大道小說網 第六十五章 去欽天監挖人才 文 / 香港大亨

    白奴們的手藝，只能算是「技術」。

    長遠來看，翻譯的西方知識的價值，比純粹的技術要強的多。懂技術的工匠，大多數只能掌握製作的方法，而並不能夠歸納其核心的科學道理。

    只有科學家以數學作為工具，將這種技術長期的總結、歸納成為科學的道理，這才更有意義。

    掌握了一門科學的原理，自是可以推演出無數種技術應用。

    何塞帶來的書本有一萬多本，在肖圖白看來大約有1300本擁有價值。其他的那些哲學、小說、詩歌類的，反正肖圖白根本不屑一顧，也許放個幾百年，能夠成為價值連城的古董書籍，但是眼下肖圖白是不會浪費人力物力去翻譯。

    肖圖白只會令人去翻譯科學技術類的書籍。

    為了大規模的翻譯西方科技書籍，肖圖白成立了「西學館」，專事翻譯、整理西方科技書籍的任務。

    何塞除了帶來了1萬多部書籍之外，還為肖圖白弄的30多名翻譯人才，其中只有5人擁有將西方文字準確翻譯成為中文的能力。而天津市舶司，也提供了3名有一定水平的翻譯家。

    8個翻譯家的能力，一年才能夠翻譯10本，要將1300多部科技書籍翻譯完成，則需要百年時間。

    這樣的效率，肖圖白是非常不滿意的。

    「國師大人為何煩惱？」陳觀魚詢問道，

    肖圖白歎道：「這1300多部西方科技書籍，一本便等於一座金山銀山。但是8名翻譯家，需要100年之久才能全部翻譯完成。不但我等不及，風雨飄搖的大明也等不及」

    陳觀魚笑道：「若論學貫中西的人才，欽天監裡面最多，尤其是欽天監中的歷局裡面，更是有大量的西人傳教士，那些傳教士來到大明，第一件事就是學中國語言和文字，大人何不請旨，借用欽天監的人力物力？」

