大道小說網 第二四零章 問策（二） 文 / 香港大亨

    鄭芝豹心中不由一震：「日本天主教徒造反？」

    由不得鄭芝豹不吃驚。福建鄭家以海上貿易起家，鄭芝龍當上福建總兵後，靠著朝廷的發放的軍餉，也難以養活福建省近5萬的水陸官兵。

    實際上，鄭家招安其實等於變成「官商」，而非是傳統意義上的軍閥藩鎮。

    古代隨便什麼賺錢的生意，都必須要找官員權貴為靠山，哪怕一個殺豬的，也不是隨便什麼人都能去做，因為殺豬賺的利潤比佃農多幾十倍，憑什麼你一個沒有靠山的人，賺這筆錢？

    做賺大錢的生意，最低檔次是獲得官身的地主，雖沒有實權但至少是官了，就方面做生意。像鄭芝龍做的生意每年利潤數百萬，誰不眼饞？

    而鄭家若僅是海盜的話，內地官府堵絕你進貨渠道，那麼在海外再交遊廣闊，也賺不到這筆錢。所以，鄭芝龍幾乎是冒者被朝廷殺掉的危險，咬牙投靠了朝廷。而海盜投靠官府，在明朝是高風險的事情。

    明朝中期，亞洲最大的海盜首領，「海賊王」的原型人物汪直，也是製造種種機會，希望朝廷能招安他，給他一官半職。但是，汪直運氣不好，自己冒險上岸，與朝廷官員談判，卻兵部尚書胡宗憲，直接將之砍頭。

    鄭芝龍有勇氣去接受招安，可是冒著被殺的風險，甚至很多的海盜們皆不看好鄭芝龍的結局。但是，鄭芝龍運氣不錯。招安的大臣是熊文燦，熊文燦對於招安的海盜、賊寇一向講信用。寬容處理，所以被他招安的一般都能有個出身和富貴。

    當然，明末招安專家熊文燦一生成也是因為招安鄭芝龍等等南方的海盜。敗則是招安北方流寇張獻忠，後來卻被張獻忠反噬殺死。

    這裡面，說明了流寇和海盜們的訴求和心理不一樣。流寇是沒有沒有見識，盲目破壞的破產農民。而海盜們，則是遊歷各國，見識豐富。海上的風險，讓他們渴望擁有一個安穩的家。

    有後世的結論——海盜是資產階級，革命性不強、妥協性很強。流寇們是無產階級，破罐子破摔，不怕秩序混亂。

    鄭芝龍的本錢，比之北方的流寇自是強大十倍。但是，跟鄭家混的海盜。追求的是錢財地位，招安更好賺錢，才是海盜的追求。如果鄭芝龍招安後又造反，內部很多海盜也不答應。而張獻忠等等流寇，造反的時候，四處搶劫富戶。日子混的很滋潤，招安後靠著朝廷時斷時續的微薄餉銀，誰能受得了，自然是重新做回流寇去到處搶劫了。

    對於大明而言，海貿生意最大的市場。主要的日本的市場。日本底層民生艱苦，但是統治階層的稅收不菲。加上金山、銀山、銅山之類的礦藏，日本的貴族們消費能力不遜色於大明的哪些士大夫們。

    鄭芝龍為首的大明南方海商，七成的貿易利潤來自於日本市場。

    而崇禎年間，由於歐洲成處於三十年戰爭，使得歐洲進口大明商品減少。歐洲市場的萎縮，使得日本市場的重要性有提升了幾個檔次。大明向日本出口產品，至少養活了300萬人的產業工人，在這個年代是非常了不起的數字。17世紀的全世界的產業工人，加起來也不過是千萬人。如果日本出現像歐洲那麼曠日持久的戰爭，那對於大明出口業為主的海商和港口城市，是非常糟糕的事情。

    肖圖白點頭問道：「這一點是肯定的，錦衣衛已經偵破，日本天主教徒，推出天草四郎為首領。並且，日本已經傳言，天草四郎是日本的救世主，是上帝的兒子！由天草四郎發動起義，一定能建立人間天國云云。」

    錦衣衛的消息渠道，遍佈大明和周邊地區。而錦衣衛經過肖圖白改組後，由明轉暗，外人更加難以揣測錦衣衛的情報網絡的龐大。

    而肖圖白，一些「預測」，也經常借助錦衣衛秘密消息為借口，告訴別人。而被告知消息來源者，也沒有辦法去證實真偽。

    鄭芝豹沉思道：「若是消息確鑿，並且國師大人想要在日本亂局中火中取栗！莽二建議，一定要站在德川幕府一邊！」

    肖圖白問道：「理由呢？」

    鄭芝豹說道：「日本原本就經過了數百年的戰亂，民心思定。加上，日本是傳統的儒家、神道教、佛教信仰為主的國家。信天主教的人，本來就不多。若是天主教發動起義，即使能夠在一個地區成功，也難以擴散至日本全國。其他非信仰天主教的日本人，是信教者二十倍！他們不會支持舉著天主教旗號的起義，甚至會幫助幕府鎮壓這次起義起義！」

