正是盤古玉清聖人元始的玉清仙光和盤古上清聖人通天教主的上清仙光和。
元始天尊口中，大道宏音浩蕩傳出：
天地之間，親乎上者為陽，親乎下者為陰，陰不得陽不生，陽不得陰不成。積陽而神麗乎天而大者日月也，日月乃真陽而得真陰以相成也。積陰而形狀於地而貴者金玉也，金玉乃真陰而得真陽以相生也。
…………
道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，內真而外真自應矣。識其妙者，因妙造妙，內妙而外妙自應矣。天地得道之真，其真未應，故未免乎有位。天地得道之妙，其妙未應，故未免乎有質。有質則有象可求，有位則有數可推。
…………
通天教主大道之音響徹宇內：
「大道無形，視聽不可以見聞；大道無名，度數不可以籌算。資道生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾道而積氣以覆於下，地得坤道而托質以載於上。
…………
其來有始，而不知大道之始，何也？其去有盡，而不知大道之終，何也？高高之上雖有上，而不知大道之上，無有窮也。深深之下雖有下，而不知大道之下，無有極也。杳杳莫測名道，隨物所得而列等殊，無為之道，莫能窮究也。
…………
三清同為盤古元神所化，又一起擺在鴻鈞道祖門下，同宗同源。故而三清同時宣講大道，三清**頓時相呼應和。天地間異象衍生，大道之音如雷霆滾滾，氣象萬千，道意縱橫，雲海雲卷雲舒，幻生幻滅，霞光聚攏，變化各種形象。
天地為之變色，但見萬靈萬物齊叩首，千草千木逢春天，清氣繚繞三萬里，白雲駐留一片天，萬道霞光橫貫天宇，七彩長虹環繞山間，異香撲鼻洪荒域，仙音響徹九重天。
三清**相互應和，三清仙光相互纏繞匯合，頓時光華大盛，刺目逼人，清光照徹天穹九幽，宇內天外。天地為之靜寧，洪荒為之平和，
一時間，無數洪荒生靈放下手中進行之工作，停止正行之舉動。洗耳恭聽。地上，走獸按地位等級排座，靜靜聆聽無上妙音；空中，飛舞無數仙鶴靈禽，姿態曼妙，仙氣凜然；湖中，錦鯉跳躍，靈龜伏波，有氣泡浮起，金鱗獻媚，朵朵池中彩蓮好像林中精靈，舒莖展葉，搖擺舞姿。
在三清仙光的合力之下，佛門二聖所發之梵音禪唱佛法明光退入西方地界。
准提歎了一聲，東方三聖的確不同凡響，佛法要傳到東方目前還不是時候啊。當下和接引**範圍就控制在西方，通天教主心不服氣，想把大道之聲傳到西方，卻徒勞無功。
老子道法無為，見佛門二聖**控制在西方，便也不再進一步相逼。也把**控制在東方部分。元始天尊大哥老子已然收手，也不以為甚。
接引望了一眼東方，不甘道：「那東方本就物華天寶、鍾靈毓秀，不僅人才輩出，而且靈氣也是最為充盈。三清更是得老師偏心青睞，有至寶在身，哎，我西方貧瘠，也是無可奈何，還是徐徐圖之。」不過語氣不乏無奈，顯然自身也並不心服。無奈中默默尋求轉機，西方大才，總有大放異彩之時。
准提知道佛法要大興，必須等到封神大戰過後，遂安慰接引道：「師兄，不必擔心，總有一天，我佛法會傳遍整個洪荒的！何況我們這次**，收穫還真不少啊！」接引這才轉憂為喜。
洪荒各處無數生靈被接引、准提**所感，拜入西方靈山，成為佛門之人，後來成為佛門諸佛陀諸菩薩諸羅漢等等。記有：
毗盧遮那佛東方阿閦佛，寶生佛，不空成就佛，毗婆屍佛、屍棄佛、毗捨婆佛、拘那含佛等諸佛陀。
地藏菩薩、藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩、無邊身菩薩、馬鳴菩薩、龍樹菩薩、世親菩薩、靈吉菩薩等諸菩薩。
五台山秘魔巖神通廣大潑法金剛，峨眉山清涼洞法力無量勝至金剛，須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛，崑崙山金雫嶺不壞尊王永住金剛等四大金剛。
舍利弗智慧尊者、目犍連神通尊者、阿難陀多聞尊者、優波離持戒尊者、阿那律天眼尊者、大迦葉頭陀尊者、富樓那說法尊者、迦旃延論議尊者、羅睺羅密行尊者、須菩提解空尊者等諸尊者。
托塔羅漢、探手羅漢、過江-羅漢、芭蕉羅漢、靜座羅漢、騎象羅漢、看門羅漢、降龍羅漢、舉缽羅漢、布袋羅漢、長眉羅漢、開心羅漢、喜慶羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、伏虎羅漢、沉思羅漢、騎鹿羅漢等十八羅漢。
美音伽藍、梵音伽藍、天鼓伽藍、歎妙伽藍、歎美伽藍、摩妙伽藍、雷音伽藍、師子伽藍、妙歎伽藍、梵響伽藍、人音伽藍、佛奴伽藍、頌德伽藍、廣目伽藍、妙眼伽藍、徹聽伽藍、徹視伽藍、遍視伽藍等十八伽藍。
又有收諸多異族修士所組成之天龍八部眾。
天眾，即指天神,又稱提婆族。天神一族地位並非至高無上，只不過比人能受到更大更長久的福報而已。一切事物無常，天神亦有生死大限。天神臨死時有五大徵兆：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座，這就是所謂的「天人五衰」，是天神最大的悲哀。多聞天、持國天、增長天、廣目天、優樂天、吉祥天等等。
龍眾，佛門又稱那迦，其中大部分是受佛法所感化依佛門的四海龍族。亦含擁有神格神性之蟒蛇、毒蛇等妖族。是護衛佛法之眾，專司興雲降雨。喜好囤積珠玉寶物，身家豪富。
