大道小說網 第五百五十九章 與僧論禪 文 / 霞飛雙頰
「住手，大家都住手。」衛貞貞微微一笑，走近幾步，溫和地笑道：「大家有話好說，不要打架！」
「貞貞姐……是……翟嬌一看衛貞貞回來了，馬上收招，巨大的身軀詭異地旋了兩個弧圓，擺脫了天空中的劍雨，一下就站到衛貞貞的面前，巨大的身軀身微矮，帶點不安，小聲地吼道：「是她先打翟嬌的，翟嬌只是還手……青青她們也可以作證，翟嬌是不會說謊的。」
「乖，住手就好。」衛貞貞伸出玉手，拿自已的袖手輕輕擦拭翟嬌面的上的污泥，微微笑道：「這位姑娘也請住手好嗎？有什麼話不能好好講？非要動手嗎？」
「她們口出污言穢語！污辱我們聖齋！又污辱我們！」鳳眼彎月眉的女子一看師妃喧回來，也有些顧忌的樣子，收劍，但餘怒未消，怒聲哼道：「我們師姐妹兩人，如果有心殺人，一起出劍，十個人也殺了！不說那兩個不會武功的刁嘴女子，就是這個男人婆，也早斃死，還能等到你們回來扮乖？」
「持勢欺人，還敢強瓣？」青青歎息了一聲，道：「什麼叫做惡人先告狀，今天總算長見識了！」
「殺意不盡，心神妄動，如此修佛，世間少有。」喜兒冷嘲熱諷道：「如此高深的修行，難怪敢口出普渡眾生之言，如此普渡眾生，真教小婢佩服！」
「……」眾人一聽喜兒的話，登時為這個剪刀一般小嘴的喜兒感到驚訝，厲害。
徐子陵策特著未名。疾馳。
未到靜念禪院，忽然經過一處佛寺，心生感應，翻身而下，拾級而上。
雖然徐子陵以前在洛陽呆過不短的時日，但是對於逛佛境名勝，卻幾乎沒有這等鬧情逸致，洛陽周邊除了淨念撣院之外，還有十數處名剎，但徐子陵沒一去過。
有風，輕輕。
天上冬陽半暖，別有新意，碧空如洗。
若有輕風徐來，便讓人心神俱清。
白石為階，殘雪未盡，相映更有古意，讓人如游畫卷，神暢此中仙境。
一把古怪恢楷的聲音不知從何處傳來。唱道：「若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道。不取你精通經論，不取你王侯將相，不取你瓣若懸河，不取你聰明智慧，唯要你真正本如。要眠則眠，要坐即坐；熱即取涼。寒即向火。
一聽，徐子陵腦海中即清楚形成一個不拘小節，不講禮儀，意態隨像但卻有道的高僧之像。
雖然與一般不苟言笑、寶相莊嚴的高僧大相逕庭，但徐子陵更喜歡這種灑意人生言笑隨心的和尚。雖然他對這等禪唱不會震悟，但不代表他會否定高僧言語中隱含的那些令人容易明白的智慧。
聲音弄得飄忽難測，無影無形。
似在耳邊，又似在天邊，更似在心間。
徐子陵沒有刻意去尋找聲音之源，因為該來的，總會來。就和佛理中的領悟一樣，如果參悟，無論遲早，只要悟到，那就行了。
雖然徐子陵沒有修過特別的『定』，但對於這些東西，他卻能把握住。
換作常人之理，如果苦惱不能解決問題，不如笑著面對，換成這樣，也是一種相同的道理。
「四大聖僧？」徐子陵淡然道：「頌禪者，可是禪宗四祖道信大師？」
「四大聖僧是誰？有名者，失名也，所謂大師者，不過一個老和尚耳！」剛才那個古怪詼諧的聲音哈哈大笑，道：「如果有心而喚，叫什麼又有何關係？」
「那若叫四大禿驢呢？」徐子陵忽然問。
「叫四大禿驢也無有不可。修佛之人，若不連一句禿驢也聽不得，如何還該拋棄自身，捨身成佛？」那個古怪詼諧的聲音更是爆笑不止，顯得格外開懷。
「如果叫四大『淫』賊，可不可以？」徐子陵再問。
「你小子能叫做小『淫』蟲，又能叫做小混混，老和尚叫一聲大『淫』賊也無有不可。」那個聲音聽得一奇，然後反問道：「你這個小子據說佛理精深，先後得到不嗔和真言兩個大和尚的傳法和傳功，莫非你看見老和尚佛理淺薄，想點化於我？」
「我若點你，你敢化嗎？」徐子陵又問。
「你不點我，我也敢化。」那把聲音哈哈大笑，連連不止，顯得暢懷非常。
「小子非佛門之人，乃塵世之人，老和尚若向小子求，豈不有失？」徐子陵淡淡然，道：「佛不可求，道不可求，老和尚有悟，何必再向小子求？」
