正文 第十三章 世界的關係與不同 文 / 小盜非道1
「這事說起來，還是要從由北宋真宗趙恆下詔為玉帝上尊號為《太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝》開始說起……」
病床上，鍾思宇吃了瓣橘子，潤了潤嗓子，緩緩說道：「宋真宗趙恆於大中祥符八年，上玉皇大帝聖號《為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝》，到了當宋徽宗趙佶時，把玉帝尊號該為昊天玉皇上帝。莫看這只是改了幾個字，中間關竅極大，不僅關係著大宋江山社稷，也關係著我們道門興亡！」
「什麼意思？」安逸問道。
鍾思宇冷笑：「意思就是，他想以玉帝取代昊天上帝之神位！」
原來不論這方世界還是地球，從上古夏商周至今，諸代皆有帝王祀天之大典，但當時所祀的天，乃純粹是指大自然的天，即「蒼天」、「昊天」。
類似於大道一般，是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。同時也是儒家祭祀的最高神靈！
但是這般想以玉帝，取代昊天，便是想以人格化的神來取代這非人格化的神了。別的不說，這首先就侵犯了儒家的地盤，儒家雖然也有神靈，但是這思想卻來自上古和公羊學派的觀念。講究的是天人合一，一切神靈並不是人格化神，而是法則，自然宇宙造化運轉的法則。
「這就是所謂的神乃人造？」安逸不禁更是迷惑了。
「是，也不是。」鍾思宇沒有等安逸再問，繼續道：「在我們道門之中，神分為先天真聖，後天尊神。先天真聖在道教裡只是道再某一方面的化身，是不分大小沒有具體人格的。後天尊神，就是我們一般說的神了，卻是要靠人來成就。但現世不得稱神，也只有人死之後。若是能得到信徒供奉信仰，這便能成為神明。但是……」鍾思宇賣了個關子。
「但是什麼？」安逸十分知趣。
只見鍾思宇繼續道：「但是即便如此成為神靈，那也身不由己，自身神位完全由著信奉之人的思想改變而改變。」怕安逸不能理解，鍾思宇還解釋道：「就比如說觀音菩薩，一開始只會普度眾生，到後來都能送兒送女了，現在甚至兼職一下月老的職位，所以我才說，這神靈說有也有，說沒有也沒有，因為他們根本不能稱之為活著，若是沒有人信奉，他們也會消亡。」
安逸沒想到這個世界的神靈竟然是這樣，怪不得那天師鍾馗毫無感情呢，他就是一隻會斬妖除魔的木偶，要什麼感情？
只聽鍾思宇繼續道：「百姓終究有限，而且信奉不一，難成體統，未得朝廷之承認，那便是yin祀。只有獲得天子之力來供奉，得到天子龍氣的承認，才能躍升為大神正神！」
安逸迅速的理解了鍾思宇話裡面的意思，心中暗道天子，天子。原來如此！
「言歸正傳，那宋徽宗的背後，卻是有一位道門高人，同樣想著接著機會，建立新的神系。便在幕後推出了老趙家的一位祖先，那就是宋聖祖趙玄朗。」鍾思宇淡淡的說道：「那趙玄朗，就是當今我們所說的玉帝！」
「什麼？！」安逸驚呼出聲。
鍾思宇突然歎道：「其實說起來，這一切還與我茅山有關係，只因為這幕後之人，便是我茅山的前輩。」
安逸此時已經被震驚的麻木了，淡淡的聽著鍾思宇繼續道：「這分封神位，其實是要消耗國家氣運的，而宋徽宗先後兩次封神，第一次是我茅山出手，第二次確是神霄派祖師林靈素，那林靈素一口氣搞出了十七個個帝君級的神靈，完全把氣運當成大白菜，這般亂來，所以北宋就那麼玩完了！」
在大宋最為繁盛的宣和年間，從東北白山黑水之間崛起的女真人，奇跡一般的滅亡了擁有七十萬鐵騎的大遼，然後一路南下，滅亡大宋……戰績之輝煌，簡直不可思議，讓人懷疑開了外掛。幾百個女真人起兵，短短幾年間就這麼輕易滅了遼國這個東亞第一強國，和大宋這個世界上最為富裕的國家。可以說，事情若是沒有發生，說給誰聽都是一場笑話！
難道這背後的真相居然是這樣？這一刻，安逸感覺以前的歷史全都白學了……