    肖圖白點頭笑道：「差點忘了欽天監！」

    受到了陳觀魚的提點之後，肖圖白立馬帶人去了北京一趟。之後，順利的通過了崇禎皇帝分身的聖旨，去欽天監奉旨挑選人才。

    大明王朝整體而言，是看不起「奇巧淫技」的。

    但是，中國也並不像歐洲宗教裁判所那樣，將科學家給綁在火刑柱上燒死。而僅僅社會風氣，認為「萬般皆下品，惟有讀書高」，而看不起各種雜學。

    比如，像《天工開物》的作者——宋應星一般的傑出科學家，也只能擔任微不足道的小官吏，而被當做科技與官場失敗的典型例子。

    而像徐光啟這種，既科舉官場得意，又精通自然科學的天才。這大明朝基本是找不到第二個了。

    研究自然科學的讀書人，往往被視為浪費光陰，大好的聰明才智都浪費在那些「奇巧淫技」上，從未導致科舉失敗的反面教材。

    不過，有一個部門是例外的——欽天監！

    欽天監這個部門，主要負責觀測天文、氣象，修訂和頒布曆法。要做好修訂曆法的工作，必須要有一定的科學素養。

    中國歷朝歷代都是重農主義。與農業相關的大事，均是天下一等一的大事。而曆法的準確與否，與農業生產息息相關，為了演技天文修訂曆法，欽天監不得不重視自然科學。

    欽天監是大明朝自然科學水平最高的一個部門。而欽天監中的歷局，又屬於欽天監學術水平最高的部門。

    「歷局」的產生背景，是在明朝末年欽天監推算月食、日食等等天文現象，誤差越來越大。

    於是，徐光啟建議重新修訂曆法，獲得了朝堂批准。而為了曆法修訂任務，徐光啟成立了「歷局」，由徐光啟親自統領。

    與此同時，徐光啟提出重修曆法需要「以數學為根本」，兼顧氣象學、水利學、軍事工程技術、建築學、機械力學、大地測量、醫學、會計，甚至還包括音樂等等一系列的研究部門。

    所以，「歷局」已經不僅僅是天文曆法研究部門，而是大明王朝規模最大龐大的科學院。

    在徐光啟去世後，歷局由李天經主持，而裡面很多的核心科研人員，都是西方傳教士兼職的。

    說起來比較荒唐的是，歐洲的宗教裁判所，在歐洲本土依然在迫害科學家。但是，另外一方面，為了在中國傳教，西方宗教勢力不得不選拔科學素養優秀的傳教士，打入中國北京高層，傳教士以科學技術為中國政府服務，換取在中國境內傳教的權利。

    明末歷史上，有兩位傳教士最為有名，甚至載入史冊。

    其一是利瑪竇，利瑪竇來到中國後採用了「合儒」的方式傳教，謙虛的學習儒家思想，並穿著儒家的服裝，打扮和中國儒者一般。並帶去了世界地圖、聖經、自鳴鐘等等禮物，在中國打著學術交流的名義，發展天主教事業。利瑪竇與徐光啟合力翻譯《幾何原本》，與明朝眾多地圖專家合力製作《坤輿萬國全圖》。因為，利瑪竇合儒策略比較成功，並在明朝士林，獲得了極高的評價。

    當然了，在中國交友和學術交流，並不是利瑪竇來中國的主要目的。他真正的目的主要是傳播天主教。事實上，利瑪竇雖然翻譯了不少西方自然科學書籍，但是他更多的精力集中在翻譯《聖經》，並且以儒家的理論去解釋讀解《聖經》。因為利瑪竇從全新角度詮釋儒家學說，倒被明朝士林尊為「秦西大儒」。

    而另外一個非常有名的傳教士是湯若望，他是在神學院讀書時，無意在圖書館中看到了關於利瑪竇在東方傳教的記載後，開始苦學各種對傳教有用的自然科學和漢語。到了大明後，受到利瑪竇好友徐光啟的照顧，成為了徐光啟的助手。而湯若望像兒子一般的對待徐光啟，更是討得這位老大人的歡心。

    徐光啟病危時，指定了湯若望成為中國教區的天主教下一任領袖。並且，臨終托孤的方式，讓東林黨的巨頭們對湯若望等等天主教徒多多照顧。

    當然，相比利瑪竇來說，湯若望則是功利心更強一些，在經歷滿清兵臨北京城下時，朝中熱議要鑄造威力更強的火炮，增強對北京的防禦。湯若望便寫信給崇禎，表示自己能造出質量更好的紅衣大炮。因此，受到了崇禎的賞識，不但在歷局中工作，更兼職了紅衣大炮鑄造的技術顧問。在崇禎年間，湯若望至少監製了500多門紅衣大炮，在戰場中創造了不俗的戰績，因為崇禎皇帝對湯若望也是一再賞賜、提拔。

    而湯若望從崇禎年便開始在北京城，經歷了崇禎、李自成、順治、康熙等等政權更迭，如同不倒翁一般。

    到了康熙朝準備實行「文*字*獄」愚民政策，而湯若望傳洋、傳播西方學術，以及製作火器，觸怒了康熙而被判了凌遲處死。

    當然了，清廷處死湯若望的理由的其推算日食錯誤。但是問題是，湯若望推算的日食是正確的，屬於冤殺的範疇，史稱「歷獄」，也屬於清廷「文*字*獄」的一種。

    令人諷刺的是，徐光啟死後，湯若望繼承其未完成事業，經過幾十年努力編寫的「現代農曆」，在不久後開始顯露出了比傳統農曆更精確。

    所以，從康熙年開始，逐步的採用了「現代農曆」。而後世所用的農曆，其實主要也是指徐光啟、湯若望修訂、完善後的現代農曆。

    對於即將要見到湯若望這個充滿爭議的歷史名人，肖圖白心中頗感興趣。