正文 第五十五章 神之九感！ 文 / 方經天
洪荒商丘——人族部落！
由於妖族的兩大皇者東皇太一與天帝帝俊被罰前去填北海海眼，妖族奉命迎來了妖族之中的大賢者——伏羲前來坐鎮天庭！而他們妖族的死對頭巫族在這一千年的時間之內，十一大祖巫被罰前往盤古大殿面壁思過；巫族暫時由巫族的大巫巫咸執掌！兩人之中，妖族之中伏羲乃是償還因果不欲造殺業而妄動無名；巫族之中的巫咸的能力暫時不足也不敢挑起是非而自己不好收場！都不由地彼此約束巫妖兩族！而人族更是在休養生息，頓時洪荒大陸之中，暫時沒有戰事，一片風平浪靜！
暫不提，前去北海的東皇太一與天帝帝俊與在盤古大殿的十一大祖巫彼此在暗地裡準備什麼陰狠的招數來對付對手！卻說回到了人族的皇天，不，玄光！玄光既然立下了光明神庭自然就要行教化之職，所以在他前去閉關之前，就早早的安排自己的祈願者之中的聖靈轉世而成的教皇率領自己座下的幾大黃金聖鬥士，前去人族之中步道，為自己收集人族的信仰之力的同時引導人族的不斷發展；但是也僅僅是引導，不可太過於干涉人族的發展！同時也是起著保護人族不受其他洪荒之中的猛獸的侵襲的困擾，才傳授一些玄光自己在紫霄宮之中悟出的修煉方法，當然這並不是神道的修行方法。而是玄光根據自己在紫霄宮領悟出的一些修身健體之術，畢竟人族的人教乃是太上老子李耳所立，自己犯不著平白地與他接下因果！雖然自己並不怕什麼因果的糾纏，但是現在對於玄光最為緊張的還是怎麼恢復自己的修為來應對即將來臨的天地之間的大劫，畢竟以東皇太一與自己的仇恨，而且羲和的死也可以說得上是間接地與自己干係重大，看來東皇太一與天帝帝俊是不會放過自己的！如果過沒有強悍的實力作為後盾的話，自己也只能任人魚肉、擺佈！
昨晚安排的玄光頓時開啟自己的神之國度遁入了其中！
突然，原本澄淨心神一心感悟自己這一次轉世為自己帶來的好處與自己的前路如何的玄光眼睛一睜，頓時之間，虛空之中就像是一道電光閃過了一般；卻是眼神之中蘊神虛空生電，神念幻生，一股飄逸、威嚴地氣息頓時勃發！
睜開雙眼的玄光卻是在這一瞬之間，不能夠好好的把握自己的精氣神，所以才會造成這樣的自己的精氣外放的結果！見狀的玄光不由地一聲感歎：自己的修為還是太低了啊！雖然自己的神通非常的厲害，但也不能當飯吃不是？不過幸好有這一次轉身人族，重新再來的機會不然自己還真的不會發現自己原本的一些問題啊！
原本自己領悟到神而明之的境界之後，以為這樣才是神道之中最好基礎了！但是沒有想到自己卻是大錯特錯的啊！
神而明之！打開玄門，照見神明，進而點醒自己的靈神，照見自己的靈台意識之害！與道家的——玄之又玄，眾妙之門的意思相近！
能夠照見神明，就能夠自省、自覺，眼觀天道萬物的運轉，同時這也是瞭解宇宙萬物的最大奧秘的開始，有了這個基礎，就可以根據自己的體悟演化出諸多的神妙廣絕的神通。
可是就是這樣的自己就忽略自身的這一個巨大的寶藏！
想到這兒的玄光不由地感歎：難怪自己對於自己的功德聖體的掌控是那麼的困難的啊！雖然功德聖體給予自己的神道的起點是高了，但是就是由於起點高分的高，就讓自己這萬丈高樓平地起但是自己的根基卻並不是那麼的深厚並不像其他的身體那樣可以輕易的掌控自己的身體！如果自己在這樣的修煉下去的話，恐怕自己有一天會隨著自己的實力的增加的時候，卻是也不能夠掌控自己的力量，反而是為自己的力量而反噬！即將面臨的是樓廢人亡的下場！
每每一想到這兒，玄光都不由地為自己抹了一把冷汗，心道：幸好自己發現得早，見機得快，不然的話就追悔莫及了啊！
同時神之國度之中的玄光突然起身，活動活動了自己的身子，喃喃自語地說道：「唉！自己現在的這一副的身子骨比起自己以前的功德聖體那是一個在天上一個在地上的天差地別啊！不過人族不愧是天道的寵兒啊！雖然自己一出生並不像是巫妖兩族那麼強悍的實力，但是他們的身體卻是不愧是先天道體，奪天地造化而成；是最好的修道的胚子！不過就是這樣也讓我領悟出真正的神之九感，讓自己的修為在進一步！哼！只要自己拿回自己的神力之後，凝聚出自己的創世本源印記，我還會怕他什麼東皇太一與天帝帝俊哪兩個該死的死烏鴉？」
神之九感？
神之九感者，一為視覺，二位聽覺，三為嗅覺，四為味覺，五為觸覺，六為意念，七為未那識（小宇宙）產生物我區別的根源也是超能力的源泉！八為阿拉耶識（種子識）蘊藏著所有世的記憶並且領悟後可擺脫六道輪迴超越生死達到不生不滅的境界。九為眾神的意志！
眼識：我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛只能看見，而不會分別；如果你在區別這個是書、那個是筆，這已經是意識在作用的了。
耳識：耳朵具有聽聲的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。那就是辯位，這一分辨之下，就是意識在作用了。
鼻識：鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，只有聞到的作用，要想區分事物的香臭，就也已經是意識在作用了。
