正文 第84章 世的文氣等級是78級：） 文 / 雨後詩芽漲(書坊)
嘯詠脫濁世，世喜韶音在。
劉旭星為煉製更強威力的寶字靈鍾和修煉氣永聲訣，需要找到999個運之氣強盛的字。劉旭星很喜歡「三世」中包含的世字，世也是創世中網的世，於是在洞府內，研究了世字。
在當當網的圖書類，輸入生，搜到相關的書籍有58497本，可視為基於書名的生字的氣等級是58497級，目前為止，生字是劉旭星發現的氣最為強盛的字，生機無限；
在當當網的圖書類，輸入世，搜到相關的書籍有3518本，可視為基於書名的世字的氣等級是3518級；
含世的三轉青句有一句：
1、舉世無知者(魏晉?陶淵明?《詠貧士其六》)
2、舉世無知者(宋?方回?《追次仇仁近韻謾成三首》)
3、仍嗟舉世無知者(明?吳夢暘?《為鍾清叔題薛五蘭卷》)
說明：至少三位人認可「舉世無知者」，這句至少載入三本書籍，運之氣極為強盛。仍嗟舉世無知者2134213，這個7字句的發音也契合四聲喜全遞。
含世的三轉青句有一句：
1、固應祠百世(宋?蘇軾?《大行太皇太后高氏輓詞二首》)
2、原廟固應祠百世(宋?蘇軾?《十月二十日，恭聞太皇太后升遐，以軾罪人，》)
3、盛德固應祠百世(宋?陸圭?《挽李宣慰》)
含世的二轉青句有一句：
1、世途多禮數(唐?劉禹錫?《寓興二首》)
2、世途多禮數(宋?張舜民?《北湖集句》)
說明：至少兩位人認可「世途多禮數」，這句至少載入兩本書籍，運之氣較為強盛。宋朝的張舜民覺得唐朝劉禹錫寫的「世途多禮數」特別好，深刻認同某句，才會納入集句之中。
含世的二轉青句有一句：
1、不管人間世(元?元好問?《思仙會效楊吏部禮》)
2、真仙不管人間世(元?姬翼?《鷓鴣天》)
基於普通話來讀，含世的契合四聲喜全遞的5字句有78句。基於聲動好句的生字的運之氣等級是78級。
第一句：歸來世網空12431(宋?龐籍?《經嚴子陵釣台作四首》)
第二句：鷗鳥世情賒13421(唐?劉長卿?《奉送從兄罷官之淮南》)
第三句：脫屣世緣輕13421(宋?無名氏?《導引》)，屣xi=鞋；
第四句：得此世間奇23412(宋?吳潛?《水調歌頭》)
第五句：來世有公評24312(宋?劉克莊?《演二十韻》)
第六句：舉世無知者34213(魏晉?陶淵明?《詠貧士其六》)
第七句：世交摩頂叫41234（傅山）
第八句：世官渠有命41234(宋?趙蕃?《寄徐季益四首》)
第九句：世衰由我賤41234(唐?劉禹錫?《和李六侍御宣王廟釋奠作》)
第十句：世須存我輩41234(宋?謝直?《挽劉省庵》)
第十一句：固應祠百世41234(宋?蘇軾?《大行太皇太后高氏輓詞二首》)
第十二句：受恩凡兩世41234(宋?方回?《次韻呂肖卿講學三首》)，在佛教中，有專門一個詞語是：，
在十二有支流轉中，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有十支是因，生和老死二支是果，因在過去二支是果，因在過去世，果在現在世或未來世。因在現在世，果在未來世。只要有這一重因果，就可以表明三世具有，建立輪迴，並破除斷見和常見。以十支為因即破常見，以二支為果即破斷見。
第十三句：帖窺藏五世41234(宋?趙蕃?《觀王之所藏荊公帖》)
第十四句：自知桃李世41234(唐?齊己?《賣松者》)
第十五句：世途非所任42134(唐?柳宗元?《零陵春望》)
第十六句：世儒多汩沒42134(唐?杜甫?《贈陳二補闕》)
第十七句：世途多禮數42134(唐?劉禹錫?《寓興二首》)
