正文 第二百三十八章 再見老大 文 / 謙清
我們老大說他很抱歉，我不知道他為什麼會在這個時候跟我說這樣的話，他似乎有著什麼難言之隱或者什麼東西無法告訴我，這讓我吃了很多的猜測，到底是救活我付出什麼樣的代價，有著這世界上永遠沒有免費的午餐，既然能夠抱救火就一定是付出什麼慘重的代價，而從他的臉色上看這個大家應該是十分的沉重，到底他跟這個母親那種什麼樣的契約才保住了性命，但有些問題不能說直接去問他的，我知道這樣只會讓我們養殖的關係變得更尷尬。
這聲老大走了出去，沒過多久就聽到了一聲槍聲，我手機那個槍的聲音到底是哪裡來的？就在我們的隔壁，而這把手槍的槍是我至今都難忘，那是你，可以殺死，當趕到那裡松老大基本上已經嚥氣了，他覺得斯大林把手掌上，我才知道他到底用什麼東西救了我，談了自己的生命九，據說是感動更多的是震驚，我那之間沒有任何血緣關係，我們之間交情也不深，我實在不知道他為什麼會顯示姓名的就一個房屋中國的我，只要我開始猜想他跟我父親之間到底有什麼樣的女人？還我們老大之前的過去他到底是誰？
幫老大死之後我們找到他的遺囑，他的脊柱出現的是非常的少，我才沒有相信一個人居然會隨身帶著他的遺囑，他居然將自己的所有財產都交給我和牧師，足球那個，他根本就沒有親人和朋友，而我和牧師就是他的一切，或者就說他幫我看著她自己的孩子是有可能，裡面他交代他自己去掌嘴，我死之後能夠得到藏族人的，死亡地帶，就是在藏區的水仗，知道誰是誰葬在新中國其實是不允許的，但是為了滿足他的遺著我們還是決定將它長長的。
在盛行水葬的地方，出殯通常是天亮之前，由職業水葬師背至河邊，進行水葬。出葬這天，由親人將其抱到河邊，按照僧人卜算的葬地
水葬的過程比較麻煩，需要在河邊淺水處清理出一片地方，經僧人誦經超度後，去掉裹屍布，把屍體放進水裡，然後選取潔淨的小石塊，將屍體嚴嚴實實地壘砌起來。屍體壘砌好了後，由僧人或死者親戚中的一位長輩，在一根反搓的白羊毛繩兩端，各綁一白色石塊，一端固定在死者的頭頂部位，然後拉起另一端，緩緩地逆流而上。這條白羊毛繩，通常有十多米長。拉繩的人一邊往上游拉，一邊將繩子逐漸淹沒於水中，淹到繩子末端，人即棄繩出水。水葬儀式也就到此結束了。
為了表示悼念，也為了作標記，有的還在水葬地對準的一河兩岸，各豎一木桿，將一條白羊毛繩固定在上，使其高懸在河面。為孩兒舉行水葬的全過程中，孩子的家人都得自行迴避，在附近隱蔽躲起來，或在遠距離煨桑點火，默默誦經祈禱。對夭亡兒童大多實行水葬，按民間傳統說法，孩子們生性脆弱膽小，害怕火焰和猛禽惡獸，喜歡綿柔光滑的流水，平時喜歡玩水。通過水路可使其不受驚恐地走進輪迴之路。而用白毛繩逆水拽拉，是為了探索順暢的水路，不致使孩童玩水而迷糊方向，故用白毛繩牽引水路方向。對那些沒有親人的鰥寡孤獨或流浪漂泊者，如乞丐、打短工、江湖藝人等、水葬儀式則簡單得多，僅僅是作為一種善業而已。對這些人，村落裡的人通常只將死者的衣服脫光，拋入河中便算了事。當然也有好心腸且勤於善業的農牧民，如果由他們操作，則將死者固定成「坐化」姿勢，舉行一番祭奠超度，然後抬到河水交匯的三岔口一帶，選個高聳峭立的河岸懸崖，給死者身上綁一塊重三、四十斤的石頭，從懸崖上拋入河中。經觀察未見屍體浮上河面，便可以離開。一些心地善良的老婦，在男人們離開現場後，還會來到水葬河岸，手搖嘛呢經輪，口誦超度經文，為死者祈禱半天，表表自己的心意。