「雖然在民間傳說之中，玉皇大帝是天庭的最高主宰，可是這在官方卻是從來不承認的。在官方承認的最高主宰，一直是昊天上帝。可以追溯到殷商一直到清代……這才是華夏的最高神祇，起碼也是官方的最高神祇。自宋代之後，就再也沒有任何一個朝代官方祭祀過玉帝了。但民間已經廣做流傳，所以這玉帝還是有的。」
「也就是說，什麼玉帝、天庭完全是為人服務的，若是世間沒有人相信，那天庭神仙就會消散？」安逸總結道。
見鍾思宇點頭，安逸卻不禁問道：「那麼地府呢？還有就是，既然沒有神仙，還修的什麼道。」
「地府卻是確有其事，相傳地府由天地初開便已經存在，也相傳地府是第一個死的人的鬼魂所創建，其來歷具體如何誰也不知道。」鍾思宇沉吟片刻，道：「其實還有傳說，陰曹地府便是古時道法高人死後創建，而我等修道之士，若不成仙，自身功德夠的話，死後多為地府鬼神。但成仙之事虛無縹緲，至今也多是傳言，沒有人真能證實。」
又是功德！安逸皺眉，不光因為這個世界竟然沒有真正的天庭卻有真正的地府，如此奇葩，與聊齋世界不同。更因為這功德竟然在哪個世界都有，難道是通用的？
搖搖頭甩開這個不切實際的想法，只聽鍾思宇繼續道：「這地府之事太過神秘，歷來雖有道法高人進入過，但卻都絕口不提，而現如今修道界人才凋零，靈氣匱乏，想要弄清楚地府中的事，怕還是要等到死後了。」
……
 
一番談話，持續了很久，而在談話之後，安逸卻是對前世今生兩個世界產生了疑惑。
起因就是，具那鍾思宇之後所言，茅山派與神霄派在把大宋搞垮了之後，名聲徹底臭了，兩派之中當然都思著要改變。
終於在清朝末年，機會來了。
茅山派一名高人算出這華夏大地將會發生一場巨變，屆時會被一彈丸小國搞得生靈塗炭。
兩派為恢復自家名聲，一起聯合施法，妄圖篡改華夏國運，但不料最後成雖成了，卻也把整個修道界都連累了，自那以後，人間修士修煉更加艱難。
這讓安逸不得不疑惑，若是茅山派不插手，這個世界會不會也來一個八國聯軍，來一個南京大屠殺。
更準確的說，如果茅山不插手，這個世界是不是與那個世界一般無二，或者說兩個世界就是一個世界？
反過來說，那個即使世界茅山沒有插手，世上也沒有多少修道之人，至少安逸沒見過真的有修為的。
這是不是可以說明，這個兩個世界的「天道」，都有意的要削弱修道界的力量呢？而且聽鍾思宇所言，之前還能有人過陰身，也就是靈魂出竅入地府，現在卻不能了，是不是代表著，地府也發生了什麼巨變呢？
這是個無解的問題，至少以安逸現在的修為，想破腦袋也想不明白。
轉眼又是幾天過去，安逸辭別了鍾思宇，一頭扎入了近在咫尺的大霸山脈。
峰巒疊嶂，連綿起伏的高山密林，潺潺流水，碧波清潭，有蠶叢魚鳧，有青鳥飛猿，雖已值深秋，但蕭蕭失落葉，秋風度殘陽，也是別有一番滋味。
「只有這青山綠水之中，才該是修仙煉道之人的住所！城市中的鋼筋混凝土，pm2.5，也真是夠了。」
沒有目的，自然不會覓道而行，或順著溪流，或尋著飛鳥，或趁著秋風，自由自在的逍遙在這「雲下秋風急，蒼山夾亂流」的景色之中，清新的空氣，雖不及聊齋世界，但卻也少了城市中的那分臭氣，安逸的心情不自覺的愈加舒暢起來。
天書空間中有調料、火機、帳篷等等應需之物，所以安逸也不著急尋找落腳之處，一連幾天都是住宿野外，尋覓著心中理想的住所。
忽的一日，安逸翻過一座高山，繞過一片密林，眼下出現一個古樸的小村莊，依山傍水，青瓦白牆，偶有裂痕點點，雖顯破敗，但卻更多了一絲韻味。
村子中有各種樹木成片相連。村子院落參差，黛青色瓦捨上的雜草青苔，顯露出老房子的漫長年代。
村子後山有一片片的梯田，斜陽晚霞，拉長了農民回家的身影，美麗而又蕭瑟。村中，水塘、古井、民居不一而足，如一副古老的畫卷。
與繁華喧鬧的市區相比，這裡的村莊，雖略顯破落。但卻勝在寧靜祥和，只一眼，安逸便已經決定，要在這裡住下。
由於天色已晚，安逸也沒著急下山，而是打算就在這山頭住一晚，明日再下山，找到村長看看能不能買下一塊地，蓋兩間屋子。
尋了一顆古樹，安逸一個縱躍來到枝幹，也不怕掉下去，倚著樹幹，沉沉睡去……
ps：感謝無吧吧友e、凌晨對「重生前那點破事」裡人名錯亂的糾正