舌識：舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，可以感受到事物的味道，同時也要想區分東西的酸、辣、甜、鹹的話，也就已經是意識在作用了。
身識：身體具有觸覺的功能，與事物彼此接觸。
前五識是人的感官識，憑借身體的具體的部位認識具體事物的對象。
意識：意識是第六識，具有認識抽像概念的功能。前五識之中要想有一識起作用的話，意識就必須與之同時俱起。此外，意識對內外之境，不分有形無形，及過去現在未來三世，有比知、推測的作用。因此迷悟升沉之業，皆由意識而作。現在心理學上，研究到前六識為止。
末那識：末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本,其本質是恆審思量。因為它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為「我識」。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。《金剛經》中最重要的三句話是：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、憎、癡、疑、慢等種種煩惱。末那識屬於潛意識的範圍，它本身並不造作善惡之業，但因它執著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。末那識所執著的我是什麼呢？就是最後一個阿賴耶識。
阿賴耶識：阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄托的所在。阿賴耶識是本性與妄心的和合體。由無明之處而起的妄想概念就稱之為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種對象的境界，稱為阿賴耶識的相分。一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。前七識的作用是能熏能緣，第八識是前七識所熏所緣，所以有所藏義。第七識恆定執此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執藏義。
眾神的意志，領悟到這一境界的神明才會算得上是真正的神明，不然的話也不過是空有神明的神力，而沒有神明的實質！眾神的意志那是什麼？神的意志乃是一言之下以定天地萬物的興盛衰竭，天地萬物都必須按照自己的意志而旋轉！此時無法無念、無生無滅、無境無垢，是為神！
但即使是領悟出這樣的神之九感的玄光卻也是發現自己的神道之下，應該還有神之十感方才對！可是即使是這樣的玄光運用自己的神念推演良久也不得要領，不由地暗歎！罷了！罷了！天地尚不圓滿，自己又何必太過分與苛求哪？要知道完者即缺啊！過分強求的話，那就是非福乃禍啊！
不過即使是這樣的玄光卻冥冥之中，有一種感覺這神之十感是有；而且還與自己的未來息息相關，可能就在自己的一個不經意之間，受到什麼刺激的話就會被開啟！
頓悟神之九感的玄光的不由地意氣風發，雖然自己現在還是人族的真身但是自己卻從這一具人族的真身之中哦看到了無限的潛力！
不過現在最為重要的還是把自己在與東皇太一他們對戰的時候強行融合的神格分出來，自己必須重新地點燃自己的神火，再度封神！只要這樣，玄光自己才會有可能把兩顆的神格融合之後，化出自己的本源印記！同時由於自己留下的暗招強行地覺醒自己的真靈；所以自己的神魂在一定的程度之上受了一些暗傷！如果現在不把這些暗傷治好的話，以後自己就麻煩了！逼得現在自己也只好運用自己的信仰之海之中，由自己神之國度的祈願者和現在步道的人族之後收集人族貢獻出來的信仰之力凝聚而成的信仰之精來溫養自己的神魂、修補自己的暗傷！
想到這兒的玄光頓時手中的法決一牽，原本在信仰之海不斷地沉澱的信仰之精頓時化作一道道的涓涓細流不斷地洗涮自己的神魂；原本神魂之上看不見的暗傷頓時就在信仰之精的滋潤之下不斷地被修復！同時自己不斷地運轉自己的神念，讓自己的神格與自己的不斷地脫離！
漸漸地，就在玄光執著與修復自己的神魂與分離自己的神格之際，洪荒之中有一個九百年的時光過去了！
突然，原本沉寂的玄光的神之國度突然爆發出一陣陣的精光，同時無數的強光閃現！頓時神之國度之中，就像是一輪太陽升起一樣！只是這一輪的『太陽』發出的光華卻沒有那麼的炙熱，反而是像是和風細雨一般；滋潤著神之國度之中的眾多的祈願者的魂靈！霎那之間，有一些原本黯淡的祈願者的魂靈頓時就在精光的照射之下，身形不斷地凝聚！同時一聲欣喜地聲音傳來：「終於把它給分離出來了！」
卻原來是玄光耗費了即將九百年的時光，方才把自己的強行融合的神格從自己的神魂之中分離出來！但是這一種強行地從自己的神魂之中分離神格的做法，玄光可是再也不敢嘗試的了，畢竟可以清晰地感受到自己的神魂被一寸寸地破開，又在自己的神格的幫助之下不斷地好轉！又在被自己運用神魂分離這種過程；並不是任何人都敢於兩度面對的！就是玄光自己如果沒有信仰之海之中的信仰之精的幫助修復自己的神魂的話，他玄光早就放棄了！
但是一朝功成的玄光卻也忍不住自己的欣喜，叫了出來！畢竟這樣的玄光離自己的路有跟進了一步不是嗎？