夜叉眾，意譯為「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等之意。北方毗沙門天王，率領夜叉八大將，護眾生界。夜叉與羅剎通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，生長得美貌健壯，但亦有有鬼像顯現。
乾闥婆眾，是香神或樂神。乃侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆為歡樂吉祥之象徵。多為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優美。不吃酒肉，只尋香氣作為滋養，身上發出香氣的神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，為光明的化身。香氣和音樂飄渺隱約，難以捉摸。
阿修羅眾，阿修羅人男的面目猙獰，高大兇猛，女的卻容貌艷麗，妖冶**，與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六慾，卻不是人。是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。其實就是受佛法所感化，從幽冥血海皈依而來的阿修羅族。
迦樓羅為眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。佛經中稱為金翅鳥，妙翅鳥，頂穎鳥，食吐悲苦聲等，迦樓羅居住於大樹之上，渾身金光閃閃，翼展竟有數百里之長。平時靠捕食龍（其實是指具有龍族血脈的亞龍種蟒蛇）為食。
迦樓羅飯量極大，每天要吃掉一條大龍和五百條小龍。吃飽了就飛回樹上睡覺，等他臨終時，大龍小龍一起吐出毒焰，在天空上下翻飛七次之後，便落到金剛輪山頂上。這是他一生所吃的龍的毒素一起發作，迦樓羅也因此自殘而死，身體化為灰燼，只剩一顆心臟被火鍛燒成為純青琉璃色的寶珠，成為天神們喜愛的飾物。
緊那羅眾，最擅長歌唱，亦稱為優樂天。為人軀馬首，或馬軀人首，又或為人首鳥軀。緊那羅擁有美妙的歌喉，還善於舞蹈，後世作畫讚美天龍八部眾時，緊那羅眾通常膝上安放橫鼓或兩個豎鼓，作擊鼓演奏法樂之勢。
摩呼羅迦大蟒神，人身蛇頭.善於演奏樂器，同時也力大無比，其戰鬥力在天龍八部眾中僅次於天神眾、龍眾、阿修羅眾等寥寥幾支而已。
八部天龍旗已經六部眾生的修士加持，只見其上六種生靈活靈活現，股股瑞氣祥雲冒出，縈繞寶旗。准提大喜，只要自己再把阿修羅和天神度化過來，自己這件法寶再進一步進化升級，以後不輸於天地五行旗了。
准提身上具有幫助女媧造人功德，教化人族功德，成聖後發現剩下的功德還不少。接引和准提，用聖人手段從體內分出一部分功德，輔以大量三光神水，打造出一八寶功德池。
「八寶功德池。」足足有八池水。每一池水，七寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分為十四支，每一支作七寶妙色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛，以為底沙。
每一水中，有六十億七寶蓮華，每一蓮華，團圓正等十二由旬古印度長度單位，一由旬相當於一隻公牛走一天的距離，大約七英里，即。2公里……
其摩尼水，流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅密；復有讚歎諸佛相好者。
如意珠王，湧出金色，微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。
其水清淨琉璃，能夠洗滌紅塵瘴氣，凡人入池，洗去俗氣，成就無量金身，男女盡數化作三十二種大丈夫相，六根清淨。
這水含有八德，具有八種不可思議妙再：
一、澄淨，非常澄清潔淨，一點雜質也沒有；
二、清冷，即清淨涼冷，永遠保持同樣的溫度；
三、甘美，即甘甜味美，非常可口；
皿、輕軟，即水的性質輕浮柔軟；
五、潤澤，即滋潤滑澤，有益身心；
六、安和，即安寧和平，沐浴其中，安穩舒適；
七、除患，即喝了這種水，不但可以止渴，還可以除饑；
八、增益，即喝了這種水，或在水中沐浴，可以增長善根。
除此之外，其水還有三種的特色：
一、隨意，即水集隨人之意，或增，或減，或冷，或暖；
二、說法，即當池水往復激盪時，能發妙音，宣講妙法；
三、進道，即入水浴已，使人道業猛進。
池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。閣，亦以金、銀、琉璃、彼璃、碎碟、弄珠、瑪瑙而」六
池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔微者，七寶所成，此方絕無；妙者，其色無量，又能放光：香者，異香遠聞。四時不散；潔者，出自德水，體至潔淨。
其花大小不一。由一由旬乃至百千由旬，這是因為念佛的眾生有勤怠之分，故蓮花便有大小之別。
這些蓮花，就是凡人往生之花胎，誰在此世界信佛念佛，極樂世界的七寶池中即長出蓮花一朵，上標其名，將來往生時，即在此蓮花中化生。
這也奠定了佛門根基，以此八寶功德池為根本，用息壤和西方七寶逐漸演化成今日的西方淨土一極樂世界。