「好小子。」那把聲音哈哈大笑道：「你這個小子，果然與佛有緣。一言像能讓老和尚刮目相看，實在難得可貴。老和尚自已不求，只是代人而求，這樣回答，不知小子可是滿意？老和尚一看投緣，再來回答老和尚一個問題如何？上是天，下是地，前後佛堂，左右圍牆，佛家真義在哪裡？」
「在心間。」徐子陵微微一笑，道：「佛性現，真義近，與其求人，問道，不如看看自身。」
「佛性在手中可否？」那個聲音大笑，問。
「在腳趾頭也行。」徐子陵淡淡而答，道：「人的全身上下，是為一個整體，無處不帶有佛性，無處不可修佛，也無處不可獲得真義。心間，只是一種貓述，代指於靈識中用來領悟的部分，非是指身體。故佛性無有不在，天地、人體、木石、花鳥、禽獸，俱無不帶有，只是大小多寡不同而耳。」
「大小多寡有別嗎？」那把古怪地詼諧聲音奇問道。
「無別。」徐子陵搖了搖頭，但又點點頭，道：「有別！」
「如何會如此矛盾？」那把古怪詼諧的聲音第一次微微一怔，再問道：「小子請細說明一下。」
「無別。乃是因為所有地一切一切都俱有佛性，都能有向佛修佛的可能，就有像你們說的那種普渡眾生的可能。」徐子陵輕輕一笑，道：「有別，是因為佛性大小多寡不同，人的悟性就不同。越多，悟性也越好，越容易修成；越少，悟性越是不足，就越會不信，甚至反對。不但難以修成，而且還會迷道而行，淪入萬劫不復之地獄。」
「難道佛性少悟性差的不能成佛？」那把古怪詼諧的聲音一頓，問。
「能子陵呵呵一笑。道：「如果老和尚的佛性不強，如何會成為禪宗之主？如何會讓世人尊稱為四大聖僧之一？如何會在當年讓令師尊收為弟子？傳為衣缽？你擇弟子，如果他的佛性不強，你豈會傳他衣缽？若是小子對佛理之於鼻，老和尚你豈會與我暢談於此？」
那把古怪詼諧的聲音一聽，簡直笑得嗆氣。道：『「好小子，好！生者百歲，相去幾何，歡樂苦短，憂怒實多！何如雪酒，日往煙夢；花覆茅簷，疏雨相過。倒酒既盡，杖黎行過，孰不有古，南山峨峨。」
「好和尚，你這個和尚倒也不錯。」徐子陵聽了，也大笑道。
一聲禪唱，接著遠處有鐘音輕輕共鳴。
誦經之音，似在遙不可及的天邊遠處傳來，若不留心，則會模糊不清，但若用神，則字字清晰，無有遺留，分明是佛門一種奇功。
沒有看見人動，或者風動，但是於徐子陵的頭頂，不遠處的屋簷，多了一人。
此人正舉壺痛飲，絲毫也不在意自己的和尚身份。
驟眼看去，他似乎在百歲高齡過外，皆因他一對白眉長垂過耳，雪白的長鬚垂蓋隆起的肚腹。但定睛細看，兩目固是神光電射，臉膚卻幼滑如嬰兒，且白裡透紅，青春煥發，光禿的頭頂，更反映明月的色光。雖肥胖卻不臃腫，一派悠然自得，樂天安命的樣子，予人和善可親的感覺。
顯然，這人就是剛才與徐子陵大談禪理的禪宗四祖，道信大師。
一見徐子陵往他瞧來，道信舉壺唱道：「碧山人來，清酒滿杯，生氣遠出，不著死灰，妙造自然，伊誰與裁？」此六句地意思是有人來訪，以酒待客，充滿勃勃的生機，絲毫不沾雜死灰般的寂寞無情，最神妙處就是自然而然的境界，根本不需理會別人的裁定。
「喝酒可以。」徐子陵大笑道：「但是老和尚，你是不是要玩文弄墨，搞什麼宇字珠璣什麼的！非要在小子地面前吟詩？若是真要這樣，那麼小子奉陪到底。」
「老和尚聽說過你這個小子的文采很厲害，所以還以為你喜歡這樣說話。」道信一聽徐子陵的回答，便轟然大笑，道：「早知道你是一個個小混混庸俗粗人的鬼樣子，老和尚就不用這麼辛苦裝有學問了！小子，上來陪老和尚吹吹風！」
「吹風免了，喝酒倒可以。」徐子陵也大笑不止，道：「你拋酒壺下來吧！」
「你叫老和尚拋下酒壺，老和尚還想叫你拋下包袱呢！」道信看著徐子陵，忽然如此道。
「我沒有包袱，拿什麼拋？」徐子陵奇道。
「你沒有包袱嗎？」道信奇問。
「老和尚你有酒壺嗎？」徐子陵反問。
「別人的眼中有，老和尚手中有，但是很奇怪，老和尚的心中卻沒有。」道信搖頭道：「所以，老和尚也不知道有沒有酒壺。」
「像老和尚的酒壺一樣，小子也不知有沒有包袱。」徐子陵微微一笑道。