第十八句：世途雖反側42134(宋?吳芾?《和左達功春日即事二首》)
第十九句：世嫌山水僻42134(唐?朱慶餘?《和處州韋使君新開南溪》)
第二十句：世緣方繳繞42134(唐?白居易?《早梳頭》)，世緣即俗緣，謂人世間事。唐錢起《過桐柏山》詩：「投策謝歸途，世緣從此遣。」宋蘇軾《次韻絕句各述所懷》之四：「定似香山老居士，世緣終淺道根深。」明屠隆《綵毫記?訪道仙翁》：「只是此人未盡世緣，還遭國難，既得真訣，涉世也無妨。」清紀昀《閱微草堂筆記?姑妄聽之二》：「非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。」佛教有一個專門的術語是：1423，三世緣起的發音是四聲全有，或者說是四聲圓滿。大毗婆沙論二十三卷七頁云：一補特伽羅，於此生十二支緣起，幾過去，幾未來，幾現在耶？答：二、過去。謂無明、行。二、未來。謂生、老死。八、現在。謂識、名色、六處、觸、受、愛、取、有。問：此十二支，過去未來現在皆具；何故但說過去未來、各有二支；現在有八？答：無慧眼者，以現在因，推未來果；以現在果，推過去因，可知亦有。故作是說。以現在因者：謂愛、取、有。推未來果者：謂生、老死。以現在果者：謂識、名色、六處、觸、受。推過去因者：謂無明、行。世尊欲令無慧眼者，以現因果，推其去來，由此即能辦所作事。過去世果，未來世因，由此為門，亦可知有。故此論者，但作是說。復次說有過去二支，即遮生死本無今有執。說有未來二支，即遮生死有已還無執。說有現在八支，成立生死因果相續。如是如來化事已滿，故作是說。復次說有過去二支，即遮常見。說有未來二支，即遮斷見。說有現在八支，即顯中道。如是如來化事已滿，故作是說。復次說有過去二支，即顯生死有因。說有未來二支，即顯生死有果。說有現在八支，即顯因果相續。由此有情，能辦所作，故作是說。復次說有過去二支，除前際愚。說有未來二支，除後際愚。說有現在八支，除中際愚。由此有情，能辦所作，故作是說。復次此中但說一生因果；餘生因果，義準可知。故作是說。繳繞（繳繞）jiǎorao，繳繞的四個內涵是：1。謂說理、行或問題、事情等糾纏不清。《史記?太史公自序》：「名家苛察繳繞，使人不得反其意。」裴駰集解引如淳曰：「繳繞，猶纏繞，不通大體也。」唐白居易《早梳頭》詩：「年事漸蹉跎，世緣方繳繞。」清紀昀《閱微草堂筆記?如是我聞四》：「端緒繳繞，猝不得分明。」徐玉諾《一隻破鞋》：「那戰事的高興，和紙牌的沉醉，如梭一般繳繞我的思想裡。」劉旭星在地球的時候就擅長觀察，注意細節，記得地球的騰訊網的首頁的最右上方有5個欄目名和一個提示名，上面的三個欄目名是：讀書、大家、大粵網，下面的三個是：公益、佛學和更多，騰訊網也是認同佛學的積極理念。
2。纏擾不休。宋洪邁《夷堅丙志?張五姑》：「我平生為汝累，今死矣，尚復繳繞我。」
3。圍繞；纏繞。唐元稹《江邊四十韻》：「總無籬繳繞，尤怕虎咆哮。」清葆光子《物妖志?蟲?長蛇》：「家人有覘見者，熟視之，乃為長蛇，繳繞數匝，特吐舌於女唇吻中。」
4。引申為曲折迂迴。唐元稹《韋氏館與周隱客杜歸和泛舟》詩：「輕舟閒繳繞，不遠池上樓。」
第二十一句：世濁多返覆42134(明?九皋聲公?《漉酒圖》)
第二十二句：世途深可悼42134(宋?五邁?《東歸至衢城十五里頭》)
第二十三句：世皇一宇宙42134(明?劉基?《感時述事（十首）》)，這句是大氣之句。的內涵：宇，指四方上下；宙，指古往今來。宇宙，含有空間與時間無限連續之意；亦即指質能世界之總體而言。所謂『諸法即實相』、『事事無礙』、『介爾一念，圓具法界三千之法』、『三世十方國土，普現一微塵中而不迫迮』，此乃萬法一如之妙相，一乘究竟之極理。