為死者綁上石頭，並不是一種懲罰行為，更不是貶低，而是不讓屍體漂浮上岸，為野獸所食，也不致污染整個河流。藏人的仁慈憐憫和利他意識在水葬中也表現得淋漓盡致。在其他地區，如四川省阿壩藏族羌族自治州內，實行水葬的主要是居住在江河邊的農牧民。其他地區水葬的則是除兒童外，主要是一些乞丐及地位十分低下者。
阿壩州水葬程序：水葬時，將屍體曲膝圈身「坐化」後裝入「靈轎」(或叫龕棺)，抬到兩河交匯急流之處，打碎龕棺將屍體投進河流中。有的將屍體節節肢解，再投入洪流中。還有的用白布裹屍，把整屍拋進江中。水葬完畢，送葬者要在岸上插一桿印有經文的幡旗，表示對死者的祭奠，祈盼早日靈肉分離，生命輪迴。在甘孜州的部分地區，水葬較普遍且有各自的特色。如甘孜州雅江縣的日依一帶，當人死後，馬上要在死者的腰脊上砍一刀，然後頭腳相選捆好，頭腳朝上地放入背兜之中，口上掛一塊黑布，當天被人背去丟入河中。死者家屬在大門口掛個嘛呢旗，葬儀就這樣簡單明瞭地結束了。
巴塘縣的中咱、波密、亞日貢、昌波等地，人死後則捆成胎兒狀，再用衣服裹屍，或用白布裹屍，然後把屍體擱在背兜裡背到河邊，埋在淺水處。有的連同背兜埋在淺水處，並用石塊壓好，再圍以剌芭，以防野獸啃屍。
出殯的時間也有差異。有的地方上午死下午葬。有的則停屍三日，請僧人誦經超度。出殯時辰晚上天大黑或者清晨天未亮。去出殯的人數也不一樣。有的是由死者兩位親友或親人，把裝有屍體的尖底背兜背至河邊水葬。而有的地方，則是由十多個小伙子輪換將死者背到幾十里山路外，水葬於金沙江中。
金沙江沿岸水葬葬俗有著自己的濃厚鄉土氣息。有一種葬法是將屍體捆在一塊長條石上，數人舉起投入河流中。還有一種是先在河中的大石頭下掏一個大洞，再將捆成一團的屍體塞進石洞之中，用大石堵住洞口。上述兩種葬法的區別在於年歲。前者用於年輕死者，後者多用於老年死者。
肢解屍體時，個別地區還有這樣的習俗：肢解屍體時不能沾鐵器，得用加工後的木刀，或者石斧。有的肢解為五大塊，有的弄成碎塊，便於河中魚蝦吞食。在藏人的觀念中，認為水葬的成年人不僅可以洗去身上的晦氣、邪氣，還有著以身施捨「魚獺」、贖罪去孽等功德。
水葬場地的選擇是嚴格的，也是基本趨於一致的。場地一定要請活佛和高僧卜算卦定。而活佛和高僧根據有關佛經風水原理，實地勘探後才會卜定。一般原則是遠離居民飲水水源；遠離生活用水區域；遠離居民村落和視野內。在水流湍急、兩河交匯、水深拐彎、魚類眾多之處。拋屍時，還要捆上石頭讓其固定在河底不變位置，一來使魚類吞食方便，二來不讓屍體漂浮，免得污染下游。
我媽這就是李叔叫我們老大藏的一曲，就這樣報答你死掉了，又只剩下我和牧師兩個人，其實，金玉能夠開始這場旅程，完全是因為老大僱傭的原因，最開始我們只是為了找到她，可是現在他已經死掉了，那就是單身的時候再不會有什麼未果，當我知道事情是我和牧師將繼續生活下去，我們還有許多的工作要做。