正文 唯物與唯心，無神與有神 文 / 全真道士梁興揚
關於道教的認識與學習是個很難說的問題，很多人問該如何想學習，讓我介紹入門經典，但是我也感覺不好介紹。
在這裡談這個問題，實際上不是談入門經典，而是如何入門，如何看待道教，如何認知道教，如何想學習道教，道教到底是什麼，道教意味著什麼？希望這篇文章能夠給一些朋友最基本的認知，建立對道教的基本觀念，認知到道教的文化內核，而不是追逐作為道教對外顯化的神通法術，追逐修仙煉丹與搞基。
那就回到開始的問題上，為什麼作為一個道士連入門經典都還不好介紹呢，因為道教不是一個洗腦的宗教，不是一個一成不變的宗教，沒有固定的模式，沒有固定的格式，甚至沒有固定的神仙，哪怕高道大德，也不能說面面俱到，你該學習什麼，你必須學習什麼，只能根據自己的經驗來給你推薦。
道教是一個理論聯繫實際的宗教，是一個面對生活面對未來的宗教，與其說是宗教，不如說是哲學團體。在這裡說明一個重大問題，很多學者或者西方宗教的研究者為了割裂傳統文化，硬生生的說道教不是道家，道家跟道教沒關係，這個如同說一個人一樣，你的**跟你的靈魂沒有關係；道教與道家是一個整體，靈與肉的關係，靈魂與**的關係，你把你自己放在手術台上，讓醫生把你的**和靈魂分開，你說「我不要我的**了，我只要我偉光正的靈魂，**就是阻礙！」你有這樣的勇氣和實踐精神，我就認同你的觀念，當然你非要做個植物人或者做一個幽魂，我也沒辦法。
道教不同於其他宗教，告訴你應該做什麼，必須做什麼，而是告訴你，你可以如何做，你應該怎麼去做。
道教不是讓你盲目的迷信來認知世界，不是讓你按照什麼規則來生活，而是讓你理性的認識世界，讓你瞭解到你如何才能夠活的更精彩。看待宗教問題，還需要明智的心與公正的態度，前段時間我參加了個培訓班，培訓老師說：「你們這些人，就是迷信，世上哪有神鬼啊，還有神論，有本事你給太上老君打個電話，有本事你給佛祖打個電話，有本事你給上帝打個電話，電話打通了我就相信你們，我就跟你們信教。」理所當然受到了五大宗教的集體鄙視。
這個故事不是攻擊誰不是反對誰，而是換位思考，當你用這種方式對待我們的時候，我們可以用同樣的方式來應對，當一開始就帶著有色眼鏡去看待問題的時候，一開始就帶著否定的角度來認知世界的時候，世界在你面前總是不美好的。總不能說我跟你講道理，你跟我耍**，我跟你耍**，你說我違法吧？
道教從來不是單純的唯心主義，也不是單純的唯物主義，從宏觀的角度來說，道教的骨子裡其實是無神論，道教的有神論，是建立道的基礎上的有神論，其根基如同陰陽太極一樣，包容唯物與唯心的宗教，唯物講的是內在自然的道理，唯心談的是人世紅塵的認知，唯物是以理性的角度看待自然，唯心是以感性的角度看待人生，唯物為基。
道教崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美無缺的，而是因為「道」，這個道就是宇宙至理，甚至可以包括目前西方科學所包含的一切，都是追尋真理的過程，無論是山精野怪還是人妖鬼魔，只要順應自然，順應道的存在，才上升為神仙，神仙必須是道德完備有功績的，而不是必然存在或者必然不朽的；道教認知裡，神仙也都是有劫數的，順應不了時代潮流，也是會被淘汰的。
道教的神仙是民主選舉制的，由人心選擇，神仙的劫難就是人心，如同道教產生了很多神仙，也遺忘了很多神仙，說個最簡單的，我們先民在商周時代敬奉的財神不可能是范蠡或者關公吧？道教是順應歷史潮流的宗教，現在的情況因為歷史原因被割裂了，才被一些人認為是守舊的宗教。
在世界範圍內廣義的說，宗教也是民主選舉制的，希臘眾神很多都隕滅在了記憶中。宗教信仰中，道教是最包容的，民間信仰中，很多所謂的旁門左道，大部分打著道教的旗號，在我的理解裡，其實這些也是道所包容的，道能夠容納，能夠讓道理解認知，能夠更好的促進生活讓更多人感悟自然的力量。
道教沒有十字軍東征，沒有孔雀王朝的阿育王時代的暴力推廣，沒有伊斯蘭教的政教合一，沒有藏傳佛教的長期統治，在中國道教是深入民眾生活的宗教，為了參悟人生不斷感化世人的宗教。如果從玄學理論說，在我的理解裡，宗教存在忽悠與不忽悠兩種，我沒見過誰成為天使，也沒見誰成為佛陀或者說最多成了佛陀在人間的化身，一些宗教的神靈與佛陀是注定的，五百羅漢還是那五百羅漢，天使還是那群天使，但是道教的神仙，從古到今，都是不斷增加，都是不斷顯現，如同漢代的人不會推崇呂祖一樣，因為呂祖是在唐宋年間修道成仙，道教給了你修道成仙的可能，而不是你一味的膜拜天使佛陀，道教告訴你，你契合到道的要求，你也可以成仙，你也可以達到這個境界。