將宇宙論之內容加以分類，並配合佛教之各種深淺教義，可概述如下：(一)宇宙綜合論（世間論），即觀察宇宙的系統形狀之論說，如須彌山說、三千大千世界說、成住壞空四劫說、三界說、十界說等。(二)宇宙分析論（萬****），即分析宇宙的成立要素之論說，如五蘊、十二處、十八界，乃至五位百法、五位七十五法等。(三)宇宙轉動論（因果論），即說明宇宙的因果法則之論說，如四緣說、六因說、五果說等。(四)宇宙現象論（緣起論），即考察宇宙各種差別現象從何處生起、如何顯現等問題之論說，如業感緣起、賴耶緣起、真如緣起、法界緣起、六大緣起等。(五)宇宙本體論（實相論），即探討宇宙之實相與體性之論說，如法有論、法空論、有空中道論、無相皆空論、諸法實相論。大抵而言，實相論之發展，系啟端於小乘之有空論，轉而為大乘之有空中道論，最後抵達『本體即現象，萬有皆一如』的諸法實相論，這是佛教宇宙論的極峰。
第二十四句：是吾家幾世42134(元?歐陽龍生?《沁園春玄旦日先君冀郡公作此示勉敬跋於後》)
第二十五句：問盤根幾世42134(宋?徐鹿卿?《漢宮春》)
第二十六句：杜門終此世42134(宋?陸游?《梅天》)
第二十七句：大賢當佐世42134(唐?皎然?《酬邢端公濟春日蘇台有呈袁州李使君…辛陽王》)
第二十八句：聖賢師百世42134(宋?吳儆?《和孫先生彥及棣肅華堂詩》)
第二十九句：若重生此世42134(唐?張蠙?《吊孟浩然》)
第三十句：世言九州外42314(宋?陸游?《江樓吹笛飲酒大醉中作》)
第三十一句：世途轉傾側42314(明?王廷陳?《別張子言（四首）》)
第三十二句：問學可經世42314(宋?廖行之?《送岳陽陳倅秩滿還朝八首》)，這句極好，多學才能經世安人；
第三十三句：士元早捐世42314(宋?孫應時?《讀士元傳》)
第三十四句：令德本高世42314(宋?黃銖?《送仲晦》)
第三十五句：洛叟經名世43124(宋?陸游?《涪州道中》)
第三十六句：世有聰明士43124(唐?寒山?《詩三百三首》)
第三十七句：世偽真無羨43124(元?劉處玄?《酹江月》)
第三十八句：世累多行路43124(唐?劉長卿?《罷攝官後將還舊居，留辭李侍御》)，這裡的累是累積的內涵；
第三十九句：世豈夫其術43124(宋?衛宗武?《和人雜詠六首》)，這裡的夫讀1聲還是讀2聲，可在書評區討論；
第四十句：世有功名羨43124(宋?宋庠?《歲晏思歸五首》)
第四十一句：世久欺儒素43124(宋?孫應時?《萬景樓三首用韻》)
第四十二句：世鈄非識事43124(宋?陳與義?《自五月二日避寇轉徙湖中復從華容道烏沙還郡》)
第四十三句：世短奚足歎43124(宋?黎廷瑞?《九日和陶》)
第四十四句：世往高台露43124(宋?宋庠?《送刑部葉郎中出牧姑蘇》)
第四十五句：世有殊尤物43124(宋?劉克莊?《竹溪惠白雕三絕》)
第四十六句：世遠空遺跡43124(宋?徐宗斗?《石華表》)
第四十七句：世以多岐喪43124(宋?員興宗?《阮籍》)
第四十八句：世苦乖龍匿43124(明?陸容?《登太倉衛樓》)
第四十九句：世已疏儒素43124(唐?杜甫?《所思（得台州鄭司戶虔消息）》)
第五十句：世梗忠良議43124(唐?陳陶?《贈江西周大夫（一作贈周太史）》)
第五十一句：具美生名世43124(宋?蘇頌?《司徒侍中杜正獻公挽辭五首》)