    肖圖白問道：「若有外來勢力支持天主教起義呢？」

    日本天主教的傳播，本身就有殖民者的參與。最早日本的天主教勢力，是葡萄牙傳教士，大力推廣的成果。

    而後來，西班牙吞併葡萄牙，西班牙人同樣熱衷於傳播教義。因此，不斷派遣傳教士，潛入日本傳教。外國傳教士被驅逐後，西班牙人開始以馬尼拉殖民據點培訓日本裔傳教士，派回日本秘密傳教，這樣傳教的隱秘性更強。

    後來，幕府發佈命令——旅居海外的日本人，永久禁止返回日本。原因，就是擔心這些海外的日本人，秘密的信仰了天主教，回來傳播宗教思想。

    甚至，第三代幕府將軍德川家光還異想天開，提出派軍遠征馬尼拉，摧毀西班牙人殖民地，從而杜絕西班牙人向日本秘密輸入天主教思想。

    當然了，日本海上力量薄弱的可笑，幕府企圖打造200噸級戰船，結果卻是划槳的船隻，只能近海巡航，而不能遠航。

    攻擊馬尼拉，卻不說幕府的戰艦能不能靠著木槳划過去，就算劃過去，以幕府戰艦上裝備的6磅炮、9磅炮的，能有什麼用？

    由於，一些臣子和藩主們苦勸，德川家光遠征西班牙殖民地的野望，胎死腹中。

    西班牙帝國在17世紀的海軍力量，雖已經逐漸落後於不斷崛起奮進的英國海軍，但是至少還能跟法國、荷蘭站在同一起跑線上的，亞洲是沒有那個國家，海軍力量能與之相比。

    這個年代，英國已是海軍第一強國，法國、西班牙、荷蘭等國是海軍第二陣營。意大利、德意志之類的還未統一，葡萄牙被西班牙吞併，根本不可能擁有什麼海軍力量。

    17世紀的歐洲老牌列強——西班牙表面國力第一，其實是在沒落。荷蘭是一堆商人聯邦為了不被強國奴役，硬生生湊出來的國家，人口少就算了，關鍵是心不齊，沒有作為一個國家的覺悟，缺少霸氣和勇氣。

    法國進行了制度改革，建立了類似中國儒家社會的開明封建王朝。這種制度，令法國的社會出現空前的穩定，自由民數量不斷增長，國力蒸騰向上。一直到18世紀末，這種類似中國制度的法國式王權，也遭遇了王朝週期律，被法國大革命推翻。

    法國之所以遇到王朝週期律，因為自由民需要自己工作賺錢養家，經濟不好，活不下去就造反。歐洲傳統的制度，則是領主奴役百姓，百姓皆是類似農奴存在，沒有多少的自由，也不去思想奮鬥啊、目標啊，一切都由領主貴族老爺們安排。甚至，連農奴們結婚、配種，都由貴族一手包辦。農奴們不思考前途，反而不像自由民一般的喜歡革命。

    本質上，歐洲很多的傳統國家，自由民並不多。貴族統治領地的手段，與治理海外殖民地，是一個套路的。用宗教思想愚民，讓人信教後，不斷有牧師告訴他們忍受痛苦。死後上天堂什麼的。

    至於，亞非拉等等地區，牧師們傳播天主教後，告訴信教的土著，推翻本土的異端政權，建立上帝統治的國度——等到建立了天主教統治區域，或是殖民地後，牧師再和藹的讓他們逆來順受，幫助殖民者鎮壓異端土著的暴動，這樣死後上天堂。

    17世紀的輸出宗教思想，就和後世輸入革命思想一般。在19世紀，一些君主制國家的海外留學生們，學了一堆民主、自由、革命思想，便熱衷於革命運動。

    而17世紀則是學了外來宗教後，一堆腦殘被宗教洗腦，要回國推翻所謂的「異端」政權，建立宗教之國！

    其實，伊斯蘭教是比歐洲人更熱衷輸出宗教，以至於伊斯蘭教出現了奧斯曼土耳其、伊朗、莫臥兒三大帝國，加上遍佈亞非拉各地的城邦酋長部落。

    17世紀不外乎三股文明主宰世界——伊斯蘭文明圈、基督教文明圈、儒教文明圈。其中，伊斯蘭文明圈發展停滯，基督教文明快速擴張，儒教文明圈則是不斷被蠶食衰退。

    日本人天主教起義，其實也是基督教文明，對傳統儒教文明的蠶食進攻。日本的德川幕府的禁教行為，其實是儒教文明的抵抗基督教入侵的行為。