面對這個世界，每個人都有自己的看法與認知，道教是給你們認知世界的手段，我們為什麼要修道，修道的目的是什麼？修道的目的首先是弄明白自己是誰，弄明白自己是幹什麼的，而不是說迷信經典迷信佛陀，別人讓你幹什麼就幹什麼，而是你要考慮，我為什麼要幹這些，為什麼要去信奉道教。
從另外一個角度來說，宗教信仰還要發揮人性善的一面，人性中或善或惡的各種元素在不同的環境、不同的空間中，都會有所釋放，你給予善的環境，便是善，你給予惡的環境便是惡，我們面對的社會群體和環境可能會存在不同，但是，在我們的土地上，同樣的華夏沃土上，先輩創造了璀璨的文明和驕傲的歷史，為什麼我們不能呢？關鍵在於人心，在於我們想怎麼去做，環境是我們所有人群體意識的反應，不是不能為，不是不能讓我們的環境更好，而是我們的惰性讓我們處於這樣的環境之下。
道教的學習與認知，必須建立一個完整的自我認知和觀念，必須能夠從理論聯繫實際出發，首先明智自我的心，不是去迷信任何人，不是去失去自我，而是弄清楚自己是否願意去學習道教，是否願意讓自己更加明智的認識人生。
道教從來沒有固定的神仙，只有代表道，代表宇宙至理的人，如果你能夠比關羽更好的詮釋勇猛與仁義，你能夠比慈航道人更好的詮釋慈悲與普度，你能夠比三清更好的詮釋道的內在面目，那麼，道教會更加推崇你，你就是新時代的神靈，不是道教沒有給予你這種機會，而是你做了多少，你真正悟到了多少。你能夠更好的感化世人，你功德讓世人崇拜你，那麼世人也會為你樹立神像傳播你的榮光，道教從來都是包容的，從來都是標榜真正的道義的宗教，不是一成不變的宗教，不是封建落後的宗教，你對於道的詮釋以及貢獻超過的重陽祖師，你的勇氣與胸懷超過了丘處機祖師，等過幾百年後，道教的徒子徒孫們也會把你供奉到殿堂裡面，因為你詮釋了真理，詮釋了道，當然，供奉到殿堂裡沒有機巧可言，只在於你真正做了什麼，不在於你擁有多大的財富和權勢，那些都是過眼雲煙，只有你真正得到了認可，得到了人心的考驗，才有資格坐在那裡，當年魏忠賢也被很多人建立了生祠，活著的時候都被供奉，一旦失勢，全部是過眼雲煙；老君沒有做過帝王，在殿堂裡，談起秦皇漢武可能會高談闊論，但是要真正跪拜下去，跪拜的是老君、關帝、藥聖、呂祖，而不是周王、漢帝、唐皇。
我們為什麼向神靈祈求呢？祈求是恭敬的懇求神靈幫助我們，是懇請已經修道成真的先輩們幫助我們指引我們，當我們能力不足的時候，祈求神靈庇護在迷茫路途上尋找道路的我們；可能祈求的內容五花八門，但是，我們把這個內容通過宗教的方式表達出來，讓我們也同先輩一樣更好的近乎道，寧靜自我，才可能讓我們的人生更加順暢。
道教的科儀與實踐方式，從來都是有章可循的，奉請的神靈，都是實棧道的真人，而不是所謂的虛無主義者。那麼在我們社會中，也不可能人人成為神仙，有句話叫做道講今生，與其說因果寄托於後世或者死後上天堂，不如今生今世好好修行，讓自己活的更明白一點，我們就善惡來說的，人的一生會遇到很多問題，不在於你遇到的所有人都是善人你的路途才平坦，而是在於當你遇到惡人的時候，你能不能在跟他的交往中，通過你對道的感悟，通過你對他的影響，通過你的努力，讓他把人性中的美好一面展示出來。
沒有理所當然的好人，也沒有理所當然的壞人，所謂好壞，只是在於作為個體的人，向你展示的內容。修道，就是我們盡可能展示我們積極的一面，避免自己頹廢的一面，把更多的美好與快樂傳遞出去。無論道教經典有多少，無論道教的形式有多煩躁，無論我們面對的環境有多麼複雜，我們有一個真正明智的心，不會唯物就是錯的，不是唯心就是對的，而是從感性與理性的角度，把握我們真正的內在自我，才可能更好的學習，不要問道教應該學習什麼或者什麼才是道教的入門書籍，當有了明智的心，任何書籍都可以作為入門的書籍，因為萬事萬物都是道的體現，看西方哲學以道的觀念是道，看量子力學、相對論以道的觀念看還是道，道教是包容的體系，讓你更好成長的體系，不是排斥異己的體系，不是陳舊的體系。
在這個道路上，我也跟我的徒弟們一起前行，我的徒弟認識道教，也不是一開始就明白的，我告訴過他們，我給你們的，可能不是教你們多少東西，教你們多少知識，給你們的只能說是入門的途徑，只能說是一個學習的態度，以後學習到多少，能夠認知到多少，全看你們自己，我決定不了你們未來的路，我只能給你們指出一條盡可能正確的路，讓你們盡可能少走點彎路，盡可能活的更明白一點，更舒坦一點。
學習道教，明智、向善、摒棄偏見、尋找自我是最好的入門磚，你探尋真理的路途，其實就是入道的路途，你學習的方式，其實就是入道的方式，道沒有固定的形式沒有固定的概念，道教只是道的承載體，有心有一切，積極面對未來，積極面對生活，你我一起前行。