第五十二句：特起雖名世43124(宋?劉克莊?《擷陽阡二首》)
第五十三句：嘯詠脫濁世43124(近代?陳三立?《為張仲照丈題梁公約畫松》)，斯句極好；
第五十四句：醉眼輕浮世43124(宋?陸游?《晚到東園》)
第五十五句：便可知浮世43124(宋?釋珦?《山園叢桂新櫱將抽陳葉皆隕感而成詠》)
第五十六句：樂此終吾世43124(明?婁堅?《思歸》)
第五十七句：物產原希世43214(宋?黃庭堅?《韓獻肅公輓詞三首》)
第五十八句：惻隱及先世43214(唐?儲光羲?《上長史王公責躬》)
第五十九句：世豈無高義43214(宋?趙蕃?《再見王進之於潭王即有岳鄂之行贈之四首》)
第六十句：世累為身累43214(唐?元稹?《輞川》)，第一個累是3聲，寓意積累；後面一個累是4聲字，寓意疲累等；
第六十一句：世本無真是43214(宋?李壁?《登擬峴台詩》)，這句禪意濃，有萬法皆空的內涵。往事如風遠，貴在珍惜今生今世的每一天和每一秒；
第六十二句：世網何羈束43214(唐?錢起?《過沈氏山居》)
第六十三句：世有凝香樂43214(宋?劉克莊?《送項使君季約二首》)
第六十四句：世喜韶音在43214(宋?晁公溯?《師安撫生日》)，這句極好，含世，含四聲喜全遞的喜，含妙音的音；《論語?述而》：「子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：『不圖為樂之至於斯也。』」孔子聽了《韶》樂的天籟妙音後，三月不知肉味；
第六十五句：世以章著43214(宋?曾幾?《次曾宏甫赴光守留別二首韻》)
第六十六句：世仰韋公譽43214(宋?韓元吉?《投贈徐平江三十韻》)
第六十七句：世久無昏墊43214(宋?孔武仲?《渡淮》)
第六十八句：世豈乏頗牧43214(明?李夢陽?《乙丑除夕追往憤五百字》)
第六十九句：不屬人間世43214(宋?蘇庠?《點絳唇》)
第七十句：悟此人間世43214(宋?蘇軾?《游桓山會者十人以春水滿四澤夏雲多奇峰為韻》)
第七十一句：日者人間世43214(宋?項安世?《次韻答任貢父見寄三首》)
第七十二句：麗藻留昭世43214(宋?司馬光?《至政王侍郎輓歌二首》)，麗藻的兩個內涵：1。指綺麗的景物。晉潘岳《閒居賦》：「梅杏郁棣之屬，繁榮麗藻之飾，華實照爛，言所不能極也。」清吳偉業《九峰詩?機山》：「江山麗藻歸《賦》，京洛浮沉負釣磯。」
2。華麗的詞藻。亦指華麗的詩。晉陸機《賦》：「游章之林府，嘉麗藻之彬彬。」唐王勃《為人與蜀城父老書》：「麗藻華，代有雲泉之氣。」明唐順之《杭中丞雙溪像贊》：「是以海內操觚之士，惟見公逸思麗藻之不可及，而溪叟山孺惟見公悃愊真率之可與狎而同也。」
第七十三句：契好聯三世43214(宋?胡寅?《挽譚邦鑒》)
第七十四句：睡起人間世43214(宋?郭印?《次韻宋南伯感懷三首》)
第七十五句：雁塔名三世43214(宋?樓鑰?《唐舍人輓詞》)
第七十六句：不管人間世43214(元?元好問?《思仙會效楊吏部禮》)
第七十七句：蕞爾人間世43214(宋?何耕?《題長松二首》)，蕞zui古代演習朝會禮儀時捆紮茅草立放著用來標誌位次，引申為叢聚的樣子。
第七十八句：念子獨高世43214(元?倪瓚?《早春對雨寄懷張外史》)
念子獨高世43214的聲律之美，如同川劇變臉師用四張不同顏色的臉譜，變臉5次，念子獨高世43214=綠紫藍黑綠=綠臉+紫臉+藍臉+黑臉+綠臉，每次都不同，給人新鮮感。
契合易經的變化之道，不一樣才好。